중국의 애국주의교육과 역사허무주의 : -1988년 〈하상(河殤)〉의 방영에서 1994년〈애국주의교육실시강요애국주의교육실시강요(愛國主義實施綱要)〉선포까지-

김인희(KIM, In-Hee) 한국사학사학회 2018 韓國史學史學報 Vol.0 No.38

본고는 1988년 <하상>의 방영부터 1994년 <애국주의교육실시강요>가 선포되는 과정에 대한 논의를 통하여 중국정부가 애국주의교육을 실시한 원인과 애국주의교육에서 역사가 지배이데올로기 강화를 위하여 어떻게 활용되었는지 살펴보았다. 개혁개방 이후 1980년대 문화열이 일어났는데 가장 급진적인 개혁파는 전반서화론자였다. 전반서화론자들은 중국문명은 이미 요절하였으니 서구문명을 받아들여 완전히 개조해야 한다고 주장하고, 공유제는 중국에 맞지 않는다고 하며 사유제를 받아들여야 한다고 주장하였다. 전반서화론자들은 이러한 내용을 <하상>이란 제목의 다큐멘터리로 제작하여 1988년 6월 중국 CCTV에서 방영하였다. <하상>이 방영된 1년 후, 1989년 6월 4일 톈안먼 사건이 발생하였다. 톈안먼 사건이 발생한 이유가 <하상>이 주장한 전반서화론과 관련이 있다고 판단한 공산당은 <하상>에 대해 민족허무주의 또는 역사허무주의라고 비판하였다. 덩샤오핑과 장쩌민은 톈안먼 사건이 발생한 원인을 사상교육을 제대로 시키지 못한 것에서 찾았고, 애국주의교육을 강화하기 위하여 1994년 <애국주의교육실시강요>를 선포하였다. 이 시기 중국 애국주의교육의 특징은 기존의 국가와 당과 사회주의에 대한 사랑을 삼위일체로 보는 관점에서 더 나아가 국정과 근현대사에 대한 교육을 강화하고, 국가와 당에 대한 희생을 강조하며, 아동시기부터 세뇌교육시키며, 애국의 실천에 있어 지행일치를 강조한 것이다. 애국주의교육 중 고대사와 근현대사 교육을 강조하였다. 고대사 교육을 통하여 중국이 세계에서 가장 오래되고 위대한 문명임을 증명하여 민족적 자부심을 한껏 고양시키고자 하였다. 근대사 부분에서는 위대한 중국문명이 야만적인 서구 제국주의에 침탈당하였음을 강조함으로써 청소년들이 자기연민적 역사관을 갖도록 하였다. 그리고 이와 같은 절망에서 중국을 구한 것이 공산당임을 강조함로써 공산당의 지배를 정당한 것으로 인식하도록 하였다. 중국 공산당은 역사를 활용하여 지배이데올로기를 강화하였으나, 관 주도의 역사교육은 역사과잉을 낳게 되었고, 결국 많은 분노청년을 양산하게 되었다. This research investigated the cause of patriotism education of Chinese government and utilization of history in patriotism to reinforce dominant ideology through discussion over broadcasting of <Hasang> in 1988 and the process of proclamation of <Forced patriotism education> in 1994. Since reform and opening, Munhwayeol(文化熱) occurred in 1980s, and Jeonbanseohwaronja(全般西化論者), most radical reformers, insisted that Chinese civilization died young and must be completely reformed by accepting western civilization. Jeonbanseohwaronja produced a documentary, <Harang>, based on this content, and broadcasted it on Chinese CCTV in June, 1988. 1 year after broadcasting of 〈Hasang〉, Tiananmen massacre occurred on June 4, 1989. The Communist Party determined that the cause of Tiananmen massacre was Jeonbanseohwaron of <Hasang> and criticized <Hasang> for its national nihilism or historical nihilism. Deng Xiaoping and Jiang Zemin determined the cause of Tiananmen massacre was insufficient ideological education and proclaimed <Forced patriotism education> in 1994. During this period, the characteristic of Chinese patriotism education reinforced education of government administration and modern history, beyond the existing view of trinity of love for nation, party, and socialism, emphasizing sacrifice for the nation and the party, brainwashing since young, emphasizing consistency of knowledge and action for practice of patriotism. In respect of patriotism education, ancient history and modern history education was particularly emphasized. Also, they intended to enhance national pride by proving ancientness and excellence of Chinese civilization in the world through ancient history education. In modern history, they intended to boost adolescents to have self-pitying historical view by emphasizing the point that great Chinese civilization was plundered by savage western imperialism. Also, they made the adolescents acknowledge justification of domination of the Communist Party by emphasizing the point that the Communist Party saved China from such despair. Chinese Communist Party reinforced dominant ideology by utilizing history, however government-driven history education brought about excess history and young people of wrath, accordingly.

중국 ‘신시대(新時代) 애국주의’에 관한 연구-‘신시대 애국주의교육’을 중심으로-

공봉진 동아시아국제정치학회 2019 국제정치연구 Vol.22 No.4

This paper is a study on the new era patriotism and the new era patriotism education in China, which the Chinese government is emphasizing recently. The purpose of this study is to examine how the new era patriotism education is proceeding to strengthen the new era patriotism. And it is to examine what kind of political meaning the new era patriotism has. Furthermore, this study examines what differences the patriotism education of the new era has from the existing patriotism education and what connections it has. In China, the term ‘Never forget why you started(不忘初心)’ and ‘Keep the mission firmly in mind(牢記使命)’ are being used in recent years. These two terms are key words of ‘new era patriotism’ emphasized by the Xi Jinping government. Xi Jinping emphasized that “Patrioticism is the core of the Chinese national spirit”. In 2019, the Chinese government is emphasizing patriotism. In November of the same year, China announced ‘Implementation outline of patriotism education in the new era’. Xi Jinping emphasized that the core contents contained in Chinese nationalism are patriotism. In the Implementation outline of patriotism education in the new era, the basic contents of Patriotism Education in the New Age, the main objects, the role of society as a whole, and the development plan can be known. It allows students to learn morality related to continuous patriotism in schools, society and home, and make use of cyberspace to make it easy to access various policies of party and country at all times. The first heart and mission that the Chinese Communist Party should have is to promote the happiness of the Chinese people and the revival of the Chinese nation. The Chinese authorities conclude that the patriotism education of the new era is necessary to realize ‘building a well-off society in an all-round’ and to realize ‘Chinese dream’ called ‘the revival of the Chinese nation’. In conclusion, what the Chinese government says is the new era patriotism requires the Chinese people to love the Chinese Communist Party, to love the state and to love socialism of Chinese characteristics. The new era patriotism education the Chinese government is trying to implement implies that the people should have patriotism as a member of the Chinese people. 본 논문은 최근 중국 정부가 강조하고 있는 중국의 신시대 애국주의와 신시대 애국주의교육에 관한 연구이다. 본 논문의 연구목적은 시진핑(習近平) 정부가 들어선 이후 강조되고 있는 신시대 애국주의를 한층 더 강화하기 위해 실시하는 신시대 애국주의 교육이 어떠한 방법으로 진행되고 있는지를 살펴보는데 있다. 또 신시대 애국주의는 어떠한 정치적 의미를 지니고 있는 지를 살펴보고, 나아가 기존의 애국주의 교육과는 어떠한 차이점이 있으며, 어떠한 연결성이 있는지를 살펴보는데 있다. 최근 중국에서는 ‘불망초심(不忘初心), 뢰기사명(牢記使命)’이라는 용어가 회자되고 있다. 이는 “초심을 잊지 말고, 사명을 기억하자”는 의미로, 시진핑 정부가 강조하고 있는 ‘신시대 애국주의’의 핵심어이다. 시진핑은 “애국주의는 중화민족 정신의 핵심”이라고 강조하였다. 그리고 애국주의교육을 통해 중화민족주의를 강화하고 있다. 2019년에 들어와 중국 정부는 애국주의를 더욱 강조하고 있는 가운데, 동년 11월에 “신시대애국주의교육실시강요(新時代愛國主義教育實施綱要)”(이하 “강요”라고 함)를 발표하였다. “강요”에서 신시대 애국주의교육의 기본 내용, 주요 대상, 사회전반에 대한 역할, 전개방안 등을 알 수 있다. 신시대에서는 학교-사회-가정에서 애국주의와 관련된 도덕을 지속적으로 학습할 수 있게 하고, 사이버 공간을 활용하여 항상 당과 국가의 여러 정책을 쉽게 접할 수 있게 하도록 한다. 중국공산당이 가져야 한다는 초심과 사명은 신시대 애국주의와 밀접한 관련이 있다. 신시대 애국주의교육이 ‘전면적 소강(小康)사회 건설’과 ‘중화민족의 위대한 부흥’이라는 ‘중국의 꿈’을 실현하기 위해서 필요하다고 중국 당국은 결론짓고 있다. 결론적으로 중국에서 강조되는 신시대 애국주의는 중국 인민들에게 중국공산당을 사랑하고, 국가를 사랑하며, 중국특색 사회주의를 사랑하도록 요구하는 것이다. 중국 정부가 실시하려는 신시대애국주의교육에는 한족이든 소수민족이든 중화민족의 일원으로서의 애국심을 갖게 하는 의도가 내포하고 있다.

애국주의와 세계시민주의의 양립가능성 연구 - 공화주의적 애국주의를 중심으로 -

조일수(Cho, Il Soo) 한국도덕윤리과교육학회 2021 도덕윤리과교육 Vol.- No.72

이 논문은 애국주의와 세계시민주의를 양립시킬 수 있는 방안을 탐색한다. 양자의 양립을 도모하는 대안적 방법의 하나인 보편성에 의해 제약되는 애국주의 전략은 비판적 관여는 만족시킬 수 있으나 집단 정체성을 손상시킨다. 반면에 지구적 책임을 이행하는 애국주의 전략은 높은 수준의 집단 정체성이 비판적 관여를 무력화시키는 약점을 지닌다. 공화주의적 애국주의는 비지배 자유의 이상이 규제적 작용을 하여 집단 정체성을 유지하면서도 비판적 관여를 가능하게 한다. 또한 공화주의적 애국주의는 비지배 자유의 규제적 이상과 정치적 동일시, 계몽된 자기-이해, 그리고 내면화된 규범의 동기 메카니즘을 통해 애국주의를 강건하게 만들면서도 세계시민주의적 가치를 추구할 수 있게 한다. 자유주의와 공동체주의의 논쟁이 공화주의로 귀결되는 것처럼 보이듯이, 세계시민주의와 애국주의의 대립도 또한 공화주의적 애국주의로 귀결되는 것처럼 보인다. I have explored the compatibility of patriotism and cosmopolitanism. As one of the alternative strategy for the compatibility, patriotism restricted by universality avoids the dangers of blind loyalty and promotes a critical engagement at the cost of failing to support collective identification. Globally responsible patriotism, another alternative strategy, fully suffices collective identification at the expense of critical engagement, since high level of identification often generates a tendency to rationalize or ignore injustice. Republican patriotism can capture the valuable aspects of the alternatives, i.e. collective identification and critical engagement. It also allows us to pursue cosmopolitan values through the regulative ideal of freedom as non-domination and the motivational mechanisms of political identification, enlightened self-interest, and norm internalization. In this sense, republican patriotism could be said to the synthesis of patriotism and universalism.

중국의 애국주의와 한류 팬덤 간의 사이버 갈등: BTS 리더 RM의 ‘밴 플리트 상’ 수상소감 관련 온라인 댓글 분석을 중심으로

염자몽,이승경,이창준 사이버커뮤니케이션학회 2022 사이버 커뮤니케이션 학보 Vol.39 No.4

The main goal of this study is to reveal the Fandom patriotism under the extreme Internet environment from the perspective of national unity pursued by China’s true patriotism. To delve deeper into this question, this study analyzed 214 comments on tweets related to BTS leader RM’s speech. In this study, the reviewer ID, comment time and comment content of Weibo comments were downloaded through Python. Then Nvivo Pro12 was used to code and count the word frequency of the comments. Based on the coding and word frequency statistics results of Nvivo Pro12, the text analysis is conducted to explore the influence of Fandom patriotism on Chinese netizens. Through qualitative research, this paper reveals the psychological and emotional characteristics of Chinese netizens when expressing patriotic feelings, as well as the deep motivation of their behaviors, their sense of belonging to groups, and their attitudes towards other groups. The research results obtained through the analysis of Weibo comments are shown below. First, extreme fandom patriotism exacerbates divisions and mutual slander within China. Second, after the RM award speech incident, Chinese netizens treated Chinese BTS fans (Army) as people without a sense of patriotism. Third, Chinese netizens argued that when a clash between patriotism and fandom occurs, the country should be chosen unconditionally, and some netizens argued that in order to avoid such a conflict, one should not become a fan of a foreign celebrity. 중국의 애국주의가 인터넷상에서 점차 극단적으로 변질됨에 따라 한류 팬덤과온라인 애국주의 간의 이념적 갈등이 빈번하게 발생하고 있다. 이러한 상황에서 본 연구는 BTS 리더 RM의 ‘밴 플리트 상’ 수상소감과 관련된 중국 네티즌의 반응을 관찰하여 중국의 팬덤 애국주의와 한류 팬덤 간의 갈등 발생 심리를분석하고, 이를 통해 팬덤 애국주의의 모순을 드러내고자 한다. 기존의 중국극단 애국주의 연구가 주로 표현 방식의 특징과 문제점에만 초점을 맞추었다면, 본 연구에서는 중국의 글로벌 팬덤과 애국주의자 간의 갈등을 포함하였고 애국주의의 원인 또한 국가적 측면과 사회적 측면을 총체적으로 고려하였다. 분석 단계에서는 2020년 10월 11일부터 2021년 2월 21일까지 RM의 발언과 관련된 ‘신나 웨이보’ 게시물의 댓글 214개를 수집하였으며, 단어 빈도에 대한통계 분석과 함께 질적 텍스트 분석을 수행해 애국주의 표현의 심리적 특성을살펴보고 애국주의 팬덤의 심층적 동기, 집단 정체성에 대한 인식, 다른 집단에 대한 태도 등을 분석하였다. 그 결과 애국주의 팬덤이 중국 내부의 분열과상호비방을 확대한다는 것과 다른 민족⋅국가 간의 원한을 살 수 있다는 해석을 도출하였다. 이는 두 가지 상반된 사상이 내면에서 충돌했을 때, 사안의 복잡성과 불확실성에 맞서 서로 대립한 관점을 이해하기보다 상황을 이분법적으로 바라보고 한 가지를 채택함으로써 스스로를 불확실성이나 모순 속에 두지않게 하려는 심리가 그 기저에 있기 때문이라고 해석할 수 있다. 이러한 사고방식은 소수의 의견이 형성되는 것을 초기에 말살하여 중국 애국주의가 본래담고자 했던 평화와 공존에 대한 가치를 훼손하고 온라인상에서 분열을 조장하는 등의 부작용을 낳는다.

애국주의와 평화주의의 홀리스틱 화해를 통한 평화적 애국심의 구성

심성보 한국홀리스틱융합교육학회 2015 홀리스틱융합교육연구 Vol.19 No.3

‘나라를 사랑하는 마음’은 자연스럽지만, ‘국가를 사랑하는 마음’은 왠지 부자연스러우며, 무엇보다 애국주의에 내장된 전체주의적 위험을 노정할 수 있다. ‘나라’는 매우 이데올로기적 성격을 갖고, 근대국가의 역사 속에서 ‘나라=국가=국민’이라는 등식을 암시해서 국가주의나 독재를 정당화하기도 한다. 애국주의가 강조하는 공동체의식이 배타적인 배외의식으로 전락할 수도 있고, ‘표준형 국민’에 어긋나는 사람들을 억압하는 기제가 될 위험성도 있다. 그런데 오늘날 민족국가 시대의 애국주의는 세계화 시대를 맞이하여 개편하지 않으면 안 되는 중요한 전환적 국면에 놓여 있다. 여기에서 애국주의와 평화주의는 어떤 접점을 만들 수 있을까? 의문 없는 충성과 영토 확장을 요구하는 맹목적 애국주의, 그리고 평화의 가치를 위해 나라가 존재해야 한다는 비판적 애국주의 사이에는 갈등이 발생할 수밖에 없다. 그런데 사회정의를 통한 평화를 옹호하는 평화주의자들과 그리고 부패와 폭정을 비판하는 애국주의자들과는 화해할 수 있는 여지가 있다. 그래서 필자는 양자의 홀리스틱 화해를 통해 평화적 애국심이 구성될 수 있는 방안을 모색하고자 한다. 맹목적 애국심은 자제를 해야하지만, 애국심 자체를 포기해서는 안 된다고 본다. 나를 존재하게 하는 근거로서 나라를 사랑하는마음은 필요하고, 평화의 근거지가 나라이기 때문이다. 본고는 이런 문제에 대해 극명한 대조를 보이고 있는 애국주의 담론과 평화주의 담론의 홀리스틱 화해를 통해 평화적 애국심을 구성하고자 한다. ‘Love of country' can be exposed to the risk of totalitarianism embedded in the patriotism. Patriotism also justify nationalism and dictatorship. The community spirit of patriotism emphasized that this may be reduced to the Chauvinism, there is a danger of a mechanism to suppress the people against the standardized nationality. But today, in the era of the nation-state patriotism lies in the critical transitional phase that must not be reorganized in the face of the era of globalization. I wonder where holistic harmony between pacifism and patriotism are to make any contacts. No question of blind loyalty and patriotism requiring territorial expansion is bound to cause conflict between critical patriotism of a nation that must exist for the value of peace. But there is room to reconciliate between pacifists who advocate peace through social justice and patriots who criticize the corruption from those patriots and tyranny. So I would like to explore a holistic way. Patriotism should refrain from blindly, but I do not think we should give up the patriotism itself. This article is intended to configure the peaceful patriotism through the holistic reconciliation between pacifist discourse and the discourse of patriotism that show the stark contrast on this issue.

범성대(范成大)의《북정집(北征集)》에 나타난 애국주의정신고찰(愛國主義精神考察)

문관수 중국어문학회 (구 이화중국어문학회) 2009 中國語文學誌 Vol.30 No.-

本論文是就范成大的《北征集》來考察其愛國主義思想的. 提起南宋初期的愛國詩人, 人人都稱陸游. 而言及范成大則謂田園詩人. 范成大的田園詩確實有卓然的成就, 不過, 其愛國主義思想與愛國行蹟, 亦足跡赫赫. 比起同一時代文人絶不居次. 最代表性的就是乾道六年(1170年)以祈請國信使使金一事. 此行所作《北征集》72首中表出其愛國主義思想的精髓. 其內容大略可分四: 一, 噴出對金抗戰意志. 二, 歎息傳統文化的抹殺. 三, 祈願恢復舊土. 四, 同情遺民的疾苦. 《北征集》七十二首所寫的是自渡淮水至燕山沿途的山水田園, 祠廟, 墓, 以及遺民的現實情況.見到愛國志士的墓, 鼓吹恢復舊土的奮鬪意志; 看到毁滅的文化遺産, 感到悲憤慷慨; 目睹遺民的悲慘實狀, 吐露無限的抗金意識. 通過遺民的愛國熱情, 更痛烈地感到使金一行的責任. 因此不顧生命的把携帶的私書傳給金王, 完成祈請使的莫大任務. 范成大的愛國主義思想這마透徹, 這마敦厚; 可後世對他愛國詩的評價却極吝嗇, 論其詩只言田園莫及愛國. 本論文通過范成大的《北征集》希望給他附與愛國詩人的名譽. 他的詩不盡是田園詩爲善, 其愛國愛民詩也要獲得恰當的評價. 南宋初期的愛國詩應與陸游竝稱.

중국민족주의’가 한국에 미친 영향

공봉진(Kong, Bong-Jin) 국제지역연구학회 2012 국제지역학논총 Vol.5 No.2

중국 당국은 영토보존과 민족단결을 위해 단일민족국가를 강조하고 있다. 이를 위한 수단으로서 중화민족주의와 애국주의를 내세우고 있고, 이 두 가지는 오늘날 중국의 주요 이데올로기가 되었다. 본 논문에서는 이 두 가지에 담겨진 실질적인 의미가 무엇이고, 한국에 어떤 영향을 주었는지 살펴보았다. 그리고 한국에서 대처방안을 어떻게 모색해야 하는지 제안하였다. 본 논문에서는 중화민족주의와 애국주의를 총괄하여 ‘중국민족주의’라고 지칭하였다. 중국 정부는 중화민족주의와 애국주의를 강조하면서 대내적으로 역사와 문화를 정립하고 있다. 중국은 동북공정을 통해 이미 한국고대사를 왜곡해왔는데, 최근에는 중국내 조선족의 문화를 중화민족의 문화로 간주하는 사업을 진행해 오고 있다. 중국의 중화민족주의 역사관과 문화관은 중국의 문화제국주의적 행태라 할 수 있다. 게다가 최근에는 전국에 애국주의교육시범기지를 설립하면서 중화민족문화를 강조하고 있고, 중국 소수민족의 문화를 중화민족의 문화로 해석하고 있다. 이러한 중국민족주의 행태에 대한 한국의 대응방안은 너무 소극적이고 감성적이라 할 수 있다. 한국에서는 중국의 중국민족주의에 대한 실질적이고도 구체적인 방안이 모색되어야 한다. 한 국가 혹은 한 민족의 역사와 문화를 인식하고 해석할 때 나라마다 중대한 이데올로기가 존재한다. 중국이 중화민족주의와 애국주의를 통해 역사와 민족 및 문화를 해석할 때 국경을 초월하고 민족을 초월하는 ‘중국민족’ 혹은 ‘중화민족’이라는 인식을 바탕을 두고 있다는 것을 한국은 간과해서는 안된다. 한국에서는 역사인식 혹은 역사관이 명확하지 않을 뿐만 아니라, 학교교육도 제대로 이루어지지 않고 있다. 중국과 같은 중국민족주의 사고는 아니더라도 한국 역사와 민족 및 문화에 대한 올바른 인식과 해석을 할 수 있는 관점을 갖출 수 있도록 교육이 실시되어야 할 것이다. Recently, there is growing evidence of Chinese nationalism in China. This paper is a study on the effects of the strengthening Chinese nationalism(中國民族主義). China has been the highlight of sino-centrism(中華主義) and patriotism(愛國主義). Through this, distort or deny Korean nationality, Korea’s culture and history in China. First, I deal with history viewpoint of Chinese nationalism and cultural viewpoint of Chinese nationalism. Second, I deal with China’s patriotism and new patriotism(新愛國主義). Third, I deal with influence of Chinese nationalism in Korea. Fourth, I proposed some countermeasures of Korea. In conclusion, we must understand the essential meaning of Chinese nationalism and patriotism. And, we must implement a number of measures to counteract the effects of the strengthening Chinese nationalism.

유럽 정체성의 규범적 기초: 하버마스의 헌정적 애국주의를 중심으로

김준석 서울대학교 국제학연구소 2009 국제지역연구 Vol.18 No.4

This study aims at systematically highlighting the concept of constitutional patriotism proposed by Jürgen Habermas. The European Union is in need of drawing voluntary cooperation not only of member states but also of European citizens. This is especially the case as the integration is no longer solely about the promotion of economic cooperation but now includes politically sensitive issues which has been considered essential to the maintenance of sovereignty of member states. It is against such a backdrop that many scholars and commentators are proposing ways of forging a sense of common belonging among citizens with diverse political, national and cultural backgrounds. In contrast to more traditional type of identity which, based on common history, culture or language, emphasizes emotional attachment to one's own community, constitutional patriotism avoids becoming exclusive and aggressive by putting greater stress on universal and rational principles and institutions like human rights, freedom, democracy as the object of identification. Such an attempt to build a new identity, however, has its own difficulties, for constitutional patriotism as rational and universal identity raises a dilemma that defies an easy resolution. In particular, two questions arise here. First, is constitutional patriotism realistic enough? Second, is constitutional patriotism normatively valid? If so, on what grounds? How can we explain and justify the normative basis of constitutional patriotism? On the first question, Habermas offers a persuasive answer, drawing upon his general social theory. He claims it is fairly possible to bring constitutional patriotism into existence thanks to the overall increase in citizens' reflexive and critical ability in modern society. On the second question, on the other hand, his answer remains inconclusive, giving rise to confusion over the interpretation of the concept. To be more exact, the dilemma can be formulated as follows. Constitutional patriotism takes universal impartiality as its normative ideal. It is, however, also an attitude of loyalty and commitment to one's own community and its members. How, then, can we reconcile these conflicting claims of constitutional patriotism? To provide an proper answer to such a question, we need to go beyond Habermas's own account and to discuss and assess the normative validity of constitutional patriotism in the context of cosmopolitanism-communitarianism debate. That way, we can understand how it is possible for a citizen to remain loyal to his or her own community without having to give up cosmopolitan impartiality. We can also expect to have an opportunity to think not only about the question of European identity but also about the problem of “ethics of identity” in general. 본 논문은유럽정체성에관한최근의다양한논의들중특히위르겐하버마스등이제안한헌정적 애국주의(constitutional patriotism) 개념을 체계적으로 조명한다. 오늘날 유럽연합은 회원국 정부들뿐만 아니라 각 회원국 시민들, 즉 유럽시민들의자발적인 협력을 이끌어내야 할 필요성에 직 면하고있으며, 이에따라서로다른정치적, 민족적, 문화적배경을가진시민들에게일정한소속감 을 불러일으킬 방안이 다양하게 제시되고 있다. 이러한논의들 중 헌정적 애국주의는 공통의 역사와 문화, 언어 등을 중심으로 정서적인 친밀감을 형성하는것을 목표로 하는 전통적인정체성과는 달리 인권, 자유, 민주주의 등 보편적이고 합리적인 원칙과 제도를 정체성의 대상으로 삼음으로써 민족정 체성, 국가정체성의 배타적인 속성을 극복하려 한다. 하버마스는 현대사회에서 반성적, 비판적 능력 의 향상으로 인해이러한 새로운 정체성의 실현이 충분히 가능하다고 주장한다. 본논문에서는 특히 보다 일반적이고 추상적인 차원에서 헌정적 애국주의의 규범적 정당성을 이해할 것을 제안한다. 이 를 위해 본 논문에서는 세계시민주의와 공동체주의 간 논쟁의 틀 속에서 헌정적 애국주의를 평가할 것을제안한다. 이러한시도를 통해 세계시민주의의 불편부당성을 옹호하는 헌정적 애국주의가 특정 국가나공동체에대한충성과헌신을어떻게정당화할수있는지보다잘이해할수있다. 또한유럽 정체성의 문제를 보다 잘 이해할 뿐만 아니라 “정체성의 윤리학” 일반에 대해 체계적으로 생각해볼 수있는기회를얻을수있을것이다. 이를위해본논문에서는유럽정체성에관한기존논의를간략 하게 개관한 후 헌정적 애국주의라는 새로운 정체성의 현실적 가능성에 관한 하버마스의 주장에 주 목한다. 또한 헌정적 애국주의의 규범적 기초를 국제규범이론의 틀에서 살펴는 가운데 특히 규범적 정당성의 측면에서헌정적 애국주의의세계시민주의적인 측면과애국주의적인측면의화해가어떻게 가능한지의 질문에 대한 답변을 모색한다.

통일 담론으로서 헌법 애국주의의 제안과 검증 - 헌법 애국심과 통일의식의 관계 분석을 중심으로 -

김진수(Kim, Jin Soo),송성민(Song, Seong-min) 한국사회과교육연구학회 2019 사회과교육 Vol.58 No.3

기존의 통일 논의는 민족주의 담론과 이를 극복하고자 하는 편익 담론 및 보편주의 통일담론으로 요약된다. 그러나 세 가지 담론 모두 완전하고 탄탄한 통일 철학의 정초를 형성하기에는 한계를 가진다. 따라서 보다 보편 가치를 추구하면서도 우리 정치 공동체에 소속된 시민들을 실질적으로 설득할 수 있는 대안적 담론이 요구되는 바, 본 연구에서는 헌법 애국주의를 그 대안으로 제시하였다. 헌법 애국주의가 다문화 시대의 통일국가에 적합한 집합적 정체성이라는 주장은 많으나, 실증적 연구는 부재한 상황이다. 헌법 애국심은 민족주의에 경도된 통일을 지양하고 보편 가치와 원칙에 입각한 정치 공동체로의 통일을 이룩하는 원동력이 될 수 있지만, 양 체제의 헌법적 차별성을 부각시켜 오히려 통일의 공감대를 훼손할 우려도 안고 있다. 이처럼 현실적으로 헌법 애국심이 통일 과정에서 과연 긍정적인 역할을 할지에 대해서 실증 연구가 요구된다. 이에 본 연구는 헌법 애국주의가 대안적 통일 담론으로 적합함을 논증하는 동시에, 실증 연구를 통해 헌법 애국심과 통일의식 간의 관계를 밝히고자 하였다. 이를 위해 헌법 애국주의 개념과 특성을 살펴보고 독일 통일의 사례에서 헌법 애국주의의 기여를 분석하는 방식으로, 헌법 애국주의가 통일 한국에서 사회 통합을 위한 규범이자 정치 도덕으로 적합함을 논증하였다. 나아가 실증적인 통계 분석을 통해 헌법 애국심이 통일의식 고취에 긍정적인 영향을 미치고 있음을 확인하였다. The existing discussion on unification is summarized as discourse on nationalism or discourse on benefits of unification. Both discourses show some limitations in achieving full and solid unification. Therefore, an alternative discourse is needed to persuade citizens of our political community while pursuing more universal values. It is argued that constitutional patriotism is a proper collective identity of a unified state in a multicultural era. However, there is no empirical study so far. It is important to consider whether constitutional patriotism will play a positive role in the unification process. This is because Constitutional patriotism can be a driving force for unification into a political community based on universal values and principles. On the other hand, it can highlight constitutional distinction between the two countries which can undermine the consensus of unification. The purpose of this paper is to emphasize that constitutional patriotism is likely to be an alternative discourse. Another objective of this study is to clarify the relationship between constitutional patriotism and unification perception through empirical studies. To this end, we will look at the concept of constitutional patriotism, examine cases of constitutional patriotism"s contribution to German unification, and argue that constitutional patriotism is the political morality required for social integration in unified Korea. Empirical results showed a positive correlation between constitutional patriotism and unification perception. Through this, this paper suggests that promotion of patriotism through constitutional education and constitutional education might be effective in raising awareness of unification.

중국 초등사회과의 애국주의 교육 내용 분석

김정호 한국사회과교육연구학회 2007 사회과교육 Vol.46 No.3

Analysis of Patriotic Education in Elementary Social Studies of China Kim, Jeong Ho Seoul Baekseok Elementary School Patriotic movement in China has been started from 1990 as a reaction of the rapidly changing world and domestic situation. Especially, under the system of a party government in socialism country, Chinese government enhanced patriotism in their education and soon it became a big social movement all over the country. In elementary social studies, patriotism was considered importantly. Therefore, in 1990‘s ‘社會’, understanding patriotism and instilling a sense of pride was included besides history of China, geography, culture and politics. In 2000's '品德與社會', excessively glorifying expressions about ancient history of China and its culture has been reduced but still the new patriotic explanations were emphasizing the excellence of Chinese. According to this study, patriotic education in elementary social studies of china was shown on 1. special emphasis of its long history and culture 2. emphasis of accomplishment achieved by chinese communist party in the modern times 3. emphasis of love and understanding on its geographic characteristics and country 4. emphasis of unified multiracial nation 5. instilling pride by emphasizing the economic growth of China and its international position. 중국에서 애국주의 운동은 1990년대 들어 급변하는 세계정세 및 국내정세의 변화에 따른 반작용으로부터 시작되었다. 특히 1당이 국가를 지배하는 사회주의 중국의 특성상 애국주의 운동은 중국 정부의 애국주의 교육 강화 지침에 따라 전 사회적인 운동으로 번져나갔고, 초등 사회과 교육에서도 애국주의가 중요한 내용을 차지하게 되었다. 이로 인해 통합교과인 중국 초등 ‘社會’에는 중국의 역사, 지리, 문화, 국정에 대한 이해 및 이를 통한 자긍심 고취 등 애국주의 내용을 포함하게 되었다. 또한 '品德與社會'도 내용의 기술에 있어서는 ‘社會’에 비해 중국의 고대 역사 및 문화에 대한 지나친 미화가 줄어들긴 했지만, ‘세계에 우뚝 서는 중국’이라는 새로운 애국주의 요소를 하나 더 추가하여 여전히 ‘중화민족’의 우월성을 강조하고 있다. 본 연구에 따르면 중국 초등사회과의 애국주의 교육 내용은 ① 유구한 역사와 문화에 대한 특별한 강조 ② 근현대사 및 중국 공산당의 업적 강조 ③ 지역적 특수성에 대한 이해와 국토에 대한 사랑의 강조 ④ 통일된 다민족 국가에 대한 강조 ⑤ 중국의 경제적 성장 및 국제적 지위 향상을 통한 자긍심 고취 등이 중심 내용을 이루고 있다.