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청소년 마음챙김 명상앱 개발을 위한 AI 스피커 및 명상 훈련 선호도 조사
천지영,이우경 차세대컨버전스정보서비스학회 2022 차세대컨버전스정보서비스기술논문지 Vol.11 No.2
스트레스 완화를 위하여 마음챙김 명상을 스마트폰 애플리케이션 형식으로 제공하는 새로운 접근들이 지속되고 있다. 이와 같은 방법은 청소년의 심리적 개입에도 효과적일 것으로 보인다. 이러한 마음챙김 명상 애플리케이션을 청소년에게 적용할 때는 지루하지 않고 재미를 줄 수 있는 요소가 필수적이다. 또한 목소리로 콘텐츠를 전달하는 만큼 사용자가 선호하는 목소리를 애플리케이션에 담는 것이 중요하다. 본 연구는 중학생을 대상으로 성별에 따른 마음챙김 명상훈련 유형의 선호도와 명상 목소리 선호도를 조사하고 살펴보고자 하였다. 이를 위해 서울지역 중학교 171명(남- 89명, 여- 82명)을 대상으로 연구를 실시하였다. 실험 결과, 선호하는 명상훈련 유형으로는 성별에 따라 남자 청소년은 여자 청소년에 비하여 긍정확언 마음챙김 명상훈련을 선호하였다. 마음챙김 명상훈련별로 살펴보면, 호흡 마음챙김, 나비포옹 명상, 소리마음챙김에는 성별에 따른 선호 차이가 없었다. 선호 스피커 유형을 알아보는 실험결과에서는 성별과 상관없이 사람 목소리를 선호하였다. 그리고 남자 청소년은 남자 인공지능 목소리를, 여자 청소년은 여자 인공지능 목소리를 선호하는 경향을 보였다. 본 연구의 결과를 통해 청소년이 보다 선호하는 훈련 유형과 목소리 유형을 파악하여 마음챙김 명상 애플리케이션의 개발에 도움이 되고자 하였다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 연구의 시사점과 제한점에 대해 기술하였다.
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휴대전화 상황에서 맥락과 일치하는 사람음과 단순 기계음이 사용자의 주관적 경험에 미치는 영향
조유숙 ( Yu Suk Cho ),엄기민 ( Ki Min Eom ),주효민 ( Hyo Min Joo ),석지혜 ( Ji He Suk ),한광희 ( Kwang Hee Han ) 한국감성과학회 2009 감성과학 Vol.12 No.4
HCI 분야에서 사용성은 시스템의 객관적인 사용성에 초점을 둔 것에서 점차 사용자들이 시스템을 사용하면서 느끼는 주관적인 경험을 중시하는 개념으로 확장, 변화하고 있다. 오늘날 대부분의 사람들은 휴대전화를 소지하고 사용한다. 휴대전화와 같이 인간과의 상호작용 빈도가 높은 인터페이스에서 보다 긍정적인 사용자의 주관적 경험을 유발하는 것은 중요하다고 볼 수 있다. 본 연구에서는 감정을 표현하는 인터페이스가 인간에게 보다 긍정적인 사용자 경험을 유발할 것이라는 가설 하에 감정을 표현하는 인간 목소리를 통해 청각적 피드백을 제공하는 휴대전화 프로토타입(prototype)을 제작한 후, 감정을 표현하기에 적절하지 않은 기계음을 통해 청각피드백을 제공하는 휴대전화 조건과의 비교를 통해 어떠한 조건에서 사용자들이 보다 더 긍정적인 사용자 경험을 느끼는지, 어떠한 조건을 더 선호하는지에 대해 알아보았다. 구체적으로, 참가자들은 4가지 종류의 휴대전화 프로토타입(청각적 피드백이 없는 무음 조건, 사람의 목소리를 통해 청각적 피드백을 제시하는 조건, 기계음을 통해 청각적 피드백을 제시하는 조건, 기계음과 사람의 목소리를 모두 제공하는 혼합음 조건)을 경험한 후, 그에 대한 경험적 사용성(재미, 흥미, 불쾌감), 유희적 측면(HQ) 그리고 선호도를 평정하였다. 결과적으로, 사용자들은 사람의 목소리를 통해 정서를 표현하는 조건의 휴대전화에 대해 청각적 피드백을 제공하지 않는 휴대전화나 기계음을 통해 청각적 피드백을 제시하는 휴대전화와 비교해서 상대적으로 높은 지각적 재미와 유희(HQ)를 느끼는 것으로 드러났다. 하지만 선호도는 다른 조건에 비해 낮은 수준의 평정치를 보이는 것으로 나타났다. In the past, objective usability was one of the most important aspects when user used system. But nowadays user`s subjective experiences are getting more critical element than objective usability in HCI(human-computer interaction). Most people own their mobile phone and use it frequently these days. It is especially important to make user`s subjective experiences more positive when using devices like mobile phones people frequently carry and interact with. This study investigates whether the interfaces which express the emotion give more positive experiences to users. Researchers created mobile phone prototypes to compare the effect of mechanical melody feedback(the major auditory feedbacks on mobile phones) and emotional voice feedback(recorded human voice). Participants experienced four kinds of mobile phone prototypes(no feedback, mechanical melody feedback, emotional voice feedback and dual feedback) and evaluated their experienced usability, hedonic quality and preference. The result suggests that person`s perceptional fun and hedonic quality were getting increased in the phone which gave the emotional voice feedback than the mechanical melody feedback. Nevertheless, the preference was evaluated lower in the emotional voice feedback condition than the others.
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백미연(Baik Miyoun) 동북아역사재단 2017 東北亞歷史論叢 Vol.- No.56
이 글은 동북아 연대와 협력을 이끌어낼 수 있는 대안적인 연대 패러다임을 구성하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 본 연구는 우선 지역 수준의 초국적 연대로서 유럽연합의 사례를 중심으로, 구체적인 연대 가치를 분석하는 데서 출발한다. 이러한 분석 결과, 기존 연대의 기초적 규범―정치적·경제적 상호 이익, 문화적 동질성―으로는 지속성 있는 연대 창출이 어렵다고 할 수 있다. 또한 심의민주주의자들이 제안하는 제도적 민주주의의 심화라는 대안 담론 역시 두터운 연대의 동기를 제공하는 데 어려움을 겪는다는 점이 밝혀졌다. 따라서 필자는 현실적이고 지속 가능한 동북아 연대를 구성할 수 있는 대안적인 패러다임으로 초국적 정의 패러다임을 제안한다. 초국적 정의 패러다임은, ⑴ 다차원·다수준의 지배와 종속을 겪는 ‘불리한 사람들의 관점’에 기초하여, 다양한 유형과 차원의 복합적인 지배와 종속을 부정의로 읽을 수 있고, ⑵ ‘불리한 사람들의 관점’을 채택하기 때문에, 다양한 수준―지방·국가·지역·지구 수준 등―의 수많은 각기 다른 정의의 요구의 주체와 책임의 주체로 구성된 ‘정의연대 공동체’를 형성할 수 있다. 그 결과 정의의 논쟁에서 간과되어왔던 많은 주제들을 논제로 설정할 수 있게 되는 것이다. ⑶ 그리고 초국적 정의 규범은 ‘사회적 지위 혹은 사회적 관계의 평등’을 목표하기 때문에, 다원주의 현실에서 보편적 타당성을 얻을 수 있는 규범이라고 할 수 있다. 게다가 정의논쟁 과정 자체의 ‘민주화’, 즉 모든 사람들의 평등한 목소리와 영향력을 강조하고 있기 때문에, 연대의 강력한 동기를 제공할 수 있다. 이러한 초국적 정의 패러다임에 기초한다면, 동북아 연대 혹은 동아시아 연대를 구성하는 것은 실현 가능해진다. 동북아 연대 혹은 공동체는 단일하고 정태적·고정적 공동체가 아니라, 다수의 유동적이고 끊임없이 변화하며 구성되는 정의공동체인 것이다. 이러한 동북아 연대공동체는 끊임없이 민주적으로 대화하고 정의의 책임을 지는 공동체로서 기능함으로써 협력과 평화를 만들어낼 수 있을 것이라고 본다. This paper aims at constructing an alternative solidarity paradigm that can lead to the Northeast Asian cooperation and solidarity. For this purpose, this study starts with analyzing the specific solidarity values centering on the EU case as a transnational solidarity at the regional level. As a result of this analysis, I argue that the basic norms of existing solidarity-political, economic mutual benefit, cultural commonality-do not necessarily create sustainable solidarity. Furthermore, an alternative discourse of deliberative democracy, which is the deepening of institutional democracy, also has difficulties in providing motivation for a solidarity. Therefore, I propose a transnational justice paradigm as an alternative paradigm for constructing a realistic and sustainableNortheast Asian solidarity. The transnational justice paradigm ⑴ understands dominations and subordinations of various types and dimensions as injustices, based on the perspective of the disadvantaged who undergo multidimensional – multilevel dominations and subordinations. ⑵ Adopting ‘standpoint of the disadvantaged, it forms numerous justice solidarity communities’ composed of different subjects of the demands and responsibilities of justices in various levels – local, national, regional, global levels. ⑶ The transnational justice is aimed at ‘equality of social status or social relation’, so it can be said that it is a norm to obtain ‘cross - cultural’ and universal validity. Moreover, since it emphasizes the ‘democratization’ of the process of justice debate, that is, the equal voice and influence of everyone subjected to the governance structure(s), it can provide a strong motive for solidarity. Based on transnational justice paradigm, Northeast Asian solidarities or East Asian solidarities are plausible. The Northeast Asian solidarity or community is not a single, static, fixed community, but rather that of fluid, ever – changing, This Northeast Asian solidarity community will be able to create cooperation and peace, functioning as a community that constantly engages in democratic dialogue and responsibility for justice.
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