심리운동의 효과성 활용 연구 : 기독교 전인성교육을 중심으로

박미라 한국실천신학회 2024 신학과 실천 Vol.- No.92

심리운동과 기독교 전인성교육의 접목은 최근의 융복합적인 학문적 경향과 흐름을 같이 한다고 볼 수 있다. 본 연구는 상담영역과 체육활동 영역의 융복합적인 결합을 통하여, 심리운동의 효과를 기독교 전인성교육에 활용 및 적용하고자 하였다. 그러므로 본 연구는 기독교 전인성교육 있어서 심리운동에 대한 개념을 정리하였고, 상담현장에서 심리운동의 적용사례 및 효과에 관한 자료를 수집하여, 상담에서 활용한 심리운동의 효과성을 분석하였으며, 심리운동의 효과성을 기독교 전인성교육에 적용 하고자 하였다. 기독교적 삶의 실천을 위해 활용할 수 있는 심리운동의 효과는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 심리운동의 정서발달과 정신건강 효과를 기독교 전인성교육에 활용하는 것을 제안하였다. 둘째, 심리운동의 감정 및 정서 조절능력과 스트레스 감소 및 조절능력 향상 효과를 기독교 전인성교육에 활용하는 것을 제안하였다. 셋째, 심리운동의 자존감과 자기효능감 향상 효과를 기독교 전인성교육에 활용하는 것을 제안하였다. 마지막으로, 심리운동의 사회적 상호작용을 통한 공감적 능력 향상 효과를 기독교 전인성교육에 활용하는 것을 제안하였다. 심리운동의 사회적 상호작용을 통한 공감적 능력 향상의 효과는 공동체와의 관계를 중요시 하는 기독교인들에게 사랑과 지지를 통해 사회적 유대감을 강화할 수 있고, 그룹 운동이나 활동을 통해 사회적 유대감을 느끼고, 관계를 강화하는 데 기여할 수 있다. 기독교 전인성은 기독교 세계관을 기준으로 자기 자신과 타인과 바른 관계를 맺고 사회적 책임을 감당함으로 행위의 표출을 통해 하나님의 성품을 드러냄을 의미하는 것임을 기억해야 한다. 이러한 기초 위해 심리운동 등의 다양한 방법의 접목과 다면적인 노력과 지원이 선제 되어야 함을 강조한다. The integration of psychomotor activities with Christian education aligns with recent trends in interdisciplinary and convergent studies. This study seeks to utilize and apply the benefits of psychomotor activities to Christian education by combining the domains of counseling and physical activities. Accordingly, the study organizes the concept of psychomotor activities within the framework of Christian education, collects data on the application and effectiveness of psychomotor activities in counseling, and evaluates their impact for potential application in Christian education fields. The benefits of psychomotor activities, which can be applied in practical Christian living, are summarized as follows: First, the study proposes utilizing the benefits of psychomotor activities on emotional development and mental health within Christian education. Second, it suggests incorporating the enhancement of emotional regulation and stress management skills derived from psychomotor activities. Third, it recommends leveraging the improvements in self-esteem and self-efficacy achieved through psychomotor activities. Lastly, it encourages the application of the improved empathetic abilities developed through social interactions in psychomotor activities, which can foster a greater sense of love and support among Christian communities and strengthen social bonds through group exercises and activities. It is essential to remember that Christian education seeks to reflect God’s character through the expression of virtues by forming righteous relationships with oneself and others and fulfilling social responsibilities according to a Christian world-view. Based on this foundation, various approaches, including the integration of psychomotor activities, and a multifaceted effort and support, must be emphasized as prerequisites.

20세기 초 신교육운동의 국제주의적 성격

박용석(Yong Suk Park) 한독교육학회 2003 교육의 이론과 실천 Vol.8 No.2

20세기 초반 서구에서 진행된 신교육운동(New Education Movement)은 새로운 학교들의 설립과 새로운 교육의 방법들의 시도가 구미 여러 지역에서 일정한 시기에 거의 동시적으로 진행되면서 교육의 부흥을 추구했던 교육개혁운동이다. 더욱이 이러한 교육개혁운동은 국가간의 경계를 초월한 개혁의 보급을 통해 범 세계적인 교육공동체(global educational community)의 건설을 의도했으며, 이를 실현시키는데 앞장섰던 단체가 신교육협회(New Education Fellowship ; N.E.F.)이다. N.E.F.의 장기간에 걸친 활동으로 인해 다양한 교육의 형식들과 방법들에 대한 개방적인 의사소통이 가능하였고 개혁의 중요한 부분들이 국가간의 경계를 초월하여 전 유럽, 나아가서 아시아와 남미, 아프리카에 이르기까지 전파되었다. 본 연구는 구미 신교육운동이 갖는 이러한 국제주의(internationalism)적 성격을 N.E.F.의 활동을 중심으로 고찰하였다. 또한 N.E.F.의 설립 이전에 유럽의 새학교들에 대한 폭넓은 조사를 통해 ‘새학교’의 국제적 기준을 제시하고 국제적 교류를 촉진시켰던 ‘국제 새학교 사무국(International Bureau of New Schools)’의 활동을 함께 고찰하였다. 이러한 고찰을 통해 서구의 신교육운동이 갖는 국제적 연대가 오늘날 교육개혁운동에 주는 시사점을 개혁운동이 가지고 있어야 하는 특성의 관점에서 다섯 가지로 정리하였다. 즉 개혁운동의 자발성, 개혁운동의 구심성, 개혁운동의 개방성, 개혁운동의 지속성, 개혁운동의 효과성의 측면에서 서구의 신교육운동은 오늘의 우리 교육개혁운동이 갖추고 있어야 하는 특성을 시사하고 있음을 밝혔다. As an educational revolution, New Education Movement was emerged in the Western Europe of the early 20th century. This movement has searched for the improvement of education in a very active way, establishing new schools and experimenting new educational methods. These educational movements destroy the borders between nations and build global educational community; New Education Fellowship (N.E.F.) leads the educational revolution through fulfilling the educational aim of the movement. The active role of N.E.F has been very important in terms of sharing educational ideas and methods and distributing the significant factors of educational revolution to all nations of Europe, Asia, Latin America and Africa. This article focuses on the international characteristics of New Education Movement, which reflects the trend of the Western and American New Education Movement. Further, this article examines the international standard of ‘new schools’ and researches the activity of International Bureau of New School, which stimulated international communication between schools. Finally, this article leads to the result: the international bond of New Education Movement influences on the revolution of education in the light of the voluntarism of educational movement, the centrality of educational movement, the openness of educational movement, the continuity of educational movement, and the effects of educational movement.

건강운동관리사의 운동처방과 운동교육 효과분석

신창훈,송길섭 한국스포츠학회 2017 한국스포츠학회지 Vol.15 No.1

이 연구는 건강운동관리사가 제공하는 운동처방과 운동교육을 받은 고혈압·당뇨 환자들의 운동교육 효과를 평 가하여, 운동처방의 필요성 및 교육효과를 제공하는데 목적을 두고 있다. 연구는 J도 J시에 거주하는 만성질환자를 대상 으로 하였다. 연구대상자 선정은 J도 J시에 거주하면서 근린운동시설을 이용하는 고혈압 또는 당뇨병 질환자들 중 무작 위로 추출하여 참여의사가 있는 대상자 15명을 심층면접조사 대상으로 선정하였다. 개방형 설문지는 선행연구결과와 질적연구전문가, 건강운동관리사, 체육학박사가 협의하여 작성하였다. 연구자 3인의 회의결과 최종 도출된 반 구조화 된 개방형 질문은 운동교육의 문제점, 운동교육의 효과, 운동교육에 대한 요구 등의 3개영역의 질문으로 구성되었다. 건 강운동관리사에 의한 운동처방과 운동교육 효과에서 운동교육의 의미는 그동안 질환자들이 본인의 질병과 관련되어 넘 쳐나는 정보의 홍수 속에서 운동을 실천할 동기를 찾지 못하고 있었으나, 운동교육의 효과로 이론과 실습이 병행된 맨투 맨 식 개인 맞춤식 교육을 통해 실천 가능한 운동교육정보를 제공 받았고, 실제로 질환 개선의 효과를 경험하였다. 또한 건강운동관리사가 자신의 생활습관 개선을 위해 상담해주는 것에 대한 효과를 인식하고 건강운동관리사에게 교육받은 내용을 주변인과 적극 공유하는 모습을 보였다. The purpose of this study was to assess the effectiveness of exercise service Program and Exercise Prescription of the Exercise Prescriber. 15 subjects who completed an exercise program were selected to determine the effects of exercise training. They participated in the in-depth interview using a semi-structured questionnaire for data collection. Data were analyzed by the inductive category analysis method. Firstly, the subjects showed a lack of motivation to perform the exercise, and chronic disease management was failed due to the overwhelming or wrong exercise-related information. Secondly, the analysis of experience of exercise service and effectiveness showed the determining factors as follows; i) providing concrete and feasible information for implementing exercise, ii) Personalized counselingstyle education theory and practice of parallel, iii) the improvement of chronic disease through conducting exercise service, iv) opportunity to communicate the exercise service program with others, v) Improved lifestyle through exercise, and vi) trusting the exercise service program due to the recommendation by exercise prescriber. Lastly, the subjects pointed out the lack of public facilities and equipment to conduct exercise service program. The one to one service which combines concrete information about exercise service program and exercise Prescription was effective for the chronic disease management. It made the patients share the exercise service content with others. Also, they showed high trust of the multi-dimensional management system which was provided by exercise specialist.

영국 신교육운동이 우리 대안교육에 주는 시사점

박용석 한국교육학회 2011 敎育學硏究 Vol.49 No.3

This research explores how New Education Movement, what is so-called the western alternative education movement progressed in the early 20th century of England, throws a new light on the advanced future of Korean alternative education movement. Most of all, this research focuses on the characteristics of 'New School' shown by Abbotsholme school and Bedales school which are the pioneering schools of New Education Movement in England, and further examines the process of the non-authorative education movement begun in the early 20th century of England. In particular, this research analyzes how New Education Movement influences the public education, teaching methods and educational process in the middle of 20th century, and also points out how New Education Fellowship (the international community of New Education Movement) broadly influences the education movements. Ultimately this research leads into the following suggestions that New Education Movement operates private, nonofficial education movement as the alternative education. First, the educational reform movement cannot be achieved in the separation from tradition, but be accomplished in the creative inheritance of tradition. Secondly, the educational reform movement demands the educator's passion, belief and trust for human beings in the field of education, and in the aftermath of long-term education, it can effect the change of national education on the whole. Thirdly, the educational reform movement can be fully achieved in the continuous interaction between private sector and public sector. Fourth, the educational reform movement requires for the mutual understanding among the educational reformers for the improvement and expansion of movement. Fifth, the intellectuals' active participation in the educational reform movement can expand the movement with the well-balanced perspectives. Lastly, New Education Movement's influence on the education and society stimulates the changes of private education through the years; furthermore, New Education Movement involves the changes of public education in the process of educational history. 본 연구는 20세기 초반 영국에서 진행된 서구의 대안교육운동이라고 할 수 있는 신교육운동(New Eduation Movement)이 우리의 대안교육운동의 발전을 위해서 제시해주는 시사점이 무엇인지를 도출하고자 하였다. 이를 위해서 우선 영국 신교육운동을 개척한 선구적 학교들인 애보츠홈(Abbotsholme)학교와 비데일즈(Bedales)학교가 보여준 ‘새학교(New School)'의 특징을 살펴본 후 20세기 초반 영국에서 전개된 비권위주의 교육운동의 과정을 고찰하였다. 이어서 20세기 초반의 신교육운동이 20세기 중,후반 영국의 공교육과 교수법 및 교육과정에 미친 영향, 그리고 영국이 중심적 역할을 한 신교육운동의 국제적 연대 기구인 신교육협회(New Education Fellowship)가 미친 영향의 내용을 정리 한 후, 영국 신교육운동이 대안교육운동으로 대표되는 민간부문의 교육개혁운동에 주는 시사점을 다음과 같이 제시하였다. 첫째, 교육개혁은 전통과의 단절을 통해서 성취되는 것이 아니라 전통의 창조적 계승 속에서 획득되는 것이라는 점이다. 둘째, 교육개혁운동은 교육 자체에 대한 순수한 열의와 신념, 인간에 대한 신뢰 속에서만 장기간에 걸쳐 온전히 진행될 수 있으며, 그 결과 국가교육 전체의 변화로까지 이어질 수 있다는 점이다. 셋째, 교육개혁운동은 민간부문과 공교육부문의 대화적 관계에서만 거시적이고 종합적인 성과를 거둘 수 있다는 점이다. 넷째, 교육개혁운동은 교육개혁가들간의 활발한 소통을 통해서만 발전, 확산될 수 있다는 점이다. 다섯째, 지식인들이 교육개혁운동에 적극적으로 참여할 때 교육개혁운동이 더욱 객관성을 가지고 확산될 수 있는 가능성이 높아진다는 점이다. 끝으로 영국의 신교육운동이 교육과 사회에 미친 영향은 오랜 시간에 걸쳐 여타의 사립학교들과 나아가서 공교육에까지 점진적인 변화를 유도해 온 긴 역사적인 과정을 수반했다는 점이다.

1980년대 한국의‘새로운’여성운동의 주체 형성 요인 연구

박인혜(InnHea Park) 한국여성학회 2009 한국여성학 Vol.25 No.4

본 연구는 현재 ‘위기’ 상황에 처했다고 일컬어지는 한국의 진보 여성운동의 지속가능성과 질적 전환을 모색하면서 역사 속에서 그 전환의 계기를 찾고자 한다. 이를 위하여 1980년대 ‘새로운’ 여성운동 등장의 핵심배경으로 지목되었던 『크리스챤 아카데미』(이하 아카데미)의 ‘여성의 인간화’ 담론과 ‘여성사회교육’을 분석했다. 이 연구를 통해 밝혀진 1980년대 여성운동의 주체형성요인은 다음과 같다. 첫째, 아카데미가 싱크탱크 역할을 하여 ‘여성의 인간화’라는 운동담론을 만들었다. 아카데미는 1970년대 한국사회의 문제를 비인간화로 규정하고 인간해방을 지향하는 ‘인간화’라는 보편담론을 만들었다. ‘여성의 인간화’ 담론은 ‘인간화’ 담론을 여성의 특수한 문제와 결합하여 발전시킨 것으로서 여성운동의 현장과 만나 ‘성폭력’ 담론과 ‘여성인권’ 담론으로 발전했다. 둘째, ‘여성의 인간화’ 담론을 확산ㆍ전달하여 운동 주체를 재생산하는 ‘여성사회교육’이라는 체계화된 기제가 있었다. ‘여성사회교육’은 다양한 계층과 계급, 그리고 지역을 포괄하는 여성들을 대상으로 10년 넘게 여성학과 ‘여성의 인간화’ 담론을 교육했다. 이를 위하여 아카데미는 중간집단이라는 교육대상, 교육의 이념과 목표, 교육방법 등을 체계화하여 중간집단교육론을 확립했다. 이로써 1980년대에 여성폭력추방운동, 여성문화운동, 여성노동운동, 여성농민운동, 주부운동 등 다양한 여성운동이 발화될 수 있었다. 마지막으로 아카데미는 물적 토대 역할을 했다. 아카데미는 기독교지식인공동체와 서구의 페미니즘을 수용한 여성지식인들, 그리고 여성사회교육에 참여했던 여성들이라는 인적 자원을 제공했다. 또한 대화모임 장소였던 수유리의《아카데미 하우스》와 전문 교육 공간인 수원의《내일을 여는 집》과 저렴한 참가비로도 고급 숙박교육을 가능하게 했던 물적 자원을 제공했다. 이런 공간과 재원으로 인적 자원들이 안정적으로 대화하고 교육받을 수 있었다. 현재의 운동의 ‘위기’는 운동 주체의 재생산이 제대로 이루어지지 않고 있으며 운동내부의 자원들이 운동 주체 재생산으로 총화되지 못하고 있다는 것을 의미한다. 운동의 지속과 질적 전환을 위한 장기적 전망에 있어 가장 시급하고도 중요한 실천은 운동 주체 재생산 시스템을 구축하는 일이다. This article seeks to divert the quality and sustainability of the Korean progressive women's movement in this so-called current ‘crisis' situation and searches for the start of transformation in history. In order for this shift to take place, the discourse of ‘the humanization of women' and ‘the Social Education for Women' program at the Christian Academy, classified as the core background of the advent of women’s movements in 1980s, were analyzed. The primary factors of the subject building of the ‘new' Korean women’s movement in 1980s are as follows. First, the Academy played the role of ‘think-tank' and developed the discourse on ‘the humanization of women'. The Academy prescribed the 1970s social problems in Korea as dehumanization and established the universal discourse, aimed at human emancipation. The discourse was developed by combining the discourse on ‘humanization' with women’s specific problems, and it was advanced to the discourses on both ‘gender violence' and ‘women’s rights.' Secondly, the Academy disseminated and delivered a systematic 'Social Education for Women' program about the discourse on ‘the humanization of women' and reproduced the subjects of movements. It educated multi-class and multi-state women for over ten years about the discourse and the women’s study. Furthermore, the Academy established the theory of Intermediary Group that defined the education subject, education ideology and principle, and education training methods. As a result, the anti-movement against gender violence, women’s cultural movement, women’s labor movement, women’s agrarian movement, and housewives movement were ignited. Finally, the Academy established the base of physical foundation. It produced the human resource, including women who accepted the principle of west feminism and Christian intellectual community and who participated ‘the social education for women'. And it also offered a conversation place called ‘Academy House' in SuYuRi and professional education institution called ‘the House for Tomorrow' with cheap conference fees in best quality. Based on these physical resources, women were well educated and could have diverse conversations. The current movement crisis scrutinizes that the reproduction of subjects of movement does not function well and that the resources in movement go different directions and do not converge. In order for the movement to be continued and for the quality to be developed, what is important now is to establish the well-defined reproduction system.

민주교육, 참교육 그리고 행복―1980년대-1990년대 초 교육민주화운동과 교육운동극

박상은 한국극예술학회 2023 한국극예술연구 Vol.- No.80

이 글은 1980년대 중후반 한국의 교육운동과 맞물려 창작된 극들을 통시적으로 조명함으로써 변혁기의 문화적 형식과 이 시기 떠오른 교육에 대한 질문을 추적하고자 했다. 1980년대 중반 경쟁식 교육환경 속에서 연달아 일어났던 학생들의 자살에 관한 깊은 정서적 동요와 진정한 ‘교육’에 대한 교육 현장의 질문들은 한국 사회의 변혁기와 맞물려 1989년 전교조 결성이라는 굴곡점을 만들어냈다. 연이은 학생들의 자살이 사회 문제화 되었을 때, 1980년대 교육민주화운동은 이를 개별 행위자의 문제로 환원하는 것이 아니라 입시 및 경쟁 위주의 교육 및 압축적 근대화를 겪어 내는 한국 사회구조의 문제로 사유하기 시작했다. 교육민주화운동은 반독재 민주화운동과 연계되었지만, 사회구조의 근본적인 모순과 연계된 근대화 교육에 대한 근본적인 성찰이 시작되었다는 점, 교사뿐 아니라 학생과 학부모가 연대하고, 각각이 교육현장의 행위자로서의 개별성을 탐색하는 시간을 생성했다는 점에서 의미 있는 사건이었다. 일련의 교육운동극은 근대식 교육 환경에 대해 본격적으로 질문을 던지고자 했던 교육운동의 행위자들의 움직임에 민중문화운동의 조직들이 응하며 떠올랐다. 대학의 안과 밖에서 극·탈춤·노래·풍물 등 문화적 형식을 만들고 수행하던 문화운동 주체들은 교육민주화운동 차원에서 이루어지던 집회에 대한 지원과 떠오른 사회적 의제의 창작화 차원에서 교육문제를 극화하기 시작했다. 창작춤판 <행복은 성적순이 아니잖아요>(1987.12)가 1980년대 중반 활성화되었던 교육민주화운동 집회의 맥락에서, 동명의 영화가(1989) 교육문제의 심각성을 대하는 대중의 자각·청소년 관객층의 관객성·도시 중산층의 문화의 맥락 속가 창작되었다. <선새앰요>(1989), <마지막 수업>(1989), <선생님 힘내세요>(1989)에서는 1987년 6월 항쟁 이후 1989년 전교조 결성에 이르는 변혁운동기, 교육 현실을 바꾸는 주체로서 교사의 행위자성·교육하기라는 노동의 조건에 대한 성찰·실제 교육현장에서 마주하는 주체들의 미숙성이 만들어내는 갈등과 혼란들 그리고 교육 현장이란 무엇을 배우고 가르치는 곳인가에 대한 대안적 성찰과 질문이 구체화 된다. <해직일지>(1992)는 해직 이후의 시간성을 ‘변혁기의 형식’에 머무르게 하는 것이 아니라 고발극과 심화된 성찰성의 형식으로 담아내고, <김선생님, 지금 뭐하세요>(1995)는 교육개혁의 가능성에 대한 열망이 사그라들고 난 이후, 여전한 학교의 현실을 보여주면서 동시에 운동 이후 갈라진 삶의 길들 혹은 참교육을 지속한다는 것의 의미를 더 이상 확정하기 어려운 시기의 머뭇거림과 환멸을 담아냈다. 이 시기 교육운동극은 교사들의 집단 행동과 학생운동에서 파생된 반체제 민중운동의 문화적 기호들에 의해 정치적인 것이자 불온한 것으로 판단되었다. 하지만 교육운동극에서 제기된 ‘정치적인 것’은, 공교육에서 공유해야 할 교과의 내용과 교육의 방법·학교 밖 직업적이고 문화적인 위계·개인의 역량·놀이와 공부의 본질·좋은 사회와 행복한 삶에 대한 사회적 합의에 있어서의 몫과 의견들의 질문과 조율 과정이라는 한국의 근대화 교육에 대한 질문과 모색에 있었다. This article seeks to trace the cultural forms of the transformative period and the questions about education that emerged during this time by examining the plays produced in response to the education movement in South Korea in the mid-to-late 1980s. In the mid-1980s, a series of student suicides in a competitive educational environment, coupled with deep emotional agitation and questions about what constitutes true "education," coincided with a period of transformation in Korean society, culminating in the formation of the National Education Association in 1989. As we have seen, a series of educational activist theatres emerged in response to the cultural movements of Korea during the Transformation. In the context of the rallying nature of the education democratisation movement and the folk national cultural movement in relation to a series of student suicides, the creative dance version <Happiness is not in Grading Order> (December 1987) was created, and the film of the same name (1989) was created in the context of the public's awareness of the seriousness of educational problems, the audience of the youth audience, and the culture of the urban middle class. In <Sunsae Imyo> (1989), <Last Class> (1989), and <Good Luck Teacher> (1989), the period of transformation from the June 1987 uprising to the formation of the National Teachers' Union in 1989, the agency of teachers as agents who change the reality of education, reflections on the labour conditions of teaching, conflicts and confusions created by the immaturity of the agents encountered in the actual educational field, and alternative reflections and questions about what is the educational field as a place of learning and teaching are embodied. <Dismissal Diary (1992)> captures the temporality of the post-dismissal period in the form of an accusatory drama and in-depth reflection, rather than in the form of a 'transformation period', and <Teacher Kim, What Are You Doing Now (1995)> shows the reality of the school after the aspirations for the possibility of educational reform have faded, while at the same time capturing the hesitation and disillusionment of a time when it is no longer possible to confirm the divergent paths of life after the movement or the meaning of continuing true education. The collective action of the teachers' union movement and the cultural symbols of the dissident folk movement derived from the student movement during this period were judged to be political and disturbing. However, the 'political' that was raised in the various educational movement plays was the questioning and exploration of the modernisation of education in Korea: the content and method of teaching that should be shared in public education, the professional and cultural hierarchy outside of school, individual competence, the nature of play and study, and the process of questioning and reconciling the shares and opinions in the social consensus on a good society and a happy life.

새교육운동과 열린교육운동의 특징 비교 연구

강일국 한국교육사회학회 2009 교육사회학연구 Vol.19 No.3

Korean have tried to reform their education system since 1945, when Korea was liberated from Japanese Imperialism. There were two remarkable education movements that succeeded in reforming the vestiges of Japanese Imperialism. One was the New Education Movement(N.E.M) from 1945 to 1950s, and the other was the Open Education Movement(O.E.M) from late 1980s to 1990s. Both of them encompassed a similar ideology of child-centered education. Although they appeared in different era, they had similar characteristics of rise and fall. What were the conditions of these movements? What were the meanings of their ideologies? How had these movements developed in the different eras? In these aspects, how were the two movements different? What made these movements dwindle? The purpose of this study is to answer these questions. The two education movements were supported by the needs of society. Their ideologies came from child-centered education. N.E.M tried to change students' lives in school as well as the method of instruction from a teacher-centered to a child-centered approach. On the other hand, O.E.M focused the goal of their movement on the reformation of the instruction method, which was tailored to the different levels of the students. Both movements tried to reform the curriculum, and make core or united curriculum. These tries succeeded by the endeavor of teachers in schools. Their success spreaded to many schools, and the government made policy to adapt these movements to all schools. Government's hasty policies put a heavy strain on some of the schools that they resulted in unintentional negative effects. The elements of success needed for education movements are leaders, voluntary teachers, and a culture in which they can work freely and cooperatively. Also important is a government policy that is not a “top down” approach, which strains schools heavily, but a “bottom up” approach, in which schools are allowed to reform the education system in its natural environment. 해방 후 우리나라의 교육운동에는 해방 직후의 새교육운동과 1980년대 이후의 열린교육운동이 있다. 두 운동은 권위적 교육을 극복하고 아동을 존중하려는 이념에서 시작되었다. 새교육운동이 아동중심ㆍ생활중심이라는 이념을 수업과 학생생활에 모두 적용하려고 한 반면 열린교육운동은 수업에서 아동을 존중하기 위하여 아동수준에 맞게 개별적인 수업을 하려는 형태로 나타났다. 새교육운동은 학교생활전체에서 아동이 중심이 되어 사회생활을 미리 경험하는 형태로 운영했기 때문에 아동의 자치를 폭넓게 인정한 반면 열린교육은 개별적 수업을 목표로 하여 수업의 효율성을 기했기 때문에, 그 안에서만 아동의 권한을 인정하였다. 두 교육운동의 성공조건은 리더를 중심으로 한 교직문화 형성, 자율적인 학교운영권 확보, 당시 사회의 이상을 반영하는 교육이념의 설정 등이었다. 반면에, 학교에 대한 경직된 통제, 획일적인 국가교육과정령, 학벌주의사회의 입시경쟁 등은 두 운동에 대한 제약조건이 되었다.

교육운동가를 통해 본 한국의 교육시민운동

김성천,양정호 한국교육사회학회 2005 교육사회학연구 Vol.15 No.3

본 연구에서는 최근 교육계 내에서 점차 중요성이 증가하고 있는 교육시민운동을 분석함으로 써, 앞으로 전개될 바람직한 교육시민운동의 방향을 모색하고자 하였다. 이러한 연구목적을 달성 하기 위해 현재 적극적인 활동을 하고 있는 6명의 교육운동가를 대상으로 심층면담을 통해 교육 시민운동을 연구하였다. 연구결과 대부분의 교육운동가들은 학생운동이나 시민운동을 한 경험이 있었으며 현재 교육시민단체 활동가들의 교육시민운동에 참여유형 및 교육운동가의 정치참여에 대해서는 다양한 관점을 지니고 있었다. 또한 교육운동가들은 시민운동을 하면서 보람과 어려움 을 동시에 느끼고 있었다. 마지막으로 다양한 성향의 교육시민단체의 등장으로 인해서 각 교육운 동가의 전문성 확보 및 자기 관리가 점차 중요시 되고 있었다. 연구자는 이러한 분석결과를 바탕 으로 해서 앞으로 교육시민운동이 나아가야 할 방향을 제시하였다. This study tries to investigate the way in which educational activists view current civic movement in education in Korea. Using interview data of 6 educational activists in education NGOs(Non-Governmental Organizations), we detail the characteristics of educational activists and their views on educational civic movement or education NGOs. We find that almost all educational activists have participated in the college student movement or the civic movement. But, they think most of educational activists become a member of education NGOs for different reasons. It is also common for them to feel satisfied as well as frustrated depending on how successful their policies are implemented and internal tensions among activists are resolved. Finally they emphasize the importance of developing professionalism as educational activists and of well managing their career in the educational civic movement. We discuss the implications of these findings for helping to direct the educational civic movement in the future.

한국 근대교육운동의 연구 - 근대교육의 성과를 중심으로 -

이영상 東國專門大學 1997 金龜論叢 Vol.4 No.1

이상으로 근대화 과정에서 실시된 우리나라 근대교육운동의 성과와 그 이후에 미친 영향을 5장으로 나누어 살펴 보았다. 지금까지 고찰한 내용을 요약, 제시하면 다음과 같다. 개항 이후 우리 민족이 당면했던 과제는 반봉건 반제국주의를 전개하여 부강한 근대국민국가를 건설하는데 있었다. 이는 봉건사회의 모순을 극복하고 밀어닥치는 제국주의 침략을 극복하기 위해서는 무엇보다 자강의 새로운 근대사회를 이룩해 내어야 할 필요가 제기되었기 때문이다. 당시와 민족적 당면과제가 해결되기 위해서는 무엇보다도 민중의 우수한 역량이 요구됐고, 이는 교육을 통해서만 가능한 문제였다. 갑오개혁 이전의 근대교육은 주로 선교계의 사립학교가 주도한 것으로 볼 수 있다. 그러나 선교계 사립학교의 교육도 주로 종교적 목적으로 실시되어 국민교육에 대한 인식이 부족하였고, 교육대상도 일부 계층으로만 한정하였기 때문에 교육을 통한 국민국가 건설의 주체세력 육성과는 거리가 멀었다. 갑오개혁 이후의 근대교육도 정부의 공교육보다는 사립학교 교육이 중심이 되었고, 선교계 학교가 교육을 주도하면서 민립계(민족계) 사립학교가 점차 설립되었다. 그러나 이들 사립학교는 교육시설이 턱없이 부족하였고, 국민교육에 대한 이념도 철저하지 못하여 교육의 혜택을 받은 사람은 극소수에 불과했다. 독립협회 운동에서도 교육운동은 중요시되었다. 그러나 독립협회는 도시 중심의 조직과 운동을 펴면서 농민계층은 소외시켰고, 교육의 실천 또한 부진하였다. 을사조약이 체결된 후 통감정치가 실시되자 애국인사들도 계몽활동과 구국교육 운동과 같은 애국계몽운동을 전개하였다. 근대교육운동이 전개되는 과정에서 제기된 근대교육론의 핵심은 인재양성에 있었다. 그 결과 의무교육론과 국민교육론이 제기되었으나 농민과 도시의 소시민 등 민중층에 대한 구체적인 논의나 실천은 제대로 시행되지 않았다. 근대교육이 전개된 이후 여성교육론도 제기되어 시행되었다. 그러나 이는 주로 현모양처형 여성의 양성에 주안점을 둠으로써, 근대국가의 민주시민으로서의 여성상에 대한 제시가 미흡했고, 그로 인해 봉건사회의 여성상에서 크게 진전되지는 못하였다. 따라서 근대교육은 국민교육으로서 민중속에 보편화되지 못하였을 뿐 아니라 구교육기관의 잔존으로 부진할 수 밖에 없었다. 그리하여 국민국가 건설이라는 시대적 과제의 해결은 불가능하였으며, 이러한 요인은 일제하 민족문제에도 영향을 주었다. 일제하의 문맹률이 80%-90%에 이르게 된 것이 바로 한말 근대교육의 부진 때문이며, 일제시대 민중의 무지는 민족운동 추진에 큰 장애요인이 된 것이다.

대한제국 민간 사립학교의 교육구국운동에 관한 연구

한관일 한국사상문화학회 2008 한국사상과 문화 Vol.45 No.-

The purpose of this study in to examine the aspect how much influence the save-the-nation through education by the civil private school this study is based by the documentary materials from the point of national resistant history. The scope and subject of this study were focussed on the civil private schools astablished in Dai Han empire government. The content of this summarized as follows. The Japanese empire government schemed policy for ignorance and policy of assimilation in order to illiterate and Japanize of Korea. Against the Japanese suppression, Koreans developed many-sided anti Japanese movement, the independent movement and the save-the nation movement through education is summarized as follows (1) Inspiration of patriotic and independence thought (2) The recovery of right (3) Acceptance of the education system The save-the nation movement through education was to train patriotic mind by the education. through the patriotic textbooks, the military training, the national folk-songs education and teacher training education. This study discussed the established process of Sin hung military school in Gan DO and examined the characteristics of their leading groups and save-the-nation movement through education by Sin Hung military school. The save-the nation movement through education valued to develop the modern educaion by the ideology of educaion and the reorganization of education environment 이 연구는 대한제국 민간 사립학교의 교육구국운동에 관한 연구이다. 대한제국 말기 1905년에 을사조약에 의해 국권이 발달되고 일제통감부가 설치되자 민족의 과제는 국권회복에 집중되었다. 당시 국권회복운동은 장기간에 실력을 배양하여 빼앗긴 국권을 회복시켜야 한다는 교육구국운동과 국권을 빼앗긴 이상 승패를 초월하여 결전하여 국권회복을 하자는 의병운동으로 집약되었다. 교육구국운동이란 민족이 주체가 되어 교육과 실업을 진흥하여 실력을 양성하는 것이 국권회복의 토대를 마련한다는 운동이다. 교육구국운동의 주도한 단체는 합법단체인 대한자강회와 비밀결사 단체인 신민회가 있다. 이들 단체를 이끌었던 대표적인 교육구국운동가들은 박은식, 장지연, 남궁억, 이승훈, 안창호, 이시영, 양기택, 신채호, 이동령 등이다. 이들은 일본의 온갖 탄압을 무릅쓰고 국내ㆍ외에서 국민 헌금을 갹출하여 전국에 민간 사립소학교 설립하여 학생들에게 민족의식, 독립정신 그리고 애국심을 고취하는 교육구국운동 전개하였으며, 민간 사립중학교를 설립하여 사립소학교 교사양성을 하였다. 교육구국 운동가들이 세운 민간 사립중학교의 졸업생은 전국 각 군에 소학교를 설립하거나 이미 세워진 소학교의 교사가 되었고, 서간도에 설립한 신흥무관학교 졸업생도 만주와 간도지역의 민간 사립소학교의 체육교사와 군인간부 양성에 있었다. 신흥무관학교 출신들은 2년간 이주민이 세운 사립소학교에 체육교사로 근무하면서 낮에는 소학교 학생에게 체육을 밤에는 청년과 주민들에게 군사훈련을 가르쳐서 독립군을 양성하였다. 민간이 세운 사립학교의 교육이념은 신교육을 통한 애국자 양성에 있으며 교육목적은 지ㆍ덕ㆍ체 교육을 겸한 애국심 함양에 있었다. 그들이 세운 민간사립학교의 교육과정 중에서 제일 중요시한 교과목은 국사, 국어, 수신으로 민족정신, 애국정심, 그리고 독립정신을 고취하는데 있었다. 교육구국운동가들이 서간도에 비밀리에 세운 무관학교 교육과정도 국어, 역사, 지리, 수학, 수신 등의 교과와 현대전을 수행하는데 필요한 전술학, 군제학, 병기학, 축성학, 지형학, 중국어학, 군인위생학, 마학 그리고 각종 군사훈련 교과목을 가르쳐다. 신흥무관학교 졸업생들은 독립운동을 위해 중국의 만주와‘, 서북간도 그리고 노령 연해주 지역에 이주한 한(韓)인들에게 군사훈련을 가르쳐서 독립군을 양성하여 독립군 기지를 창설하고 장기적으로 독립운동과 독립전쟁을 주도적으로 추진하였다. 신흥무관학교 출신들은 큰 규모의 자치기구로서 새로 창설 된 독립군 부대인 서로군정서와 청산리 전투를 승리로 이끈 북로군정서의 참모와 장교로서 독립전쟁에 혁혁한 전과를 올렸다. 대한제국 교육구국운동은 일제강점기 국권을 회복하기 위한 독립운동 이였다. 민간 사립학교의 교육구국운동은 오늘날 국가를 개방하고 세계화를 추진하데 지향해야 할 교육개혁 이념과 교육환경을 재정비하는 기틀을 마련하는데 지침 자료로 삼아야 한다.