중소기업 산업기술보호활동이 산업보안정책준수의지에 미치는 영향 - 보안인식의 매개효과를 중심으로 -

김건희,박준석,정성배 한국산업보안연구학회 2018 한국산업보안연구 Vol.8 No.1

본 연구는 중소기업의 산업기술보호활동이 산업보안정책준수의지에 미치는 영 향과 보안인식의 매개효과를 검증하기 위해 연구하였다. 먼저 중소기업의 산업기술보호활동과 산업보안정책준수의지, 보안인식에 대한 이론적 고찰을 통하여 변수들의 특징적 관계를 파악할 수 있는 이론적 근거를 마련하고 변인들의 연구단위의 구성차원을 분석하여 측정도구를 개발함으로써 후속연구의 토대를 마련하였다. 또한 중소기업에 대한 변인들의 연구가 부족한 실정이기 때문에 변인들 간 영 향관계를 검증하여 이론을 축적하고 그 논리를 확대하였으며 연구를 통하여 변 인들의 인과관계를 증명하였다. 연구를 위해 연구대상자를 중소기업에 근무하는 보안담당자 또는 대표 및 임 직원을 표본대상으로 324명에 대한 설문결과를 STATA 14.0 프로그램을 통해 분 석을 실시하였다. 본 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 산업기술보호활동은 보안인식에 유의한 영향을 미치며 정(+)적인 영향을 미친 것으로 나타났다. 둘째, 보안인식은 산업보안정책준수의지에 유의한 영향을 미치며 정(+)적인 영 향을 미친 것으로 나타났다. 셋째, 산업기술보호활동은 산업보안정책준수의지에 유의한 영향을 미치며 정 (+)적인 영향을 미친 것으로 나타났다. 마지막으로, 산업기술보호활동과 산업보안정책준수의지의 관계 속에서 보안인 식은 매개하는 것으로 나타났으며 정(+)적인 영향을 미친 것으로 나타났다. 이러한 결과는 산업기술보호활동이 잘 이루어질수록 보안인식을 높여주고 산 업보안정책준수의지를 증가시키는 것으로 나타났다. 이에 중소기업에서도 보안 인식을 제고하기 위한 산업기술보호활동에 대한 교육을 강화하고 기술보호를 위 한 활동이 조직문화로 자리를 잡을 수 있도록 하는 노력과 방안이 필요하겠다. This study is designed to verify the impact of industrial technology protection activities on the industrial security policy compliance commitment and the media-effect of security awareness. First, based on the theoretical considerations on the industrial technology protection activities, industrial security policy compliance commitment, and the security awareness, the theoretical basis was established for the analysis of the variables and the variants were prepared. In addition, as the study by the variants of small and medium businesses was insufficient, the impact relationships between the variants were verified, the theory was accumulated, the logic was expanded, and the causes of the variants were demonstrated through the studies. The STATA 14.0 program analyzed the results of a survey of 324 people among security personnel or representatives and executives and employees who worked for small and medium sized businesses on the research subjects. The conclusions of this study are as follows. First, Industrial technology protection activities are found to have a significant impact on the security awareness and have a positive impact on enforcement. Second, the security awareness is found to have a significant impact on the industrial security policy compliance commitment and has a positive impact on enforcement. Third, industrial technology protection activities have a significant impact on the industrial security policy compliance commitment and have a positive impact on the government. Finally, in the relationship between industrial technology protection activities and the industrial security policy compliance commitment, security awareness has been shown to be an intermediary and has had a positive impact on the organization. The results showed that a well-performed industrial technology protection activities increase security awareness and industrial security policy compliance commitment. So, it is necessary to strengthen education on industrial technology protection activities to enhance security awareness in small and medium sized enterprises, and to ensure that activities to protect technologies are established in the organizational culture.

삼계·출세간계에서 윤회와 무아- 업보를 중점으로 -

우동필 동아시아불교문화학회 2022 동아시아불교문화 Vol.- No.51

This study aims to explain the relationship between saṃsāra and anattan in early Buddhism with the theory of karma and vipāka. The representative interpretation about them is either contradiction theory or co-existence theory. Even though they show obvious differences from each other, they are evaluated not to deviate from the metaphysical perspective. This study focuses on the concept of saṃsāra and anattan as a teaching to show the karma-vipāka of loka and lokuttara. Buddha's saṃsāra refers to the cycle of consciousness that repeats the state of phenomenological self-awareness because it cannot escape the pursuit of the eternal self and world in ti-dhātu, not the cycle of birth and death of a creature in the realism world. The theory of saṃsāra is described as ti-dhātu, and each of loka shows vipāka according to kamma respectively. However, ti-dhātu is subordinate to the structure of dukkha because it is the basis of self-theory, even if it shows kamma-vipāka. On the other hand, the concept of anattan cures the self' theory by having an insight into ti-dhātu, and shows the consciousness of the extinction of suffering as a fruit of lokuttara. Lokuttara is manifested by vipāka that takes the kamma which have an insight into ti-dhātu with anicca, dukkha, anattan. Just as lokuttara is emerged conditionally with an insight into ti-dhātu, either saṃsāra or anattan is distinguished conditionally from vipāka of the karma which is understanding and practice about anattan. Therefore, this study concludes that the relationship between saṃsāra and anattan is not an ontological conflict, but a classification according to karma-vipāka of the thee world and super-mundane world. 본 연구는 초기불교철학에서 윤회·무아(輪廻·無我, saṃsāra·anattan) 관계를 업보(業報, kamma·vipāka)론으로 해명하는 것을 목표로 한다. 윤회와 무아의 관계에 관한 대표적인 해석은 모순설 혹은 양립설이다. 두 해석은 서로 명백한 차이를 보여주고 있음에도 불구하고 존재론에 기반을 두고 있기 때문에 형이상학적 전제들을 벗어나지 못했다는 평가를 받는다. 본 연구는 윤회, 무아 개념이 각각 세간·출세간(世間·出世間, loka·lokuttara)의 업보를 해명하기 위한 교법임에 주목한다. 본 연구에서 붓다의 윤회는 영속한 자아와 세계에 관한 추구를 벗어나지 못하기 때문에 삼계(三界, ti-dhātu) 속에서 현상학적인 인식의 자기 상태를 되풀이하는 의식의 흐름이다. 윤회설의 의미는 각 업에 따른 과보를 삼계의 각 영역들로 보임으로써 인과응보의 인과율을 성립시키는 것이다. 삼계·윤회는 업보의 인과모형을 제공할지라도 각 영역들은 자아론의 기반이 되고 있기 때문에 고통의 구조에 예속된다. 무아는 삼계의 자아 관념을 대치(對治)하며 출세간의 과보로서 고통의 출리(出離)를 보여준다. 출세간은 삼계를 무상(無常, anicca)·고(苦, dukkha)·무아로 통찰[般若, paññā]하여 그 업으로부터 발현되는 과보의 영역이다. 이 경우 출세간이 삼계를 관찰의 대상으로 삼아 조건적으로 발현되는 것처럼, 윤회·무아의 관계는 ‘무아 이해 및 실천’이라는 업보의 ‘조건적 발현’에 의해 구분된다. 따라서 본 연구는 윤회·무아의 관계가 존재론적 충돌이 아니라 삼계·출세간의 업보에 따른 구분이라고 결론짓는다.

붓다의 윤회업보관과 복지적 장애인관에의 시사

박광준,朴光駿 한국일본불교문화학회 2009 일본불교문화연구 Vol.- No.1

이 논문의 목적은 윤회전생이나 업에 관한 붓다의 사상을 고찰하고 그것이 현대적인 장애인관에 어떤 시사를 가지는가를 논하는 것이다. 현재 한국사회에서 윤회전생(輪回轉生)나 업이라고 하는 불교의 가르침 에 대해서는 그것을 도덕적 수준 그리고 숙명적 수준에서 설명하는 경향이 있어서, 장애인 등 사회적 약자의 현재의 고통은 과거의 업에 의한 결과라고 하는 잘못된 해석이 있고 그것은 그들에게 부당한 고통을 주기도 한다. 더구나 그러한 해석이 불교의 교리인 것처럼 받아들여지 는 경향조차 있다. 이 논문에서는 붓다의 윤회업보설과 바라문적인 윤회설의 비교적 관점에서 붓다의 사상을 명확히 하고자 한다. 바라문적인 윤회설이 지배 이데올로기적인 성격이 있음을 밝히고 그러한 윤회설을 거부한 붓다의 사상적 특징을 명확하게 제시한다. 그리고 붓다의 업론, 윤회론이 현대 사회에 어떤 의의를 가지는가를 논의하였다. 붓다의 업론, 윤회론을 정확하게 이해하는 것은 업보적 장애관을 시 정하고 올바른 장애관을 사회적으로 실현시키기 위해서는 불가결한 작업이다. 이 논문에서는 이러한 입장에서서 붓다의 윤회업보설의 본질 은 현재의 삶의 수용과 자기책임주의에 있다고 규정하고, 현재중심의 사고라고 하는 그 특징을 문화자본이라는 현상을 소재로 하여 구체적으로 밝히고 있다. 붓다의 업론의 본질적인 가르침은, 현재의 삶의 고통이 과거의 어떤 업의 결과로 발생한 것인가에 매달려서는 안 된다는 가르침이었고, 또 한 현재를 기준으로 해서 앞으로 고통을 발생시키지 않는 바른 사고방식과 생활방식을 행하는 것이 중요하다고 하는 가르침이었다. この論文は輪廻転生や業に関するブッダの思想を考察し、それが現代的障害者観にどのような示唆を与えているのかについて論ずることをその目的としている。現在韓国社会においては輪廻転生や業のこと について、それを宿命的レベルでの説明がなされている傾向があり、障害者等の社会的弱者の直面している現在の苦痛が過去の業によって定められたものであるといった誤った解釈が彼らに不当な苦痛を与えて いる場合が少なくない。しかもそうした解釈があたかも仏教の教えの ように受け止められているような傾向さえもあるのである。この論文ではブッダの輪廻業報説をバラモン的輪廻説との比較の 観点から明らかにする。バラモン的輪廻説のもつ支配イデオロギー的 性格を明確にすることによって、そうした考え方を拒否したブッダの 業・輪廻論の特徴を明らかにしているのである。そして、現代社会に対するブッダの業論の示唆を提示している。ブッダの業・輪廻論を正しく理解するということは宿命的障害観 を正し、現代的障害観を社会的に実現していくことには欠かせないこと である。この論文では、ブッダの業論の本質とは現在の自分の生活状況 の受容と自己責任主義であると規定し、現在中心的考え方の特徴を文化資本の例をその素材とし、具体的に提示している。ブッダの業論の本質は、現在の苦がどのような過去の業によって発生 したのかという問題に執着してはならないという教えであり、これから苦 を発生させない正しい生き方が何よりも大切であるという教えである。

붓다의 윤회업보관과 복지적 장애인관에의 시사

박광준 일본불교사연구소 2009 일본불교사연구 Vol. No.1

이 논문의 목적은 윤회전생이나 업에 관한 붓다의 사상을 고찰하고 그것이 현대적인 장애인관에 어떤 시사를 가지는가를 논하는 것이다. 현재 한국사회에서 윤회전생(輪回轉生)나 업이라고 하는 불교의 가르침에 대해서는 그것을 도덕적 수준 그리고 숙명적 수준에서 설명하는 경향이 있어서, 장애인 등 사회적 약자의 현재의 고통은 과거의 업에 의한 결과라고 하는 잘못된 해석이 있고 그것은 그들에게 부당한 고통을 주기도 한다. 더구나 그러한 해석이 불교의 교리인 것처럼 받아들여지는 경향조차 있다. 이 논문에서는 붓다의 윤회업보설과 바라문적인 윤회설의 비교적 관점에서 붓다의 사상을 명확히 하고자 한다. 바라문적인 윤회설이 지배 이데올로기적인 성격이 있음을 밝히고 그러한 윤회설을 거부한 붓다의 사상적 특징을 명확하게 제시한다. 그리고 붓다의 업론, 윤회론이 현대 사회에 어떤 의의를 가지는가를 논의하였다. 붓다의 업론, 윤회론을 정확하게 이해하는 것은 업보적 장애관을 시정하고 올바른 장애관을 사회적으로 실현시키기 위해서는 불가결한 작업이다. 이 논문에서는 이러한 입장에 서서 붓다의 윤회업보설의 본질은 현재의 삶의 수용과 자기책임주의에 있다고 규정하고, 현재중심의 사고라고 하는 그 특징을 문화자본이라는 현상을 소재로 하여 구체적으로 밝히고 있다. 붓다의 업론의 본질적인 가르침은, 현재의 삶의 고통이 과거의 어떤 업의 결과로 발생한 것인가에 매달려서는 안 된다는 가르침이었고, 또한 현재를 기준으로 해서 앞으로 고통을 발생시키지 않는 바른 사고방식과 생활방식을 행하는 것이 중요하다고 하는 가르침이었다.

『금석물어집』 소재 영험설화의 주제구현

조은애(Cho, Eun-Ae) 동국대학교 불교문화연구원 2017 佛敎學報 Vol.0 No.81

본 연구는 외모에 대한 ‘미추(美醜)’의 관념에 있어서 불교의 전생관과 업보가 배경이 되어 타인에게 차별을 받는 양상에 대해 알아보았다. 특히 일본의 12세기 설화집인 『금석물어집』은 출전문헌에는 보이지 않는 ‘고약한 냄새’와 ‘방장의 방’이라는 표현을 추가함으로서 추한 외모로 인해 차별받는 양상을 보다 극대화 시키고 있음을 확인 하였다. 또한 타인에 의한 차별의 시선을 견디지 못하고 칩거하는 인물들이 자신의 문제점의 원인이 되었던 전생의 업보를 깨닫는 과정을 통해 왕생에 이르는 전개를 볼 수 있었다. 전생의 업보와 현세의 문제점을 보여주는 설화에 대한 해석은 그 인과관계를 보여준다는 점에서 주목되어왔다. 그러나 이상의 설화들은 전생과 현세가 아닌 후세 즉 해탈을 통한 왕생이라는 측면에서 해석해야 한다는 점을 지적하였다. 해탈을 위해서는 현세의 문제점(장애나 추한 외모)의 원인을 알아야 한다는 것이 필수 조건이며 전생을 깨닫게 됨으로서 왕생에 이르게 된다는 결말로 이어진다. 그리고 현세의 문제점이 해소되는 것이 영험의 주제가 아닌 ‘전생을 알고 왕생에 이른다’는 것을 영험 설화의 본질적인 주제로 보았다. 현세에 다양한 문제점으로 고통받는 인물들은 비록 전생의 업보로 인해 차별의 대상이 되기도 하지만 ‘왕생’이라는 최종 목적을 전제로 하였을 때 오히려 적극적으로 전생에 대한 의구심을 갖고 이를 참회하고 해소하여 보다 왕생에 가까운 인물들로 그려지고 있음을 확인하였다. This paper is about discrimination against people with unattractive appearances. In Buddhism, if sin is found in a previous incarnation, it is reborn in a person through an unattractive appearance. These people may face discrimination similar to that of the disabled. Typical figures differentiated by having unattractive appearances are “Kumgangchunyo (金剛醜女)” and “Shingungteaja (燼杭太子).” In the 12th century, Japanese Buddhist lore regarding “konzakumonogatarisyu (今昔物語集)” added the phrases “bad smell” and ”the ten foot square hut” into the original text. The term “bad smell” is an expression reminiscent of Hansens disease, while the “the ten foot square hut” refers to a confined narrow room. The latter term emphasizes aspects of discrimination in which a person confines themselves to deep mountains to avoid discrimination. These people seek help from Buddha, and want to know about past life and karma. Eventually, they are presented with knowledge of the past life and will attain Nirvana through penitence. The subject of this story is not a matter of reincarnation and karma. Rather, it is more important to gain knowledge of the past life and Nirvana. People with disabilities and impediments suffer discrimination, and become marginalized. However, they are actively aware of their past lives, and confess their experiences. This state is said to be closer to Nirvana than others, and is an important subject in Buddhist literature.

예술의 윤회, 철학의 해탈

김상록(Sang-Rok Kim) 서울대학교 철학사상연구소 2018 철학사상 Vol.69 No.-

40여 년간 지속적으로 전개되었던 레비나스 예술론의 기본 골격이 형성된 모태와 같은 논문인 「현실과 그 그림자」는 레비나스의 예술론 이해에 핵심적인 중요성을 가지면서도, 높은 난해성과 밀도로 인해 안이한 독해를 거부한다. 이 글은 레비나스의 논문에 암묵적으로 전제되어 있는 배후의 존재론적 구도를 온전히 식별해내는 것이 그의 예술론을 이해하기 위한 열쇠라는 작업가설에 입각하여 레비나스 예술론의 독창성을 드러내려는 시도로서, 특히 플라톤과의 미묘한 차이를 부각시키는 길을 취한다. 이를 통하여 우선적으로 밝혀지는 바, 인식론적-존재자적 관점에 따라 예술을 보는 플라톤과는 달리, 레비나스는 현상학적-존재논리적 관점에서 예술에 접근하고, 인식 범주로 환원되지 않는 자신만의 미학 범주들을 고안함으로써, 예술이 독자적인 존재론적 함의를 지닌 사건 - 존재의 무명화 사건 - 임을 드러낸다. 다음으로, 본 논문은 이 예술 사건의 공간과 시간을 드러내는 범주들인 ‘닮음’과 ‘시간 틈새’가 각각 뜻하는 바를 규명하여, 레비나스가 본 예술이란 문명(文明)의 찬란한 현실이 드리우는 무명(無明)의 그림자 - 업보(業報)에 의한 중생(衆生)의 윤회전생(輪廻轉生)이라는 그늘 - 을 연출하는 것임을 밝힌다. 끝으로, 레비나스가 생각하는 대로의 예술과 철학의 대결 구도는 결국 〈윤회 대 해탈〉의 구도로 귀착되는 것임을 영화 『복수는 나의 것』의 예시를 통하여 보인다. "Reality and its shadow" - matrix article forming the basis for Levinas`s reflection on art which was developed over about 40 years - is capital for understanding his art theory, but remains inaccessible to any facile reading because of its great opacity and density. Based on a working hypothesis that it is the key to understanding the article in question to understand the entire ontological perspective implicitly presupposed by it, this essay tries to show what the originality of Levinas’s thinking on art consists of, especially by making an nuanced contrast to Plato. It reveals first that while Plato sees art from an epistemological-ontical perspective, Levinas approaches it from a phenomenological-ontological perspective and invents his own esthetical categories, irreducible to those for cognition, so as to make the art appear as an event with its own ontological implication: an event of a being’s obscuration. Second, this paper clarifies that meaning of ‘resemblance’ and ‘meanwhile’ as respective categories of space and of time in this art-event, in order to reveal that Levinas sees a work of art as a mise - en - scène of the obscuration-shadow cast by a splendid accomplishment of civilization: samsara of sentient beings through karma. Finally, it shows by way of illustration from Sympathy for Mr. Vengeance that the confrontation between philosophy and art, such as Levinas conceives it, comes down to ‘nirvana vs samsara’.

佛??中國民族信仰的調和?發展

魏道儒(Wai taor) 보조사상연구원 2007 보조사상 Vol.28 No.-

  고대 인도에서 발생한 불교가 중국에 전래되면서 새로운 철학사상, 종교 신앙, 수행이론, 사회단체, 문화예술 등등을 소개하면서 중국 한족 문화의 풍요로움과 발전에 막대한 영향을 미쳤다. 불교 자체도 중국 본토 문화와 서로 충돌과 융합의 과정을 거치면서 커다란 변화를 겪게 되며, 중국의 특색을 지니는 불교문화를 형성했다. 중국에서 토착화 과정을 거친 불교는 최종적으로 중국 전체 종교 신앙과 문화 속에서 분리할 수 없는 유기적인 일부분이 되었다.<BR>  불교는 중국민간 신앙과의 융합과 적응의 과정을 거쳐 중국에 뿌리를 내리고 성장하며 발전하는데 그 과정은 단순하지 않으며, 그 이유 역시 다양하다. 본 논문에선 이러한 분야의 문제에 대해 중국의 초기 불교 승단과 도교교단의 비교, 황로도술과 불타의 숭배, 종법제 사회와 업보사상을 중심으로 불교와 중국민간 신앙의 융합을 통한 불교의 중국토착화 과정을 고찰해본다.

위진 남북조 시대의 도교 문헌에 나타난 명(命)개념 고찰

최수빈(Choi, Soobeen) 한국도교문화학회 2024 道敎文化硏究 Vol.60 No.-

中有와 業報社會 관계성 연구

원혜영 한국동서비교문학학회 2019 동서 비교문학저널 Vol.0 No.50

This paper tries to apply the theory of antarābhava contained in the reincarnation to the rules of the Karmic society, to shed light on the way Buddhists explain the theory and the narrative mixed. In things that dreamy theories have been embellished to gain regularity and legitimacy, the way and posture of life can be learned, which is meaningful to those who do not have a life, but not Buddhists. The reason why the method of development can be interesting, regardless of whether it is Buddhist, is that the idea of reincarnation and karma is now not confined to Buddhist thought, but has become a globally accepted concept. Therefore, in the early Buddhist text, where reincarnation and karma can be reconsidered, we would like to look at the deep discussion of antarābhava theory.

소설에 반영된 민속신앙에 대한 고찰

이영수(Lee Young-su) 가천대학교 아시아문화연구소 2011 아시아문화연구 Vol.22 No.-

소설 「홰나무 소리」는 한국의 전형적인 농촌 마을을 배경으로 홰나무에 얽힌 홍씨 일가의 3대에 걸친 비극적인 가족사를 단편적으로 그린 작품이다. 작가가 소설집 후기에 시인 홍사용의 고향을 찾았다가 들은 이야기에서 암시를 얻어 쓴 것이라고 밝혔듯이, 이 소설은 설화에서 모티프를 취해 소설화한 것이다. 이러한 창작 배경에서 알 수 있듯이, 「홰나무 소리」는 민속학적인 시각에서 접근할 때 소설의 의미를 보다 더 잘 파악할 수 있다. 소설의 중심에 서 있는 홰나무는 ‘나-할아버지-아버지-덕보’의 순으로 이야기가 전개되는 과정에서 각기 다른 역할을 수행한다. 뿌리 뽑힌 자의 삶을 살아가는 ‘나’에게 있어 홰나무는 고향을 떠올리게 하는 연결 고리이자 그 자체가 바로 고향을 의미한다. 그래서 홰나무는 ‘나’에게 정신적 안식처이자 비참한 추억을 치유해 주는 위안수로서의 역할을 한다. ‘나’의 할아버지인 홍순구에게 있어서 홰나무는 지난날의 허물을 벗고 새로운 인간으로 재탄생하게 하는 통과의례적 공간이 된다. ‘나’의 아버지는 홰나무가 우는 속성을 과학적 원리로 설명한다. 이것은 홰나무에 대한 신성성이 약화되었음을 보여준다. 덕보에게 있어서 홰나무는 자신의 선대가 지은 죄를 씻기 위한 업보의 나무였다. 이런 홰나무가 마을에서 자취를 감추게 되는 때를 택하여 덕보는 자살을 한다. 덕보의 죽음과 홰나무의 뿌리 뽑힘이 서로 중첩되어 동구 밖의 홰나무는 하나의 전설로 자리매김하게 된다. 조국 근대화라는 미명하에 홰나무가 뿌리째 뽑히는 사건은 한국 전통 사회의 붕괴와 그에 따른 공동체 의식의 피폐화를 상징적으로 보여준다. 「홰나무소리」는 한국 사회가 정체성을 상실해 가는 과정을 홰나무를 통해 형상화한 것이다. The Sound of Scholar-tree is a short novel depicting a tragic history of the Hong family over three generations surrounding a scholar-tree against a backdrop of Korean traditional farm village. The motif of this novel comes from folklore, as author said on the afterword of the book that he wrote it based on a folklore story heard in the hometown of poet Hong Sa-Yong. It is inferred from this background of creation that the deep meaning of the novel can be caught when approaching it from the viewpoint of folklore. In the course of the story development in order of I, grandfather, father, and Deokbo, the scholar-tree at the center of novel acts a different role respectively. For ‘I’living an unrooted life, the scholar-tree is a link which connects ‘me’ with the hometown and a symbol which reminds ‘me’ of the hometown itself. So the scholar-tree acts as a mind’s shelter and consolewater which can heal a wounded mind caused by wretched memory. For Grandfather, Hong Soon-Gu, the scholar-tree is a place of a passage of rite which made him reborn to a new person by sloughing off past flaws. On the other hand, Father explains with scientific principle that letting out whining sound is a nature of scholar-tree. It shows that holiness of scholar-tree got reduced. For Deokbo, the scholar-tree was like karma. By the time the scholar-tree came to disappear he killed himself. The death of Deokbo and the uprooting the scholar-tree made the scholar-tree at the entrance of village into a legend. An act of uprooting the scholar-tree in the name of modernization of homeland symbolizes a breakdown of Korean traditional society and the sense of community.