발칸유럽의 개념과 문화적, 역사적 특징 : 오스만화를 중심으로

권혁재(Kwon, Hyok-Jae) 한국동유럽발칸학회 2011 동유럽발칸학 Vol.13 No.2

발칸유럽이라는 개념은 지형적인 개념이라기보다는 오스만 제국의 유럽 또는 오스만화된 유럽이라는 정치적 의미를 가진다. 종교적, 민족적, 언어적으로 다양성을 가지고 있는 현재의 보이보디나 지역을 제외한 세르비아, 보스니아, 몬테네그로, 마케도니아, 루마니아, 알바니아, 불가리아, 터키의 유럽부분, 그리스가 위치하고 있는 지역을 하나의 개념으로 설명하는 것은 500년간의 오스만 제국의 지배를 통해 남겨진 이 지역만의 공통성에 기인한다. 오스만 제국의 유럽확장에 종교적인 요인이 큰 비중을 차지하고 있다는 잘못된 고정관념이 있으나, 실질적인 지배과정을 분석해 보면 종교보다는 정치적, 경제적 요인이 훨씬 지배적이다. 오스만 제국은 지배지역 통치에 있어 종교적 자유뿐만 아니라 해당지역의 문화적, 사회적 관습을 존중하였고 지역문화와의 융합을 통한 발칸지역의 오스만화를 추구하였다. 발칸지역의 대규모 종교개혁 역시 외부의 강압에 의한 개종이 아닌 내부적인 요인에 의한 개종으로 평가할 수 있다. 이후 제국의 약화로 인해 자신들의 미래와 비전에 대한 불확실성에서 시작되는 탈오스만화는 지역주의를 넘어 민족주의로 발전하게 되고 이는 오늘날까지도 이 지역의 민족갈등의 핵심적인 요소로 자리 잡고 있다. 그러나 500년간의 발칸 지역 오스만화의 결과는 오늘날까지 발칸유럽만의 특성으로 발칸의 무슬림 지역뿐만 아니라 전체 남동부유럽 국가에 광범위하게 나타난다. 이러한 배경에서 이 연구는 발칸지역의 오스만화와 탈오스만화의 과정과 특징을 객관적으로 분석하고자 하였다. The Balkans is a geopolitical and cultural region of southeastern Europe. The peninsula has a combined area of 550,000 km2 (212,000 sq mi) and a population of over 50 million people. The region takes its name from the Balkan Mountains, which are uplifting from the eastern end of Bulgaria to the Bulgarian-Serbian border westwards. "Balkan" in Turkish means "a chain of wooded mountains". The concept of the Balkans or the Balkan Europe is political significance than geographic meaning. The Southeast European countries, that show religious, ethnic and linguistic diversity, characterized by Balkan Europe is the result of the Ottoman's occupation into the Balkans. The enlargement of The Ottoman Empire of Muslim is thought generally that a religious grounds account for a great part, but it is considered as political, economical factors by analyzing the domination de factor. The Ottoman Empire respected a religious freedom besides sociocultural customs and pursued the ottomanization through amalgamation with these regional constituent. An extensive reformation in Balkan is appraised to conversion as domestic sources not outside pressure. Main feature of the Ottomanization in Balkan, which has been progressed before the deterioration of the Ottoman began, is the institutional integration of local forms of domination and legal forms and was an active reform. Under the umbrella of the Ottoman Empire muslim elite group in Balkan designed for the future and vision of Balkan. The entottomanization in Balkans started because of their uncertainty to the vision in a decline of the empire has evolved as nationalism over the regionalism and it remains today as a key element of fierce nationalism and ethnic disputes in the Balkan region. Today, the assessment of The Southeast European nations, that properly belonged to the Balkan Europe, to The Ottoman Empire is a negative. But, the result of Ottomanization in the Balkan for 500 years is observed as their own peculiarities with distinction from other Europe nations. The Ottoman culture of the Balkan, which tried to blend with the European culture is in existence as community that the Balkan Europe owned in many different fields across religion, ethnic, and borders even today.

발칸반도 여행에서 얻은 지리적 관광자원

박희두 ( Heui Doo Park ) 한국사진지리학회 2015 한국사진지리학회지 Vol.25 No.1

This study is the arrangements of the geographical tourism resources got from through Croatia, Slovenia of northwest Balkan Peninsular, through Bosnia and Herzegovina, Serbia of middle west Balkan Peninsular, through Bulgaria, Romania of north east Balkan Peninsular two times. We can study the cultural historic facts, the structures and styles of buildings that how have been developed along the trend of the times. There are scattered many social and cultural historic tourism resources in sympathy with natural environments.

크로노토프 분석을 통한 구(舊) 유고권(세르비아, 크로아티아, 슬로베니아, 보스니아) 모더니즘 소설의 원심력과 구심력 연구

조준래(Cho Jun Rae) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2011 외국문학연구 Vol.- No.44

근대에 새로이 대두된 위기와 균열에 대한 예술적 통찰인 구 유고권 모더니즘 소설은 심리주의 기법의 강화와 극적인 플롯 구성을 특징으로 하며, '나'와 '타자', '중심'과 '주변'의 역동성과 가변성을 강조하는 발칸 특유의 크로노토프를 구조적 장치로써 활용한다. 이런 인간의 예술적 이미지는 발칸 근대사를 점철했던 승자와 패자, 이주와 난민의 물결, 다양한 종족과 사상의 명멸 같은 구체적인 역사적 현실과도 일치한다. 서사의 차원에서 구 유고권 모더니즘 소설 텍스트의 크로노토프는 일정한 플롯군(群)을 파생한다. 첫째는 변혁과 위기의 모티프(농촌과 도시, 프롤레타리아적 질서와 부르주아적 질서의 극단적 대립의 코드, 구세계(악)와 신세계(선)의 충돌)에 기초한 비극적 결말의 플롯으로, 성장서사와 유사한 직선적 '길'의 크로노토프(→)를 통해서 실현된다. 두 번째 유형의 플롯은 천상과 지상의 수직적 대립에 기초한 플롯으로서, 이런 플롯 유형은 시간적, 공간적 표지가 뚜렷하지 않고, 현실과 거리를 둔, 모더니스트의 낭만적 모험을 추구하는 유토피아적 체험의 크로노토프를 통해서 발현된다(↑). 세 번째 유형의 플롯은 유년시절과 전원생활의 모티프가 동반되는 민속적 크로노토프와 관련되어 있다. 이런 플롯에서 나타나는 '길'의 크로노토프는 운명적·순환적인 시간의 지배를 받기때문에 순환하는 원의 형태로 변형된다(○). 네 번째 유형의 플롯은 복합형의 크로노토프로서 가장 발칸적인 크로노토프이며, 구 유고권 모더니즘 문학가운데서 특히 보스니아의 소설과 관련된다. 자주 등장하는 '다리'의 모티프는 '길'의 크로노토프가 처음과 끝도 없이 시공간적으로 무한히 확장되어있는 모습을 형상화하며(↔), 이 비유는 '대화'의 필연성과 삶에 대한 희망을 함축한다. 마지막으로, 20세기 중후반의 사건을 다루고 있는 유고슬라비아 포스트모더니즘 소설의 시공간적 특성은 모더니즘 소설에서 시작된 공간의 글로벌화를 더욱 가속화하는 한편으로, 비재현적, 비역사적인 공간을 작품의 크로노토프로 설정한다는 점에 있다. 이런 유고슬라비아 포스트모더니즘의 공간적 변화는 소설의 주제의식이 국제화되고 초민족적 담론에 대한 사회적 요청이 제고된 상황에서 나타난 자연스러운 결과이다.

크로노토프 분석을 통한 구(舊) 유고권(세르비아, 크로아티아, 슬로베니아, 보스니아) 모더니즘 소설의 원심력과 구심력 연구

한국외국어대학교 외국문학연구소 2011 외국문학연구 Vol.- No.44

<P>&nbsp;&nbsp;근대에 새로이 대두된 위기와 균열에 대한 예술적 통찰인 구 유고권 모더니즘 소설은 심리주의 기법의 강화와 극적인 플롯 구성을 특징으로 하며, ‘나’와 ‘타자’, ‘중심’과 ‘주변’의 역동성과 가변성을 강조하는 발칸 특유의 크로노토프를 구조적 장치로써 활용한다. 이런 인간의 예술적 이미지는 발칸 근대사를 점철했던 승자와 패자, 이주와 난민의 물결, 다양한 종족과 사상의 명멸 같은 구체적인 역사적 현실과도 일치한다. 서사의 차원에서 구 유고권 모더니즘 소설 텍스트의 크로노토프는 일정한 플롯군(群)을 파생한다. 첫째는 변혁과 위기의 모티프(농촌과 도시, 프롤레타리아적 질서와 부르주아적 질서의 극단적 대립의 코드, 구세계(악)와 신세계(선)의 충돌)에 기초한 비극적 결말의 플롯으로, 성장서사와 유사한 직선적 ‘길’의 크로노토프(→)를 통해서 실현된다. 두 번째 유형의 플롯은 천상과 지상의 수직적 대립에 기초한 플롯으로서, 이런 플롯 유형은 시간적, 공간적 표지가 뚜렷하지 않고, 현실과 거리를 둔, 모더니스트의 낭만적 모험을 추구하는 유토피아적 체험의 크로노토프를 통해서 발현된다(↑). 세 번째 유형의 플롯은 유년시절과 전원생활의 모티프가 동반되는 민속적 크로노토프와 관련되어 있다. 이런 플롯에서 나타나는 ‘길’의 크로노토프는 운명적ㆍ순환적인 시간의 지배를 받기때문에 순환하는 원의 형태로 변형된다(○). 네 번째 유형의 플롯은 복합형의 크로노토프로서 가장 발칸적인 크로노토프이며, 구 유고권 모더니즘 문학가운데서 특히 보스니아의 소설과 관련된다. 자주 등장하는 ‘다리’의 모티프는 ‘길’의 크로노토프가 처음과 끝도 없이 시공간적으로 무한히 확장되어있는 모습을 형상화하며(↔), 이 비유는 ‘대화’의 필연성과 삶에 대한 희망을 함축한다. 마지막으로, 20세기 중후반의 사건을 다루고 있는 유고슬라비아 포스트모더니즘 소설의 시공간적 특성은 모더니즘 소설에서 시작된 공간의 글로벌화를 더욱 가속화하는 한편으로, 비재현적, 비역사적인 공간을 작품의 크로노토프로 설정한다는 점에 있다. 이런 유고슬라비아 포스트모더니즘의 공간적 변화는 소설의 주제의식이 국제화 되고 초민족적 담론에 대한 사회적 요청이 제고된 상황에서 나타난 자연스러운 결과이다.</P>

한국인의 마케도니아에 대한 국가이미지와 문화 간 의사소통 전략 연구

김원회(Kim, Wonhoi) 한국슬라브유라시아학회 2014 슬라브학보 Vol.29 No.3

This paper aims to create the intercultural communication tactics between Macedonian and Korean. For this purpose, the author collects the data from 1 years research results of this project and use them as the bases of this research. When Koreans think about Macedonia, usually they perceive Macedonia with the images of ethnic conflicts, the Great king Alexander, Mother Theresa, Saint Paul and missionary works in Macedonia, and the Solar energy cooperation. Of course, If Koreans want to communicate with Macedonian, they can and even be better to use these 5 themes above. In the second chapter of the main body, the author studies the intercultural theories and previous studies in Korea and abroad. Among the theories, the author selects the Hofstede"s theory as the main criteria for the research. As it is explained above, Hofstede divides 5 categories to explain the intercultural communication. On the basis of this research, we can make the intercultural communication tactics as follows. When Koreans want to communicate with Macedonians, they have to keep in mind that Macedonians are more individual, exact, power-oriented, male-oriented and short-term based communicators. And if Koreans want to negotiate with Macedonians, they must know that Macenians are more rational with direct speech style, open-mind and short-term based negotiator. Macedonia and Korea still do not have the official diplomatic relations. So, the intercultural communication between these people is very important in this stage. This paper will help from this view point, supplying the intercultural communication tactics and tips on the Macedonia national image bases.

빈에서 온 콜럼버스 - 헤르만 바르의 『달마티아 여행』에서 읽는 지정학적 상상

박희경 ( Park Hee Kyung ) 한국뷔히너학회 2017 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.49

Hermann Bahr ist 1909 nach Dalmatien gereist und hat seine Reiseerfahrungen in dem Buch Dalmatinische Reise aufgezeichnet. Es ist nicht nur ein lesenswerter Reisebericht, sondern daruber hinausgehend auch ein hochgradig interessantes Zeitdokument, in dem sich Bahr anhand der Verwaltung des monarchistischen Vielvolkerstaats in der Provinz Dalmatien mit der konfliktgeladenen Balkanpolitik auseinandersetzt. Die vorliegende Arbeit liest es als eine geopolitische Topografie Hermann Bahrs, die von seinen ?patriotischen Phantasien“ gepragt ist, wobei er Dalmatien zum Vektor der Neuorientierung Osterreichs als ?ein slawisches Westreich“ wahrnehmen will. Bahr sieht sich mit dem osterreichischen Problem konfrontiert, dass die imperiale Ordnung des alten Reichs, der zufolge ?Osterreicher deutscher oder slawischer oder italienischer Nation zu sein“(9) moglich sein soll, nicht mehr als tragfahig erwiesen ist, was unter anderem auch die Krise der Ich-identitat jedes Osterreichers zur Folge hat. Bahr will einen Ausweg ideell in einer Vision finden, nach der jene imperiale Ordnung des Vielvolkerstaates bei den Sudslawen auf dem Balkan verwirklicht wird und bsp. sich die Dalmatiner mit Hilfe des deutschen Geistes zu den ?wahren“ Osterreichern kultivieren. Er schreibt sich die osterreichische Mission der Aneignung Dalmatiens auf die Fahnen, wobei er sich dadurch legitimiert, dass sich die Dalmatiner nichts anderes als ?gut osterreichisch sein zu konnen“ wunschten. Das lauft de facto auf den Balkanimperialismus hinaus, der von Chlumecky vertreten wird und von dem Bahr sich fernhalten will. So oszilliert Bahrs Dalmatinische Reise zwischen dem manifesten Versuch der imperialen Reorientierung des Vielvolkerstaates und dem unbewusst imperialistischen Wunsch nach seiner Expansion. Dass dies hochstwahrscheinlich die innere Topografie der osterreichischen Intellektuellen in der letzten Phase der osterreichischen Monarchie ist, bleibt noch zu untersuchen.

크로아티아의 성곽도시 두브로브니크의 성쇠(盛衰)

남영우 ( Young Woo Nam ),북전황사 ( Ko Ji Ki Ta Da ) 한국도시지리학회 2008 한국도시지리학회지 Vol.11 No.2