고려후기 수월관음보살도의 정병(淨甁) 표현 연구

조수연 ( Su Youn Jo ) 한국불교미술사학회(한국미술사연구소) 2013 강좌미술사 Vol.40 No.-

고려후기 수월관음보살도에서는 관음상의 상징물인 정병 또는 정병과 승반(承盤)이 함께 묘사된다. 그리고 그 외 고려후기 불화의 관음보살상과 조선초기 수월관음보살도에서는 수반(水盤, 淨水碗)이 정병을 대신하여 묘사되기도 한다. 정병은 관음보살의 상징물로 인도석굴 조각상에서부터 일찍이 보이기 시작하며 수월관음보살도에 있어서는 초기 도상인 돈황석굴 출토 수월관음보살도에서부터 확인된다. 淨甁은 범어로 Kundika이며 水甁을 의미하는데, 본래 아열대 기후인 인도의 기후에 따라 신도들과 출가한 승려가 항시 지니는 생활필수품이었다. 그러나 이후 불교에서 身心을 淨化한다는 의미가 부여되어 수용되며 대승비구의 十八物의 하나가 되었고, 淨水를 공양하는 供養具로도 사용되었다. 그리고 이후 관음보살을 비롯한 여러 존상의 지물로 나타나게 되었는데, 수월관음보살도 도상에 있어서는 10세기경의 돈황석굴 출토 수월관음보살도에서부터 확인된다. 돈황석굴 출토 수월관음보살도에서는 정병이 보살상의 손바닥에 올려져있거나 또는 손에 쥐고 있는 모습이며 소형으로 묘사된다. 그리고 하라호토(탕구트(西夏:982∼1227))출토 불화 가운데 12세기∼13세기 추정의 러시아 에르미타주박물관소장 수월관음보살도 2점에서의 정병은 고려후기 수월관음보살도의 정병 묘사와 연관성을 보인다. 그리고 그 외에 12세기경의 楡林窟 2굴(西夏)의 수월관음보살도, 돈황 237굴(中唐期創建, 西夏重修의 堀) 전실 입구문 위의 좌우 수월관음보살도(西夏)에서의 정병묘사 또한 고려후기 수월관음보살도의 정병묘사와 깊은 연관성을 보인다. 고려후기 수월관음보살도에서는 대부분의 정병이 군지형의 정병으로, 胴?에 귀때가 달렸으며, 긴 목위에 管狀 혹은 注狀의 첨태가 있는 형태이거나 또는 동체에 注口部가 없어지고 胴? 상부에 테를 붙여 頸部와 胴部를 구분 짓는 형태인 것을 확인할 수 있다. 그리고 2점의 수월관음보살도에서는 특징적으로 굽이 있는 계란형 혹은 물방울형의 胴?에, 잘죽하게 좁혀진 頸部와 밖으로 잦혀진 口緣部를 갖춘 형식을 보인다. 이같은 고려후기 수월관음보살상에서 보이는 정병은 대부분이 녹색계의 정병으로 묘사되었는데, 단 1점의 수월관음보살도에서는 백자를 연상시키는 백색의 정병을 보이기도 한다. 그리고 정병에는 다양한 문양이 금선으로 새겨져 화려함을 더한다. 고려후기 수월관음보살도에서 보이는 정병은 사실적인 형태 묘사 등을 보이며 고려 정병 연구에도 그 의미가 크며, 고려후기 수월관음보살도의 편년 연구에 있어서도 중요한 모티브로 앞으로 보다 심도있는 연구를 진행하고자 한다. In water-moon Avalokiteshvara paintings in the Late Goryeo period, bottles, a symbol of Avalokieshvara, or bottles and saucer(承盤) are depicted together. Bottles as Avalokiteshvara`s symbol began to be seen early from India`s stone cave sculptures, and were found in the water-moon Avalokiteshvara painting in Tunhuang, an icon in the early period. In the water-moon Avalokiteshvara painting, a small bottle was depicted as placed on Avalokiteshvara`s palm or as held in Avalokiteshvara`s hand. And, the bottles in the two water-moon Avalokieshvara paintings, among others found in Khara Khoto (982∼1227) and possessed by the State Hermitage Museum in Russia, which are assumed to be works in the 12th∼13thcenturies, show relatedness with water-moon Avalokiteshvara paintings in the Late Goryeo period. In addition to this, the water-moon Avalokiteshvara painting in the second cave of 楡林窟 toward the 12th century and those on the left and right sides over the antechamber`s entrance of the 237th cave in Tunhuang also show deep relatedness with water-moon Avalokiteshvara paintings in the Late Goryeo period. In water-moon Avalokiteshvara paintings in the Late Goryeo period, most bottles are in the form of Kundika, have a spout on their body, and have a rim in the form of tube or distinguish between their neck and body with a rim attached on the upper part of its body without a spout. On the other hand, there are two water-moon Avalokiteshvara paintings that have unique bottles with an egg-form or waterdrop-form body, a narrow neck, and externally bent bottle neck Most of these bottles shown in water-moon Avalokiteshvara paintings in the Late Goryeo period are depicted in green, but only one painting shows a white bottle, which reminds us of white porcelain. And, splendor is added to bottles with various patterns carved in golden line. Bottles in water-moon Avalokiteshvara paintings in the Late Goryeo period show realistic depiction, have great significance in the study of Goryeo`s bottles, and are an important motive for chronological research on water-moon Avalokiteshvara paintings in the Late Goryeo period. I would like to more profound work in future.

<일반논문> 조선전기 기병과 화포의 편성원칙 - 기병(奇兵)과 정병(正兵) 체계의 성립 -

곽성훈 ( Gwak Seonghun ) 덕성여자대학교 인문과학연구소 2017 인문과학연구 Vol.24 No.-

조선 전기 군사편제에서 큰 역할을 차지하는 무기는 총통과 기병이었다. 과거의 군사편제에서 핵심이 되는 병종은 기병과 전차였으나, 화약무기가 개발된 이후 새로운 무기를 기존의 군사편제에 수용하려는 시도가 이어졌다. 조선 전기 군사편제 변화의 배경에는 여러 경제적 요인으로 인한 기병의 감소와 과학 기술의 발전으로 인한 새로운 무기의 개발, 국경 지역의 침입과 같은 복합적인 요인이 있었다. 고대 동아시아의 군사이론은 奇兵과 正兵의 조화로운 운용을 강조했다. 조선의 군사이론은 고대의 이론을 수용하여 기병은 奇兵으로의 역할을 수행했고, 화약무기는 정병으로의 역할을 부여했다. 조선 전기의 군사이론은 기술의 발전에 따라 기존의 이론을 발전시키며 변화했다. The Chong tong gun and cavalry had big role of military organization in the early days of Joseon Dinasty. The main arms in past military system were cavalries and tanks, but after development of gunpoeder weapons, they tried to accommodate new weapon in their military organization. In the background of the change of military organization in the early days of Joseon Dinasty, there were various factors such as reuction of cavalries caused by some economic factors, inventrion of new weapns due to the developmetn of science technology and invasion of the border area. The ancient East Asian military theory emphasized the harmonious operation of extraordinary tactics(奇兵) and standard tactics(正兵). The military theory of Joseon accepted the ancient theory, so the cavalry played a role of extraordinary tactics(奇兵) and the gunpowder weapon was given a role to the standard tactics(正兵). The military theory of the early days of Joseon dynasty was developed from the existing theory thereby technology developing.

조선전기 기병과 화포의 편성원칙 - 奇兵과 正兵 체계의 성립 -

곽성훈 덕성여자대학교 인문과학연구소 2017 인문과학연구 Vol.24 No.-

The Chong tong gun and cavalry had big role of military organization in theearly days of Joseon Dinasty. The main arms in past military system were cavalriesand tanks, but after development of gunpoeder weapons, they tried to accommodatenew weapon in their military organization. In the background of the change of militaryorganization in the early days of Joseon Dinasty, there were various factors suchas reuction of cavalries caused by some economic factors, inventrion of new weapnsdue to the developmetn of science technology and invasion of the border area. The ancient East Asian military theory emphasized the harmonious operationof extraordinary tactics(奇兵) and standard tactics(正兵). The military theory ofJoseon accepted the ancient theory, so the cavalry played a role of extraordinarytactics(奇兵) and the gunpowder weapon was given a role to the standard tactics(正兵). The military theory of the early days of Joseon dynasty was developed fromthe existing theory thereby technology developing. 조선 전기 군사편제에서 큰 역할을 차지하는 무기는 총통과 기병이었다. 과거의군사편제에서 핵심이 되는 병종은 기병과 전차였으나, 화약무기가 개발된 이후 새로운 무기를 기존의 군사편제에 수용하려는 시도가 이어졌다. 조선 전기 군사편제 변화의 배경에는 여러 경제적 요인으로 인한 기병의 감소와 과학 기술의 발전으로 인한 새로운 무기의 개발, 국경 지역의 침입과 같은 복합적인 요인이 있었다. 고대 동아시아의 군사이론은 奇兵과 正兵의 조화로운 운용을 강조했다. 조선의 군사이론은고대의 이론을 수용하여 기병은 奇兵으로의 역할을 수행했고, 화약무기는 정병으로의 역할을 부여했다. 조선 전기의 군사이론은 기술의 발전에 따라 기존의 이론을 발전시키며 변화했다.

백제 사비기 장경병(長頸甁)의 등장 배경과 용도

우진영 공주대학교 백제문화연구소 2023 백제문화 Vol.- No.68

This paper presents the result of research in which Sabi Preiod of Baekje long-necked Bottle data were collected, and based on this, the development aspect Baekje long-necked Bottle was examined. In addition, its use was estimated through comparison with Chinese relics, and the use and characteristics of long-necked Bottle were identified in Baekje society. Firstly, among the various attributes, the presence or absence of a foot and the form of a fuselage were combined and divided into a total of AI, AII, AIII, and BIII types. The peculiarity was that Type A combined with Type I, Type II, and Type III, while Type B combined only with Type III. In order to understand the use of the following long-necked Bottle, the data on Chinese relics were compared and reviewed. As a result, it can be seen that long-necked Bottle was a popular model in China during the the Period of North and South Dynasties and was used as a water bottle, or Kundika, in Buddhism. Next, looking at the excavated context, most of the long-necked Bottle of Sabigi were found in temples and were directly related to Buddhist culture at the time, or were discarded after some ritual act along with other ritual models. The excavations of local tombs are also presumed to be a force closely related to the center. Considering these aspects, it is estimated that long-necked Bottle was distributed and used as a Buddhist Kundika and royal ritual within the Sabi period society of Baekje. In addition, it can be seen that long-necked Bottle was a popular model during the Northern and Southern Dynasties of China and was used as a Water bottle in Buddhism, that is, Kundika. Since then, Kundika was introduced to Baekje in the process of cultural exchange between Baekje and China, and it was understood that it was self-produced as long-necked Bottle. 본고에서는 백제 사비기 장경병 자료를 집성하고 이를 바탕으로 속성 검토 및 형식분류를 통해 장경병의전개 양상을 살펴보았다. 또한 장경병의 출토맥락 분석을 통해 백제 사회 내에서 장경병의 용도와 특징에 대해 파악하고자 하였고, 중국 자료의 검토를 통해 장경병의 용도를 추정해 보았다. 먼저 형식분류 결과, 장경병의 속성들 중 굽 유무와 동체부의 형식을 결합하여 총 AⅠ, AⅡ, AⅢ, BⅢ형식으로 나눌 수 있었다. 특이한 점은 A형은 Ⅰ형, Ⅱ형, Ⅲ형과 모두 결합하는 반면, B형은 Ⅲ형과만 결합하는 양상을 보였다. 이를 바탕으로 공반관계와 선후관계를 파악할 수 있는 자료를 검토하여 백제 장경병의 전개 과정을 살펴볼 수 있었다. 다음으로 출토맥락을 살펴보면, 사비기의 장경병은 대다수가 사찰에서 발견되어 당시 불교문화와 직접관련이 있거나, 다른 제기(祭器) 기종들과 함께 모종의 의례 행위 후에 폐기되는 등 의례용기의 성격을 보여준다. 지방 고분 출토품 또한 그 피장자가 중앙과 밀접한 관련이 있는 세력으로 추정된다. 이러한 양상을 종합하여 볼 때 장경병은 백제 사비기 사회 내에서 불교의 정병(淨甁)이자 왕실 제기(祭器)로서 보급·사용되었던 것으로 추정된다. 또한 동시기 주변국(중국)의 자료를 비교·검토한 결과 장경병은 남북조시대에 유행하였던 기종으로 불교에서의 수병 즉, 정병(淨甁)으로 사용되었음을 알 수 있었다. 이후 정병은 백제와 중국 간의문화교류의 과정에서 백제로 유입되었고, 장경병으로 자체 제작된 것으로 이해하였다.

논문 : 정병(淨甁)의 기원과 전래에 대한 일고찰 -인도 정병을 중심으로-

주경미 ( Kyeong Mi Joo ) 중앙아시아학회 2005 中央아시아硏究 Vol.10 No.-

軍威麟角寺출토 佛敎金屬工藝品의 性格과 意義

최응천(Choi, Eung-Chon) 한국고대학회 2010 先史와 古代 Vol.32 No.-

2008년 10월 군위 인각사(軍威麟角寺)에서 출토된 불교공예품은 우리나라 최초로 승탑지(僧塔址)에서 발견된 일괄 유물로서 청동 병향로(炳香爐)와 청동 향합(香盒), 청동 정병(淨甁), 청동원통형 이중합(二重盒), 청동 금고(金鼓) 등과 같이 다채로운 종류의 불교공예품이 완전한 상태로 발견된 점에서 그 의미가 크다. 특히 중국 신회선사(神會禪師)의 묘탑(廟塔)(756)에서 발견된공양품과 매우 유사한 의궤와 형식을 지니고 있어 당시로서 선구적인 금속공예품이 통일신라에 도 직접 영향을 미치고 있다는 점을 보여준다.그 가운데 손잡이 향로는 손잡이 끝 부분에 사자상이 조각된 정교한 형태로서 안정된 기형과세련된 세부 표현 등에서 일본, 중국에 남아있는 작품보다 훨씬 뛰어난 조형성을 보인다. 볼록한 몸체에 세련되면서도 날렵한 기형을 보여주는 두 점의 정병은 지금까지 밝혀진 통일신라 정병가운데서도 가장 시대가 앞선 예로 평가된다. 그리고 탑뉴(塔鈕)의 모양이 더욱 정교해진 탑뉴계(塔鈕蓋) 합(盒)은 사리기(舍利器)가 아니고 향합(香盒)이라는 점을 확실히 입증할 수 있게 되었으며 원통형 이중합은 통일신라부터 이미 제작되기 시작했음을 보여주는 적극적인 자료가 되고있다. 청동 발(鉢)은 그 외형에서 쇼쇼인(正倉院), 호류지(法隆寺) 소장의 사와리완(佐波理鋺)과 거의 동일한 형태와 기법을 지닌 점에서 이러한 통일신라 작품이 일본에 전래된 것임을 입증할수 있게 되었다. 이곳에서 발견된 통일신라 금고(金鼓)는 당좌(撞座)에 연화문이 처음으로 등장하고 당초문이 중구(中區)에 시문되기 시작하는 고려 금고(金鼓)로의 이행과정을 보여주는 가교적 역할을 지닌 중요한 자료이다. 끝으로 함께 발견된 중국산 햇무리굽 청자완은 9세기 월주요(越州窯) 가마에서 제작된 것으로서 잔편이 아닌 완벽한 상태로 발견되어 우리 청자의 기원과 발전, 무역 도자 등의 제반 사항을 해결하는데 있어 매우 중요한 역할을 할 것이다.이처럼 다양한 성격을 지닌 인각사 출토 불교공예품은 그 제작시기가 대체로 8세기 후반에서9세기에 해당된다. 이 시기에 해당되는 금속공예 자료가 매우 부족한 실정에서 인각사 출토 유물은 통일신라 문화의 국제적인 면모와 교류 상황을 밝혀볼 수 있는 새로운 시각과 자료를 제공할 수 있으리라 기대된다. Buddhist craftworks excavated from Ingak-sa in Gunwi-gun in October 2008 are the first bundle of relics ever found at the site of a stupa. They are significant because their types are various including a bronze incense burner with handle, bronze incense case, bronze kundika, bronze cylinder-shape duel case with a lid and bronze buddhist gong and because they were excavated intact. They are quite similar to works offered to Budda which were excavated from a stupa(756) for the Chinese Master Shen-hui in terms of the method and form. This tells advanced metal craftworks at the time had a direct influence on Unified Silla. Among those craftworks, the incense burner with a handle is a sophisticated one with an image of a lion carved at the end of the handle. It is far better than Chinese or Japanese works in terms of shape and detailed expression. In addition, the two kundika whose bodies are round and sharp are considered as examples of the ones created earlier than any other ones found to have been produced in the Unified Silla era. Furthermore, the case with a pagoda-shaped lid which is more sophisticated than ones created earlier clearly proves that the case is not a sarira case but a incense case. Moreover, the cylinder-shaped duel case with a lid is a reliable material showing the case already began to be created in the Unified Silla. The bronze bowl whose outward shape and technique are almost same as those of Sawariwan at Shōsōin and Horyu Temple can prove that craftworks of Unified Silla were imported into Japan. The excavated temple gong of Unified Silla is an important material showing its transition into temple gongs of Goryeo on whose striking point lotus blossom patterns first appeared and on whose middle part arabesque patterns began to appear. Lastly, the Chinese celadon bowl with solar halo base excavated with other craftworks was found to have been created at Woljuyo kiln in the 9th century. It was excavated intact, playing a crucial role in presenting answers to lots of questions on Korean celadon including its origin and development and trading ceramics. A variety of Buddhist craftworks excavated from Ingak-sa were mostly created between the late 8th and the 9th century, when metal craftworks were rarely produced. Therefore, those relics are expected to provide a new view and material that can help to prove the international aspects and exchanges of Unified Silla.

변증시치(辨證施治)와 정병전방(定病專方)

이장천,Lee Jang-Cheon 대한한의학방제학회 2002 大韓韓醫學方劑學會誌 Vol.10 No.1

A therapeutic following confirming symptom(辨證施治) has a proper characteristic in oriental medicine, which can be grasped but by pathological body reflection not by histological or molecular level etiology. It is also able to be selected a prescription by means of clinical trials which promote human body's natural resurgent. Whereas, a therapeutic regimen prescription(定病傳方) has a merit in prescribing a disease to the point. which has been developed and established a therapy method naturally for thousands years. Then, which of the two is the better method in clinic? The answer is a co-exist of the two therapy methods in a matter of developing deciding therapeutic cooperation. To tie a knot, two methods need the opposite one.

고려 전기 약사여래상의 계보와 특징

허형욱(Heo, Hyeong Uk) 한국미술사교육학회 2023 美術史學 Vol.- No.46

관음보살의 도상, 정병(淨甁) 연구

김인창 ( In Chang Kim ) 한국불교미술사학회 ( 구 한국미술사연구소 ) 2007 강좌미술사 Vol.28 No.-

『고려도경』에 보이는 고려시대 공예의 양상과 특징

최응천 한국중세사학회 2018 한국중세사연구 Vol.0 No.55

『Gaolitujing』’s craft-related record prepared by Xu Jing(徐兢1091~1153) are small in volume but it carries various crafts such as najeonchilgi(螺鈿漆器 lacquerware inlaid with mother-of-pearl), textile crafts, and woodworking. Particularly in the field of metal crafts, it mentioned comparatively in detail the forms and applications. The lacquerware inlaid with mother-of-pearl is fragmentary, but through what is written ‘exquisite and precious(細密可貴)’, in 1123, the level of mother-of-pearl work in Goryeo was estimated to have been exported to foreign countries by demonstrating the highest level of technology using daemobokchae(玳瑁伏彩). In the textile arts, it can be seen that embroidery paintings are embroidered on ‘flower and animal paintings’, in which tent and a vivid energy are drawn using embroidery. It also reveals the use of red coloring in royal and noble woodwork, along with a tray-table. To categorize the metal crafts sector by its use and form, it is found that various types of incense burners were used and that among them, many of the antique-shaped Chinese Bronzes(倣古銅器) such as Poshan(博山) Incense Burner were produced. The sugakhwaro(獸脚火爐) brazier can be compared with real materials, which is helpful in a chronicle. In reference to gwangmyeongdae(光明 臺), it is supposed that Gwangmyeongdae was widely produced in the Goryeo period in 1123, and that light fixtures(燈火具) such as candles were used at that time. The sacred water-pot(水甁) is currently believed to be a bronze kettle built in the Goryeo period, and banjan(盤盞) can be compared with the silver-plated takjan(托盞) housed by the National Museum of Korea. Juhap(酒榼) described as a liquor cask, the detail is in line with the pottery kettle of the Boston Museum of Art is noted. On the other hand, it is found that Goryeo seban(洗盤), whose name has been unclear so far, is clearly described separately. In Gaolitujing, the arts of Buddhist metal crafts are only about kundika(淨甁), a big bell(巨鐘) at Bojesa temple(普濟寺), flagpole(幢竿), and vajra(金剛杵). However, Jeongbyeong is very detailed in its explanation in comparison with other crafts and gives valuable help to the chronicle of Jeongbyeong in Goryeo. Before 1346, when Yeonboksa temple bell[演福寺鐘] took place, it it revealed that there was a big beel decorated with Bicheonsang at Bojesa, the original temple. At the top of gilt-bronze Danggan rising in the ground of Heungguksa temple(興國寺) was decorated with phoenix, and it can be a record to restore Goryeo Danggan through the record of wearing a silk banner in the mouth. Especially, the name is confirmed to be also called ‘pole of banner(幡竿)’. The mention of gold-plated Geumgangjeo kept by royal monks(王師) reveals the fact that Geumgangjeo was used as a bringing of Buddhist monks from an early age. According to the record as shown in Xu Jing’s Gaolitujing, it is fragmentary material that was written in the Chinese official's position with disappearance of Dobon(圖本Artist’s Sketches), but it is more meaningful than any literature in that it can reveal Goryeo craft art at the time of 1123, which may disappear or cannot be restored now.