북한 찬송시의 수령 우상화와 무의식적 신화 유형

권성훈 국제한인문학회 2020 국제한인문학연구 Vol.- No.28

본고는 1950년 한국 전후 시기 이후 북한시의 송가와 찬가를 김일성 주체 사상을 강화시키기 위한 수령 우상화 방법으로 보고, 찬송시에 나타난 ‘심장’을 중심으로 심리학자 융이 주장한 무의식적 심리에 관한 신화적 유형으로 파악하는 데 있다. 살펴본 북한 찬송시편들은 ‘김일성 주체사상’을 선동하는 ‘수령 우상화’과정으 로 영웅 신화를 형성하고 있다는 점이다. 이러한 찬송시에서 공통적으로 두드러 지는 중심 시어는 ‘심장’으로 파악되는데, 여기서 심장은 김일성을 우상화하기 위한 핵심 키워드로, 신화적 상상력과 함께 구현되고 있다. 이로써 찬송시는 무 의식적으로 당의 지배 이념과 통치 논리를 ‘인민’들에게 교양시키는 이데올로기 의 장치로써 주체사상과 더불어 김일성을 영원불멸한 신화적 영웅으로 재구성하 고 있다. 나아가 찬송시는 김일성이라는 ‘역사적 영웅’을 ‘민족적 태양’으로 개인 에 대한 위대성의 표현이 아니라 집단적 무의식의 산물로 ‘신화적 영웅’을 노래 하고 있다. 거기에 주체사상을 창시한 김일성의 사회주의 혁명위업을 강조하며 수령이 당을 대표하는 것뿐만 아니라 당을 함의하는 존재로서 그 자체가 당을 있 게 한 절대적 존재라는 점이다. 찬송시에서 수령의 위대한 영웅적 힘은 무의식적으로 집단적 신화로 재구성되 어 인민에게 삼투되어 인민의 신화적 영웅으로 파급된다. 이는 인민들에게 김일 성을 무의식적으로 신과 동격으로 보게 하는데, 수령을 신격화하면서 무지한 인 민들을 각성시켜 혁명의 주체로 인식하게 한다. 거기에 찬송시에 핵심 단어인 ‘심 장’을 주입시켜 생명의 공급원으로써 김일성을 ‘민족의 태양’으로 구체화하는 모 티브로 구현된다. 이처럼 북한의 역사는 민족의 태양인 수령에 의해 탄생되었으 며, 역사의 주인인 김일성만이 민족 해방과 구원의 유일한 존재로 표방되고 있다. 이 글에서 찬송시는 저항할 수 없는 무의식과 함께 김일성 영웅 신화를 집단적 으로 받아들이며 심미적으로 찬양하는 것에서 출발한다. 그러면서 자신의 삶을 신성에 참여하는 고유한 의미의 주체로서 주체사상과 통합하고 조화시키려고 하 는 것에 당위성을 두며 유일한 지도자 수령에게 응답하는데 삶의 최우선 가치를 가진다. 융은 이러한 신화 유형을 “신화적, 집단적, 심미적”으로 분리시켜 해명 하고 있는데, 이를 본고의 주된 연구방법으로 사용하여 북한의 찬송시에 나타난 시편들을 세 가지 유형으로 구분하여 분석했다. 이를 토대로 찬송시에서 두드러지게 나타나는 심장을 중심으로 첫째 수령에의 충성과 민족 영웅, 둘째 사회주의 건설과 집단적 원형성, 셋째 예술적인 근원과 심미적 역동성 등으로 신화 유형을 밝혔다. North Korea’s odes and hymns have been regarded as the idolization method to strengthen the self-reliance ideology of Kim Il-sung, the first leader of North Korea, since the 1950 Korean War. The purpose of this article is to assert that based on the image of “heart” that appeared in the hymns, the odes to the leader of North Korea are a mythological type of unconscious psychology claimed by Carl Gustav Jung. The North Korean hymns we have examined are the process of forming a heroic myth as an unconscious expression to “Kim Il-sung’s self-reliance ideology” and “the idolization of the leader.” In particular, a central poetic word in North Korea’s odes to the leader is “heart.” “Heart” is a keyword for idolizing Kim Il-sung, which is being implemented with mythical imagination. This is the fact that hymn is unconsciously a device of ideology that cultures the ruling ideology and governing logic of the party to the “people” and reconstructs Kim Il-sung as an immortal mythical hero along with the self-reliance ideology. Furthermore, the North Korea’s hymns sing the “mythical hero” of Kim Il-sung as the “National Sun,” not as an expression of greatness to the individual, but as a product of collective unconsciousness. On top of that, emphasizing the revolutionary feats of Kim Il-sung, who established the self-reliance ideology, the leader is not only a representative of the party but also a mythical hero who formed the party itself. The great heroic power of the leader shown in the hymn poetry is unconsciously reconstructed into a collective myth, osmotic to the people and spilling into the mythical hero of the people. This makes the people see Kim Il-sung unconsciously with God, deifies the leader and awakens the ignorant people to recognize him as the main body of the revolution. It is embodied as a motif to embody Kim Il-sung as “the Sun of the People” as a source of life by injecting the keyword “heart” into the hymn poetry. As such, the history of North Korea was created by the leader, “the Sun of the People”, and Kim Il-sung, the master of history, is the only mythical hero of national liberation and salvation. These hymns start with a sense of irresistible unconsciousness, collectively accepting the Kim Il-sung as a mythical hero and glorifying him aesthetically. In the meantime, he has the highest priority in responding to the sole leader, having justification in trying to integrate and harmonize his life with the self-reliance ideology as the main body of meaning that participates in the divinity. Jung explains this type of myth by separating it into “mythical, collective, and aesthetic,” which analyzed the psalms presented in North Korea's hymn in three different types as the main research method. Based on this, the heart image, which stands out in the hymn poetry, was firstly revealed as loyalty to the leader and national hero, secondly as socialist construction and collective symbolism, and lastly as artistic source and aesthetic prototype.

북한 찬송시의 수령 우상화와 무의식적 신화 유형

권성훈 국제한인문학회 2020 국제한인문학연구 Vol.28 No.-

본고는 1950년 한국 전후 시기 이후 북한시의 송가와 찬가를 김일성 주체 사상을 강화시키기 위한 수령 우상화 방법으로 보고, 찬송시에 나타난 ‘심장’을 중심으로 심리학자 융이 주장한 무의식적 심리에 관한 신화적 유형으로 파악하는 데 있다. 살펴본 북한 찬송시편들은 ‘김일성 주체사상’을 선동하는 ‘수령 우상화’과정으 로 영웅 신화를 형성하고 있다는 점이다. 이러한 찬송시에서 공통적으로 두드러 지는 중심 시어는 ‘심장’으로 파악되는데, 여기서 심장은 김일성을 우상화하기 위한 핵심 키워드로, 신화적 상상력과 함께 구현되고 있다. 이로써 찬송시는 무 의식적으로 당의 지배 이념과 통치 논리를 ‘인민’들에게 교양시키는 이데올로기 의 장치로써 주체사상과 더불어 김일성을 영원불멸한 신화적 영웅으로 재구성하 고 있다. 나아가 찬송시는 김일성이라는 ‘역사적 영웅’을 ‘민족적 태양’으로 개인 에 대한 위대성의 표현이 아니라 집단적 무의식의 산물로 ‘신화적 영웅’을 노래 하고 있다. 거기에 주체사상을 창시한 김일성의 사회주의 혁명위업을 강조하며 수령이 당을 대표하는 것뿐만 아니라 당을 함의하는 존재로서 그 자체가 당을 있 게 한 절대적 존재라는 점이다. 찬송시에서 수령의 위대한 영웅적 힘은 무의식적으로 집단적 신화로 재구성되 어 인민에게 삼투되어 인민의 신화적 영웅으로 파급된다. 이는 인민들에게 김일 성을 무의식적으로 신과 동격으로 보게 하는데, 수령을 신격화하면서 무지한 인 민들을 각성시켜 혁명의 주체로 인식하게 한다. 거기에 찬송시에 핵심 단어인 ‘심 장’을 주입시켜 생명의 공급원으로써 김일성을 ‘민족의 태양’으로 구체화하는 모 티브로 구현된다. 이처럼 북한의 역사는 민족의 태양인 수령에 의해 탄생되었으 며, 역사의 주인인 김일성만이 민족 해방과 구원의 유일한 존재로 표방되고 있다. 이 글에서 찬송시는 저항할 수 없는 무의식과 함께 김일성 영웅 신화를 집단적 으로 받아들이며 심미적으로 찬양하는 것에서 출발한다. 그러면서 자신의 삶을 신성에 참여하는 고유한 의미의 주체로서 주체사상과 통합하고 조화시키려고 하 는 것에 당위성을 두며 유일한 지도자 수령에게 응답하는데 삶의 최우선 가치를 가진다. 융은 이러한 신화 유형을 “신화적, 집단적, 심미적”으로 분리시켜 해명 하고 있는데, 이를 본고의 주된 연구방법으로 사용하여 북한의 찬송시에 나타난 시편들을 세 가지 유형으로 구분하여 분석했다. 이를 토대로 찬송시에서 두드러지게 나타나는 심장을 중심으로 첫째 수령에의 충성과 민족 영웅, 둘째 사회주의 건설과 집단적 원형성, 셋째 예술적인 근원과 심미적 역동성 등으로 신화 유형을 밝혔다. North Korea’s odes and hymns have been regarded as the idolization method to strengthen the self-reliance ideology of Kim Il-sung, the first leader of North Korea, since the 1950 Korean War. The purpose of this article is to assert that based on the image of “heart” that appeared in the hymns, the odes to the leader of North Korea are a mythological type of unconscious psychology claimed by Carl Gustav Jung. The North Korean hymns we have examined are the process of forming a heroic myth as an unconscious expression to “Kim Il-sung’s self-reliance ideology” and “the idolization of the leader.” In particular, a central poetic word in North Korea’s odes to the leader is “heart.” “Heart” is a keyword for idolizing Kim Il-sung, which is being implemented with mythical imagination. This is the fact that hymn is unconsciously a device of ideology that cultures the ruling ideology and governing logic of the party to the “people” and reconstructs Kim Il-sung as an immortal mythical hero along with the self-reliance ideology. Furthermore, the North Korea’s hymns sing the “mythical hero” of Kim Il-sung as the “National Sun,” not as an expression of greatness to the individual, but as a product of collective unconsciousness. On top of that, emphasizing the revolutionary feats of Kim Il-sung, who established the self-reliance ideology, the leader is not only a representative of the party but also a mythical hero who formed the party itself. The great heroic power of the leader shown in the hymn poetry is unconsciously reconstructed into a collective myth, osmotic to the people and spilling into the mythical hero of the people. This makes the people see Kim Il-sung unconsciously with God, deifies the leader and awakens the ignorant people to recognize him as the main body of the revolution. It is embodied as a motif to embody Kim Il-sung as “the Sun of the People” as a source of life by injecting the keyword “heart” into the hymn poetry. As such, the history of North Korea was created by the leader, “the Sun of the People”, and Kim Il-sung, the master of history, is the only mythical hero of national liberation and salvation. These hymns start with a sense of irresistible unconsciousness, collectively accepting the Kim Il-sung as a mythical hero and glorifying him aesthetically. In the meantime, he has the highest priority in responding to the sole leader, having justification in trying to integrate and harmonize his life with the self-reliance ideology as the main body of meaning that participates in the divinity. Jung explains this type of myth by separating it into “mythical, collective, and aesthetic,” which analyzed the psalms presented in North Korea's hymn in three different types as the main research method. Based on this, the heart image, which stands out in the hymn poetry, was firstly revealed as loyalty to the leader and national hero, secondly as socialist construction and collective symbolism, and lastly as artistic source and aesthetic prototype.

조직에 있어서의 美와 倫理

오열근(Oh Youl-Gun) 한국공공관리학회 2005 한국공공관리학보 Vol.19 No.2

문명의 역사에서 보면, 20세기는 조직을 중심으로 하는 세기였다. 그리고 조직연구는 「知」의 영역을 중심으로 전개하여 온 것이다. 그러나 지금, 문명의 전환기에 처하여 조직에 있어서 「意」와「情」의 측면에도 눈을 돌려야 한다. 특히, 조직의 「센스」는 말로 설명할 수 없는 극적이고 심미적인 감정으로, 주로 스스로 흥미를 가지고 습관적으로 시험해 보는 경험으로부터 발생한다. 심미적 직관은 상상력에 입각함과 동시에, 조직의 창조력을 만들어 내는 것이다. 또한, 창조력은 의지력뿐만 아니라 조직의 가치관과도 관련이 있다. 결과적으로, 이 논문의 핵심 중의 하나는 조직도 그 자체가 원초적으로 의식을 가지고 있다는 점이다. 인간과 조직, 조직과 사회, 조직과 자연, 이들의 관계에 있어 욕구와 가치의 문제가 錯綜한다. 따라서 조직의 발전과 조화의 문제로서 「지」「정」「의」의 영역을 명확히 하며, 조직에 있어서 眞ㆍ善ㆍ美를 연구할 필요가 있는 것이다. The 20 century was an organizational society. And our society has placed a high value on the organizational sphere of 「knowledge」. However, faced with a turning point in civilization, it is a view of this study that we must turn away our eyes toward 「will」 and 「feeling」 in organization. In particular, the sense of organization is dramatic and aesthetic feeling that surpasses the possibilities of exposition, which derives chiefly from the intimate habitual interested experience. With its basing on the imaginative power, esthetic intuition is related to the power to produce organizational creativity. The ability to create also has some connection with a value judgment as well as a volitional power. As the result, one of the key points this paper makes is that organizations have their own original consciousness. The problem of needs and values is the relations between individual & organization entity, organization & society, and organization & nature. So, as the problem of the development and harmony of organization, one sees the spheres of 「the cognitive」, 「the cathectic」, and 「the evaluative」 that need to be made explicit and must clarify the concept of the cognitive, moral and appreciative.

수치의 규범적 효력

이태수(Lee, Taesoo) 인제대학교 인간환경미래연구원 2016 인간 · 환경 · 미래 Vol.- No.16

이 글의 과제는 수치가 어떻게 윤리의 영역에서 규범적 효력을 발휘할 수 있는지 밝히려는 것이다. 필자는 우선 수치가 도덕적 자율성의 개념과 근본적으로 잘 조화될 수 없다는 평가의 타당성을 검토하면서 논의를 시작했다. 이와 같은 평가의 근거로는 내면화된 도덕률의 판정기준을 따르는 죄의식이나 양심과 달리 수치는 밖으로 내보이는 자신의 이미지에 대한 타인의 부정적 반응에 주로 의존하는 것이라는 구별이 제시된다. 필자는 수치의 자의식적 구조를 분석하면서 수치 역시 내면화된 기준에 따르는 감정이나 감정적 성향으로 이해해야 한다는 점을 밝히고 수치에 대한 부당한 평가를 바로 잡는 시도를 했다. 필자는 윤리적 행위 역시 심미적 평가의 대상이 될 수 있기 때문에 수치와 윤리적 행위의 밀접한 연관관계도 아울러 인정할 수밖에 없다는 사실을 적시하였다. 필자는 이 사실을 근거로 수치의 윤리 규범적 효력이 심미적 판단 능력에서 유래한다는 결론을 제시하였다. This paper aims to shed some light on the discussion of how shame has ethical-normative force. I start with examining the plausibility of the view that shame cannot align with the conception of moral autonomy on the ground that shame mainly depends on others’ negative reaction whereas guilt and conscience follow an internalized moral rule. Next, I attempt to discuss the structure of self-consciousness implicated in shame and to show that shame is an emotion or emotional disposition based on the internalized standard. Given this, finally I argue that the ethical-normative force of shame is derived from our capacity for making aesthetic judgment.

권환 시에 나타난 유토피아 의식 연구

김경복(Kim Kyung-Bok) 한국문학회 2007 韓國文學論叢 Vol.46 No.-

In order to understand the true meaning and continuity shown in Kwon Hwan"s poem, the Utopian concept approach is required. From the Utopian view, his poem is explained to have the following characteristics. First, his poem has the confrontational world view by disclosing the proletarian miserable reality, which reveals the social Utopian view for the ensured hierarchial liberation and economic equality by espousing the social democracy society. Second, according to the worsen international politics due to Japanese militarism since the disorganization of KAPF, his poem reveals the aesthetic Utopian concepts where the freedom of nature, reciprocity between freedom and equality and the spirit of original richness and peace of home towns are internalized. His Utopian concepts are different according to the situations, but same in the nature directed to the ideal society. Therefore, the Utopian concepts in Kwon Hwan"s poem may be interpreted as the challenge and controversy in response to the historic situations at his time. His limitations are the aesthetic breakdown caused by the enlightenment agitation, but it his poems greatly contributed to the liberation of people. It is interpreted that his poems contain the real intention of national and social democratic ideology in the point where his Utopian concept has been pursuit of the specific methods to practice the human ideal and desire in response to the Japanese colonial era.

희생제의를 통한 심미적 가치의 획득 -김동인의 「배따라기」, 이태준의 「가마귀」, 황순원의 「별」을 중심으로-

신영미 ( Young Mi Shin ) 한국현대문예비평학회 2010 한국문예비평연구 Vol.- No.31

“나는 가능성 안에 살아요”: 심미적 감성 교육과 시의 역할

정은귀(Eun-Gwi Chung) 한국영미문학교육학회 2024 영미문학교육 Vol.28 No.3

This essay delves into the value of engaging with poetry as a mechanism for cultivating aesthetic sensitivity. It questions, first of all, “What is the role of poetry within educational frameworks, encompassing both academic and non-academic environments in terms of English education?” Drawing on Emily Dickinson’s line, “I dwell in possibility,” this paper posits that poetry not only creates but also shapes the field of ‘possibility’ thereby fostering the active development of an education rooted in narrative-based aesthetic sensitivity. By examining the interplay between our tumultuous lives and the very acts of reading and writing poetry, this exploration reveals that the literary practices done through poetry reading are intrinsically connected to our worldly existence. Through leveraging the essential nature of narrative, poetry emerges as a quintessential medium to enhance aesthetic sensitivity, engagement and empathy. Reading a few poems from the realm of American poetry, poems of Emily Dickinson, Louise Glück, and Joy Harjo, I argue that poetry serves a crucial role in an English education classroom as a potent tool for nurturing critical creativity, aesthetic sensitivity, and a sense of global citizenship.

심능숙 한시 연구

강혜선 ( Hye Sun Kang ) 한국한시학회 2003 韓國漢詩硏究 Vol.11 No.-

이청준 소설에서의 자의식적 서술과 자기반영성 : 『축제』(1996)를 중심으로

이채원 ( Lee Chae-won ) 한국문학이론과 비평학회 2010 한국문학이론과 비평 Vol.47 No.-

This paper is to study about the self-conscious and self-reflexivity in fiction by Lee, Chung-Joon, focusing on The Festival. Especially this paper pays attention to the properties of metafiction. It constructs the dual structure: the writing of story and the story of writing. This structure is the narrative device that betrays the expectation of illusion and disturbs the absorption toward the virtual world. Besides the meta-narration and self- conscious narration lead to the world the border which separates between the real and fiction. In self-conscious metafiction, the narrator becomes a character, a critic, a theorist and an author. In The Festival, there are the first person narrator and the third person narrator but the aspects of narration by the narrators are undiscerned. So the same meaning and interpretations are emphasized repeatedly by the self-conscious and meta narration in a frame structure. In film, there are cinematic self- conscious devices instead of eliminating the critical narrations belongs to fiction. Especially an fairy tale inserted in film shows the cinematic self-reflexivity interfering illusion. While fiction is the genre where the language of the narrator governs the narrative, the dominant factor in film is the visual image. The narrator dominates the narrative in fiction becomes weak in film and other characters come to the surface. Also as a cinematic device, the frame in outer frame leads to different ending scene from ending of fiction. These differences in fiction and film extend the reception esthetic of readers and audiences.

서애(西厓) 류성룡의 시문학 연구

조민경 ( Min Gyung Cho ) 한국한문고전학회 2005 한문고전연구 Vol.10 No.-