김일손의 김해 유교문명담론과 미학

김보경(Kim, Bo-kyeong) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2020 동양한문학연구 Vol.55 No.-

본고는 濯纓 金馹孫(1464∼1498)의 김해 관련 기문을 분석하여 김해 유교문명담론과 그 미학적 성취를 고찰하였다. 김일손의 본관은 김해이다. 5대조까지 김해에 살았고 그 당대까지 김해에 여전히 인적·재지적 기반이 있었다. 그의 <임금당기>·<함허정기>·<회로당기> 3편은 성리학적 해석을 통해 김해를 유교문명의 공간으로 전환해 낸 글이다. 김일손은 외형적 아름다움이 아니라 그 내포된 함의, 관계적 의미를 탐색해서 공간의 새로운 의미를 발견했다. <임금당기>는 흐르는 물과 건축물로 어울림·알맞음이라는 주제를, <함허정기>는 네모난 못과 건축물로 심성·수양과 그 사회적 확장이라는 주제까지 담았다. 전자가 성리학적 조화의 공간을 그렸다면 후자는 성리학적 심성수양의 공간을 제시했다. 이것이 향촌 단위로 구현된 형태가 <회로당기>에 그려진 향촌공동체이다. 그의 공동체 담론은 성리학에 기반하여 새 향촌질서를 수립하고 향촌을 교화하려는 노력이다. 주목할 것은 보편적 유교문명, 성리학적 향촌질서의 수립을 목표로 하되 지역의 고유성·개별성을 존중하고 그 표준을 외부가 아니라 우리 내부-나의 지역(김해), 나의 역사(수로왕) 안에서 찾은 것이다. 김일손은 김해를 재발견하고 유교문명 공간으로 전환하는 과제에 선구적으로 기여한 인물이다. 지역인으로서의 자각을 가지면서도 열등감이 없고 유교적 보편주의를 지향하면서도 고유문화·개별성을 결합해 낸 것은 김일손의 김해 유교문명담론이 가지는 가장 중요한 업적이다. 아울러 그 주제를 드러내는 방식으로서 글의 구성, 문체, 어휘, 수사 등 문학적 역량과 미학적 성취로도 그의 기문은 높이 평가되어야 할 것이다. In this study, Takyeong Kim Il-son’s (1464∼1498) discourse on Confucian civilization in Gimhae and its aesthetic achievement were examined by analyzing his historical story books related to Gimhae. The family clan of Kim Il-son is Gimhae. His family lived in Gimhae up to five generations ago and his family root and regional background remained in Gimhae until those times. His three historical story books including <Imgeumdanggi>, <Hamheojeonggi>, and <Hoerodanggi> converted Gimhae into the space of Confucian civilization through neo-Confucian interpretation. Kim Il-son discovered a new meaning of space by exploring external beauty as well as its implication and relational meaning. Running water and a building in <Imgeumdanggi> described the subjects containing harmony and appropriateness and a square-shaped nail and a building in <Hamheojeonggi> described the subjects containing the cultivation of mind and its social expansion. While the former described the space of neo-Confucian harmony, the latter presented the space for the cultivation of neo-Confucian mind. The form realized with a country village as a unit is the country community described in <Hoerodanggi >. His discourse on community is an effort to establish a new country order and reform the counties based on neo-Confucianism. It is notable that he respected the local uniqueness and individuality and searched for a standard from inside us, that is, our area (Gimhae) and our history (King Suro of Geumgwan Gaya), not from outside, while aiming for the establishment of universal Confucian civilization and neo-Confucianism country order. Kim Il-son played a leading role in a project to rediscover and convert Gimhae into a space of Confucian civilization. The most important achievement of his discourse on Confucian civilization in Gimhae was to combine unique culture and individuality while seeking Confucian universalism without a sense of inferiority as an important awakened local figure. In addition, the significance of his historical story books should be highly valued for its method to reveal its subject, literary capacity, and aesthetic achievement including composition, style, words, and figure of speech.

가출하는 여자들 : 김원주의 자기서사와 모계서사

장영은 민족문학사연구소 2022 민족문학사연구 Vol.80 No.-

이 글에서는 식민지 시기 개벽사와 매일신보 기자였던 김원주가 해방후 사회주의자가 되어 월북을 단행하는 과정에 주목하며, 김원주 · 성혜랑 모녀가함께 완성한 자서전 『등나무집(2000)』을 4대에 걸친 모계서사의 관점에서 해석보고자 한다. 조선총독부 기관지인 매일신보의 기자로 근무하며 자괴감을 느낀 김원주는 퇴사를 결정하고, 결혼 후 13년 동안 전업주부로 생활한다. 해방을 계기로김원주는 사회적 재기를 모색하며 좌익 여성단체에서 사회주의 이론을 배우게 된다. 여성 사회주의자들의 이론과 실천에 큰 감화를 받고 월북을 고민하고 있을 때, 김원주의 어머니는 딸에게 집을 떠나 새로운 사회에서 공부하고 일할 것을 적극권유했다. 이처럼 김원주와 성혜랑의 자서전에는 딸의 가출을 후원하는 어머니의이야기가 순환적으로 반복되는데, 김원주 역시 북한에서 딸들과 손주들의 유학과망명을 구체적으로 계획했다. 김원주의 사망 2년 후인 1996년에 성혜랑은 유럽으로 망명했고, 1992년에 먼저 북한을 떠나 유럽에 정착한 성혜랑의 딸 이남옥이 외할머니 김원주의 자서전 원고를 어머니로부터 수합해 2000년에 김원주와 성혜랑의 자서전이 출간되었다. 김원주의 자서전에 등장하는 집을 떠나는 여자들의 이야기 특히 집을 나가는 딸을 격려하는 어머니에 관한 이야기는 한국 근대문학 작품에서 거의 언급된 적이 없었던 내용이었다. 딸이 가정이라는 현실에 안주하지 않도록 딸의 가출을 독려하는 어머니의 이야기가 김원주의 어머니, 김원주, 김원주의딸 성혜랑, 성혜랑의 딸로 이어지는 모계 4대에 걸쳐 펼쳐졌다. 가부장제에서 벗어나 새로운 가능성을 발견하기 위해 문을 열고 집 밖으로 나가는 딸들의 이야기를김원주와 성혜랑은 자서전적 글쓰기로 실천하며 여성해방의 정치적 가능성을 낙관했다.

논문(論文) : 김성탄(金聖歎) 두시(杜詩) 비평(批評) 양상 고찰

최석원 ( Seok Won Choi ) 중국어문연구회 2013 中國語文論叢 Vol.0 No.60

金聖歎在中國文學史上的主要貢獻是雙中: 第一, 他是最有影響的通俗文學提倡者之一; 第二, 他開創了中國式``細讀``的文學批評方法。因此, 最近對金聖歎的文學成果硏究是注重于其通俗文學上的成果以及貢獻。金聖歎的``六才子書``不僅僅包括如≪莊子≫、≪離騷≫、≪史記≫等的正統文學作品, 也有如≪杜詩解≫的詩歌批評書。本文以≪杜詩解≫爲硏究對象進行分析金聖歎的杜詩批評方法和杜詩解釋。其實, 金聖歎흔愛好杜甫的詩歌作品, 因此他在實際詩歌創作過程中采用了與杜詩同樣的試題或風格等, 可見在≪沈吟樓詩選≫中"擬杜少陵"、"擬杜"、"借杜"等作品。而且在≪淸詩記事初編≫和≪淸詩別裁集≫中說明了金聖歎的作品和杜甫的風格흔相似的。雖然金聖歎尊重杜詩, 但他的≪杜詩解≫不能受到흔多文人的歡迎。特別在≪四庫全書總目提要≫中批判金聖歎用分解來分析律詩的方式。本稿擺脫如此的評價, 進行分析金聖歎對杜詩的批評中所見的文學觀。金聖歎的≪杜詩解≫提出了對杜詩的讀法, 第一是詩題與作品內容之間的關係。具有흔長詩題的作品中他按照詩題與內容之間的關係來分析作品。第二是用分解的方法來分析杜詩。他在≪北征≫批評時, 先分開三十五段的解, 之後分析各個分段的內容而且說明每個段之間的關係。如此的杜詩分析方法也可見仇兆鰲的≪杜詩詳注≫和浦起龍的≪讀杜心解≫等淸代主要杜詩注釋。由此可見金聖歎用詩題、分解的方法影響到了後代杜詩解釋者。更重要的是, 金聖歎的評點內容中可見他的文學批評觀點。他按照"斷章取義"的中國傳統文學批評態度再構成了杜詩的內容。金聖歎的批評觀點受明末淸初的文學潮流, 當時文人肯定了讀者的價値。換言之, 他們重視了對文本的獨特、個別的解釋。雖然金聖歎對杜詩解釋上的獨特性受到尖銳批判, 但從讀者的價値肯定和解釋的多樣性的角度來看, 他的杜詩解釋對現在杜詩讀者也흔有意義。

용담김계(龍潭金啓)의 시조 향유에 나타난 문학적 지향

송재연 ( Jae Yeon Song ) 한민족어문학회 2013 韓民族語文學 Vol.0 No.63

이 논문은 일기「龍潭錄」의 기록을 토대로 16세기 후반에서 17세기 중반에 생을 살았던 향촌사족 金啓의 향촌생활을 살펴보고, 이러한 향촌생활을 바탕으로 창작된 시조를 분석하여 김계의 시조 작품이 가지는 문학적 지향점을 밝히고자 작성된 것이다. 김계는 시조 30수를 남기고 있는데, 이 시기까지만 하더라도 한 작가가 10수 이상의 시조를 창작한 경우가 매우 드물기 때문에 그의 시조 작품을 고찰하는 것은 의의가 있다고 하겠다. 또한 일기의 기술방식을 고려할 때 시조 창작과 관련된 구체적 상황과 정보를 얻을 수 있어 향촌사족의 시조 창작 및 향유 양상을 이해하는 데 도움을 얻을 수 있다.「龍潭錄」에는 향촌에서의 소소한 일상생활과 일상에서 느낄 수 있는 생활 감정이 진솔하게 담겨있다. 이러한 향촌생활을 토대로 창작된 김계의 시조는 생활 속에서 느끼는 진솔한 감회를 노래하는 한편, 가족애를 기반으로 한 가문의식을 드러내기도 하였다. 물론 시조를 통해 삶의 정서를 표출한 것이 대부분이지만, 김계의 시조 작품만이 가지는 독특한 면모는 가문의식의 표출에서 찾을 수 있다. 조상의 蔭德에 대한 감사, 자손의 출생에 대한 기쁨, 자제들이 出仕하기를 소망하는 마음을 노래하는 것은 모두 가문의 결속과 번영을 바라는 심정을 드러낸 것이다. 결국 김계가 시조를 통해 드러내고자 했던 문학적 지향은 자손의 번창과 가문의 발전에 수렴되고 있는 것이다. 이것은 당시의 시대적 상황과 결부시켜 볼 때 중앙의 정치 현실에서 배제된 한미한 향촌사족으로서 가문을 유지하고 부흥시켜야 한다는 의식 속에서 배태된 것으로 볼 수 있다. This paper is to clarify a literary orient of sijo(時調) written by Kim ge(金 啓) who lived in Bian(比安) province on the basis of Yongdam-rok(龍潭錄) of records. Yongdam-rok(龍潭錄) is a diary, and it includes life of the country. Kim ge(金啓) is a country aristocrat, and a writer. And in the country, he wrote 30 sijos. Because the case in which, by early 17th century, a writer who had written more than 10 sijos is rare, it is very important to examine closely sijos written by Kim ge(金啓). And if we consider narrative style of diary, we can receive help in understanding of writing and enjoyment of sijo (時調) written by country aristocrat. The life of Kim ge(金啓) in Yongdam-rok(龍潭錄) is filled with daily life and honest life feeling. It does not contain political realities, confucian traditions. So sijos written by Kim ge(金啓) show feelings about the country life, moreover express family consciousness. Especially family consciousness is very important in sijos written by Kim ge(金啓). In conclusion, a literary orient of sijo(時調) written by Kim ge(金啓) is to consist in prosperity of descendant and bringing honor to family.

김방경(金方慶) 의 생애(生涯)와 행적(行蹟)

장동익 ( Dong Ik Chang ) 경북대학교 퇴계연구소 2007 퇴계학과 유교문화 Vol.40 No.-

이 논문은 고려왕조가 대원몽고국의 무력에 의해 압도되어 제후국으로 전락하였던 13세기의 재상 김방경의 생애와 행적에 대해 살펴본 것이다. 김방경의 중견관료까지의 경력은 왕실과 관련된 숙위직 및 사령부의 장군직이었고, 문반직의 겸직은 3省6部?御史臺?秘書省 등의 要職이었다. 또 50대 후반에 宰相에 임명되어 여타의 핵심관료들이 재상에 임명된 것에 비해 늦은 셈이다. 그렇지만 무인정권의 타도 및 삼별초의 토벌과정에서 급격하게 승진하였는데, 이는 무인정권과 관련이 있었던 舊勢力 숙청 및 몽고의 영향력과도 관련이 있었다. 또 그는 초급?중급의 지휘관으로서 實戰의 경험은 없었지만, 고급 장수로서 갖추어야 할 智?信?仁?勇?嚴의 條件을 갖추고 있었다. 김방경은 어린 나이에 입사하여 중앙관서의 중요관부에 사환하게 되었지만, 그가 40대 후반에 중견관료가 되었을 때는 친족집단으로부터의 후원을 받을 형편이 되지 못하였다. 이의 보강을 위해 義子 및 幕客集團을 양성하여 군사적 기반으로 삼아 참모로 이용하였다. 김방경과 경쟁 관계에 있었던 인물로는 兪千遇와 趙仁規가 찾아지는데, 이들에 의해 일시 어려움에 빠지기도 하였으나, 후일 자신이 실권을 장악했을 때는 관용의 자세를 보였다. 적대관계에 있었던 인물로는 일본원정에서의 論功行賞에 불만을 품은 韋得儒?盧進義?金福大 등이 있었으나, 이들이 김방경에 대한 적대감을 가졌다기보다는 부원배 洪茶丘의 앞잡이였기 때문이었다. 후원관계에 있었던 인물은 柳璥인데, 그는 김방경과 함께 재상으로서 앞뒤를 경쟁하면서도 김방경이 위기에 처했을 때, 이를 國事와 관련된 중대사로 인식하고서 적극 변호하였다. 김방경은 ??손자병법??을 위시한 여러 兵書의 내용 및 ??춘추좌씨전??에 수록된 戰法에 관한 典故에 해박하였고, 四書三經 및 諸子百家에 대해서도 일정한 식견을 가지고 있었다. 또 김방경은 무인정권에 참여하여 중요관서의 요직을 역임하면서 집정자의 비위에 거슬리지 않으려고 노력하는 한편 공정한 법질서의 집행을 통해 王室 및 국가기강을 유지하려는 현실대응의식을 지니고 있었다. 이상과 같은 김방경의 행적을 한마디로 정리하자면 조심성이 있게 어지러움을 기다리고 고요함으로써 시끄러움을 기다렸던 將帥라고 할 수 있다. The aim of this paper was to examine the life and achievement of Bangkyung Kim who was a Koryo minister in 13th century when the Koryo Dynasty was forced to become a vassal state to the Yuan Dynasty of China. As a soldier, Kim experienced various official posts either in the army and government. He became a minister in his late fifties, which was late in comparison to others. Kim started his official career in the central government from his early age, and became a middle rank in his forties. Kim did not have a family background which could provide political assistance to his promotion. In compensation to this deficiency, Kim used a patronage system of the artificial father-son relationship as a base for his military career. He was rapidly promoted to the high rank during the suppression of the uprising by the military and the Sambyolcho. His promotion was greatly assisted by the contemporary politics which was increasingly controled by the Yuan Dynasty. Although he did not have any battle experience, but he was qualified as a high rank militaty officer, as he was a man of wisdom, trust, generosity, braveness and strictness. Two political rivals of Kim were Chunwoo Yoo and Ingyu Cho who put temporally Kim in a difficult situation. Kim, however, showed his tolerance toward them when he was in power. Those such as Ducyoo Wie, Ginui Roh and Bokdae Kim were in uneasy relation with Kim as they thought they were treated unfairly after the military expedition to Japan and they belonged to the Mongol party led by Dagu Hong. Kim was in friendly relationship with Gyung Yoo, a minister who defended Kim when he was in the political crisis. Kim seems to have read most military and strategical books such as 孫子兵法 and 春秋左氏傳 and wide knowledge on 四書三經 and 諸子百家. He seems to have had a talent to judge political situation rightly. He attempted not to offend the military rulers when he was in the military government. But this does not mean that he did not attempted to restore the royal power. In short, Bangkyung Kim was a military person who could wait opportunity with caution and quietness.

김남천 소설의 인물과 이야기 정체성 -지식인-소시민-청년 인물을 중심으로

조익상 ( Ik Sang Jo ) 한국문학연구학회 2015 현대문학의 연구 Vol.0 No.55

김남천 연구사에서 김광호를 비롯한 지식인.소시민.청년 인물들에 대한 해석은 김남천과 그의 문학 이해에 있어 중요한 위치를 점해왔다. 본고는 폴 리쾨르의 이야기 정체성 이론을 바탕으로 이 인물들과 김남천 사이에서 발견되는 동일·정체성과 소설 속에서 구현되는 인물 각각의 자기·정체성을 구별하여 해석함으로써, 1940년대를 전후한 시기의 김남천과 그의 문학을 이해하는 하나의 방법을 제안하고자 한다. 이는 사회주의자, 전향자 등의 ‘무엇’을 중심으로 포착되고 또한 이를 바탕으로 하여 그의 인물을 해석했던 한쪽의 경향과 김남천의 인물에 대한 시선을 중심으로 한 다른 쪽의 해석 경향 모두에 정교함을 더할 수 있는 길이라 생각된다. 또한 사소설적 독법을 요구하는 소설과 사회주의적/리얼리즘적 소설 작법으로 씌어진 소설이라는 두 극점 사이를 좀처럼 벗어나지 못했던 김남천 소설 문학에 대한 다른 접근도 시도될 수 있다. 이를 통해 김남천이 그의 인물들을 ‘누구’로 그리려 했고 김남천 그 자신이 ‘누구’였는지를 해명하는 새 시점과 그것의 가능성을 확인하는 것이 이 논문의 목표이다. 이를 위해서는 김남천의 비평 전반을 확인하고 그의 자전적 사실과 인물들의 자기성과 동일성을 비교하는 과정을 거칠 필요가 있다. 본고에서는 시간 흐름에 따라 비평 전반을 살피고 김남천의 “문학적 행정”에 대한 자기기술을 살펴본 바, 그의 초기 문학적 방법론의 열쇳말인 ‘자기’ ‘고발’이 모두 지양된 형태로 유지되어 왔음을 확인할 수 있었다. 이러한 방법론의 전개 속에서 형성 중인 방법론은 김남천의 인물화에 영향을 미쳤고 또한 형성된 인물에 대한 작가적 성찰은 다시금 방법론의 수정에 영향을 미쳤다. 그런 과정 끝에 1940년대를 전후하여 발자크 리얼리즘의 요목과 함께 시도된 것이, 김남천적 인물의 비김남천적 행동으로 요약되는 분열의 방법론이라 할 수 있다. 주로 지식인-소시민-청년 남성 인물에서 구현된 이러한 인물화가 시도되었던 이유로는, 김남천 ‘자기’와 ‘체험적인 것’이 닿아있는 면에서 성격 형성이 용이했다는 점을 먼저 들 수 있다. 그리고 그러한 동일성을 지닌 인물이 전혀 별개의 행동을 하게 될 때, ‘관찰적인 것’의 사회 고발은 더욱 증폭될 수 있었다. 그것은 시대와 사회가 낳은 인간성에 대한 고발의 방식이었다. 마지막으로, 김남천 그 자신의 작가로서의 삶과 생활인으로서의 삶 모두에 있어 그러한 인물의 구현은 필요한 과정이었다. 그 자신이 걷고 싶지 않지만 걷기를 강요당하거나 유혹당하는 길을, ‘자기’를 닮은 소설 속의 인물이 걷게 만드는 것은, 자신이 걷고 싶고 걸어야 하는 길로만 걷도록 정련하고 채찍질하는 하나의 방법일 수 있었다. In the history of research on Kim Namcheon, interpretation of intelligent/petit-bourgeois/young men characters including Kim Kwangho has been regarded important. This research present a way to understand Kim Namcheon and his literature before and after 1940s, by separately reading identities such as narrative identity(identite narrative), sameness(identite-idem) and selfhood (identite-ipse) of Paul Ricoeur characterized and re-presented in between Kim and his characters. This can be thought as to elaborate two ways of current interpretation: to interpret Kim mainly on ‘what’ considered of him such as a convert or a socialist and again interpret his characters from that understanding on the one hand, to interpret his characters with the author’s perspective or viewpoint on the other hand. In addition, a different approach can be tried with this research to where researches barely go beyond two polars: novels to be read as autobiographical novels or the “I” stories on the one side, novels written with socialistic/realistic method on the other side. With this awareness, the research tries to confirm a new standpoint to explain ‘whom’ Kim attempted to draw, ‘who’ Kim was and the appropriacy of the standpoint presented. To achieve this, it is necessary to look through Kim’s literary review and essays thoroughly, and to compare Kim’s autobiographic facts and his created characters in both sameness and selfhood. Thus, after reviewing his critical essays in time and his self-description about his “lifetime of literary method”, the research could confirm that ‘self’ and ‘accusation’, his two keywords for earlier method, had been maintained as sublated- thus-enhanced. This method in the process of formation affected character making of Kim, and the author’s introspection/reflection on his characters again affected formation of the method in reverse. 1940s was a terminus ad quem where those dialectic method met Balzacian realism, and this method of fission can be summarized as ‘Kim-like character’s un-Kim-like activity.’ This characterization was tried firstly because they can be deep and easily embodied due to the fact that they are similar to Kim ‘himself’ and to ‘the (his) experienced’. Secondly when this characters of sameness act completely different from him, accusation from ‘the observed’ of society and the era through the characters. Because the characters were the fruit of the then society, so it was an accusation against the human nature made from the current era. For the last reason to be discussed, it was necessary for Kim himself to fission with character, for the character to cover the life Kim did not want to, demanded to or tempted to live. It is a very private way to make himself to live a life that he want or that he must continue.

A Study on Laver Industry’s Global Export Competitiveness

LEE, Chun-Su 한국무역금융보험학회(구 한국무역보험학회) 2018 무역보험연구 Vol.19 No.4

2017년 김 수출은 1위의 자리를 차지하였다 이는 참치 수출보다 많은 것이다. 김은 우리나라의 한류열품에 따른 K-POP과 더불어 K-Food 음식 문화를 창출할 수 있는 중요한 품목이다. 최근 중국, 일본, 태국 등을 비롯하여 김에 대한 수요가 꾸준히 증가하고 있다. 중국은 여러 가지 정치적 상황에도 불구하고 한국 김에 대한 꾸준한 수요증가가 있다. 태국은 김스낵을 중심으로 새로운 한류 열풍이 불고 있어서 한국 김에 대한 수출성장에 기여하고 있다. 본 연구에서는 한국 김이 세계적인 수출경쟁력을 갖기 위한 국제마케팅 방안을 제시하고자 한다. 우선 김산업에 대한 문헌연구를 통하여 김산업에 대한 현황과 중국, 일본, 태국 등의 김산업 동향에 대하여 설명한다. Segmentation strategy, Targeting strategy, Positioning strategy에 대하여 알아본다. 그리고 Product , Price, Place, Promotion strategy 전략을 제시한다. 본 연구의 STP전략과 4P전략을 통하여 김산업에 대한 SWOT 환경분석을 하였다. 이를 통하여 우리나라 김산업의 향후 수출 경쟁력을 강화하는 다양한 방법을 제시하였다. 특히 김산업의 국제마케팅 전략과 향후 전략적 대응방안의 제시를 하였다는데 연구의 의의가 있다. In 2017, laver exports claimed the top spot previously held by tuna exports. laver is an important item that can create K-Food food culture in addition to Korean Wave of K-POP. Recently, demand for laver in countries including China, Japan, and Thailand have been steadily increasing. Despite various political situations, China has steadily increased demand for Korean laver. Thailand is contributing to the export growth of Korean laver, because of the trend of new Korean Wave mainly in laver snacks. The propose of this study is to review international marketing plan for Korean laver to have global export competitiveness. First of all, literature on laver industry is reviewed and current trends of laver industry in China, Japan and Thailand is explained. Segmentation strategy, Targeting strategy, Positioning strategy. as well as strategies for Product, Price, Place, and Promotion strategies are presented. Through the STP strategy and the 4P strategy of this study, SWOT analysis for the laver industry was conducted. Through the analysis, various ways of enhancing export competitiveness of laver industry in Korea is suggested. In particular, international marketing strategy of laver industry and future strategic measures are suggested.

<金安國>의 정체성 확립의 변증법

정인혁(Jung, In-hyouk) 한국고전연구학회 2018 한국고전연구 Vol.0 No.41

본고의 목적은 <김안국>의 서사 속에서 김안국이라는 인물의 변화 동인을 살피고 김안국을 중심으로 김안국과 관계 맺는 인물들을 대상으로 정체성 확립의 문제를 논하는 것이다. 한 인물의 정체성을 논할 때 그 인물의 성격만큼이나 중요한 것은 그를 둘러싼 타자와의 관계이다. 왜냐하면 한 인물의 정체성은 여러 다른 주체와 함께 있을 때 의미 있기 때문이다. 김안국은 아버지 김숙 등과의 관계 속에서 사대부 남성으로서 가져야 할 문장 능력이 결핍된 존재로 인식된다. 이는 문자에 대한 어지럼증으로 나타나는 김안국의 육체적 수동성에 기인한다. 김안국 자신의 타자성은 다른 사람들과의 관계 속에서 김안국의 정체성을 불완전하게 한다. 결핍은 관계의 단절을 가져오고 관계의 단절은 김안국의 존재론적 위기를 초래한다. 이런 점에서 일견 <김안국> 이야기는 일견 ‘사위박대담’ 및 ‘배우자선택담’과 유사하다. 하지만 인물의 주체성, 인물의 갈등 관계 등에서 차별적이다. 부인 이 씨는 김안국의 비범한 능력이 발현시키고 과거에 급제한 김안국은 아버지 등으로부터 인정받게 된다. 이는 자기의 타자성을 인식했던 이 씨 부인이 김안국을 또 다른 주체로 인정하고 배려함으로 그가 자신의 타자성을 결합할 수 있도록 했기 때문이다. 이러한 자기 동일성과 타자성의 결합이 바로 자기 정체성 확립의 변증법이다. In this article, I want to think about what is the power that changed Kim, An-guk. And the purpose of this article is to discuss a identity by analyzing the <Kim, An-guk>. When discussing the identity of a person, as important as the personality of the person is the other person surrounding him and the relationship between them. Because the identity of a person is meaningful when it is with many other different people. Kim, An-guk was perceived by his father, uncle, and father-in-law as a person who lacks the literary talents that a man of the scholar-gentry class should possess. This is due to Kim, An-guk s physical passivity. Kim s physical passivity appears as dizziness for the characters. The lack leads to the breakdown of the relationship, and the break of the relationship causes Kim, An-guk s ontological crisis. However, Kim An-guk s extraordinary ability is expressed by Kim s wife. Because of this, Kim, An-guk is recognized by his father and others. So, <Kim, An-guk> is like a story on the choice of a spouse and a story of poor treatment to son-in-law. But the personality of a character and the conflict relationships are different. It is possible that Mrs. Lee, who recognized her own otherness, acknowledge his otherness and considered him as another subject. This combination of self-identity and Otherness is the dialectic of establishing identity.

신라 왕실 삼성(三姓)의 연원

김기흥(Kim Ki-Heung) 한국고대사학회 2011 韓國古代史硏究 Vol.0 No.64

신라의 김씨는 진흥왕대에 대중국 외교 관계에서 처음 사용되었다. 『北齊書』에 보이는 신라왕 ‘김진흥’은 ‘왕인 진흥’으로 ‘김’은 ‘왕’의 의미이다. 김씨 왕실의 바로 앞에 있었던 다른 부계 혈통의 ‘예전 왕’들은 ‘옛 왕’ 즉 ‘석김(昔金)’에서 왕을 나타내는 ‘김’을 피하고 석(昔)만을 남겨 구분한 듯하다. 석씨에 앞서 집권하였던 왕실 계통은 시조 혁거세의 이름에 보이는 ‘광명’의 의미를 취하여 ‘박’이란 성씨로 구별하였다. 三姓은 석씨계 집단의 도태 후에 칭해진 것으로서 씨족이나 족단들이 준별되는 상태에서 賜姓하여 준 것이 아니었다. 기존 왕계에 따라 성씨를 나누고, 왕실과 친연관계가 있는 귀족들에 대하여는 부계 혈연관계에 따라 구분하여 가다가 결국 상대적 친소정도에 의해 성씨를 구별하였던 것이다. 그런데 이들 지배층은 누대의 정치적 연합과 통혼관계를 통하여 복합적인 혈연관계를 형성하고 있었다. 이에 중고기 성골왕실의 근친혼이 강화되며 권부의 핵심에서 도태되었던 박씨계에 대해 김씨계는 여전히 혈연적 유대감을 갖기도 하였다. 김씨 왕비가 대외적으로 박씨를 칭하기도 하고, 신라 말에는 김씨였을 가능성이 있는 신덕왕이 박씨를 칭하는 일도 나타났다. 신덕왕은 견훤이나 궁예 등이 신성한 자임을 선전하는 중에 신라 왕실의 권위를 다시 세우고자 퇴락한 김씨왕계 대신 신라 초기 왕계인 박씨의 원손임을 천명하는 복고적 행태를 보였다. 한편, 김씨의 경우 7세기에 이르러 김알지 이외에 중국의 신화적 제왕인 소호금천씨를 시조로 보는 인식이 나타났다. 국제화의 진전 속에 왕실의 위상을 제고하기 위한 정체성의 확대 시도이며, 아울러 국가 중추세력으로 등장한 가야계 김씨까지를 포괄하기 위한 것이었다. 시조를 중국의 신화적 존재로 설정하게 되자 중국의 김씨 시조인 김일제도 먼 일족 정도로 인식할 수 있게 되었다. ‘대당고김씨부인묘명’에는 소호금천씨를 세조로 김일제를 원조라고 하고 그의 후손들이 요동에 피난한 양 말하였다. 그런데 김씨부인이 중국내에 본관을 둔 ‘경조(京兆) 김씨’ 임을 분명히 하고 중국내 연원 관계를 강조하고 있다. 따라서 이 묘명의 성씨 관련 내용은 재당 신라계 귀화인들의 경계인적 사고방식에서 적극 윤색된 것으로 신라 김씨 왕실의 연원을 그대로 말한 것으로 볼 수 없다. Kim, one of the three House names(Kim, Seok, Park) that were used by members of the Shilla royal family, seems to have been used for the first time in 565, by King Jin’heung-wang in his diplomatic dealings with China. At the time, the full and formal name that was used to refer to the Shilla king in diplomatic occasions was ‘Kim Jinheung.’ From the fact that such title literally meant ‘King Jin-heung,’ we can see that the term ‘Kim’ actually had the meaning of ‘King.’ It seems that the houses which provided former kings(which would make them ‘former royal families’), yet now stripped of power and shut out by the Kim House members, were not allowed to use the name ‘Kim,’ as such last name would falsely indicate that they were the present house in power making kings. They may have only been allowed to use the name ‘Seok-Kim(昔金),’ which would have meant ’Past king’ with the prefix ‘Seok(昔),’ while ‘Kim’ alone would be the equivalent of ‘(Present) King.’ Meanwhile, the descendants of kings and Houses which predated the ‘Seok’ kings and its house were also present at the time, and have been part of the Shilla dynasty’s central nobility class for quite some time. They were not to be referred to as ‘Seok.’ So they distinguished themselves with the last name ‘Park,’ which reflected the meaning of the term ‘Gwang’myeong(“light”)’ that can be found inside the Founder Hyeok’-geo‘se’s name. (‘Hyeok’geo‘se’ is usually referred to as “Park Hyeok‘geo’se”). Then in the 7th century, a new perspective to view the name Kim started to emerge. Unlike the previous thinking which believed that Kim Al-ji, the origin of the last name Kim, was the beginning of the house, the new idea came to argue that the mythical emperor of China, ‘Soho Geumcheon,’ was the true beginning and origin of the Kim house family members. This seems to have been a result of the Shilla government’s overall efforts to lift the status of the king and also enhance its importance in the process, as it became necessary for the Shilla dynasty to boost its image and establish its prowess throughout the East Asian region. Once the founder of the House name Kim was established as an ancient and also mythical being from China’s past, another historical figure named Kim Il-je(金日?), the origin of the Chinese last name Kim and whose origin can also be traced to the Huns(‘匈奴’), came to be considered as a distant relative of the Shilla royal family as well, and even be recorded in Shilla epitaphs. This caused a debate concerning the matter of whether or not the Shilla royal Kim family was related to the Hun tribes, yet the possibility of the Shilla Kim house descending from the Huns is nearly nonexistent.

金日磾 관련 논의의 현 단계와 새로운 이해의 방향

정훈식(Jung, Hun-Sik) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2019 동양한문학연구 Vol.52 No.-

이 글은 한국학에서 金日磾를 새롭게 연구해야할 필요성과 방향 제시를 목적으로 한다. 우선 김일제를 인식하는 두 견해에 대하여 모두 비판적으로 검토하고, 지지부진한 논의에 새로운 전환점을 마련하기 위한 하나의 가설적 추론을 소개하였다. 김 일제는 [漢書]에 전해오는 인물이지만, ｢文武王陵碑｣에도 기록된 문제의 인물이다. 더구나 金閼智를 신라 김씨의 시조로 알고 있는 역사상식과 전혀 달라 비문을 발견하면서부터 의혹의 중심이 되어왔으나 이에 대한 견해는 대체로 둘로 나누어진다. 한쪽은 김일제가 한무제시기 포로로 잡혀온 匈奴 休屠王의 아들이라는 점에 주목하여 신라의 김씨들이 흉노족의 후예들이라고 보는 견해다. 다른 한쪽에서는 비문의 내용을 사실 그대로 받아들이기보다는 김씨왕족들이 자신들의 선조의 권위를 과장하기 위해 내세운 허구적 조상이라고 본다. 두 견해 사이에 사실 접점이 없어서로 토론이 잘 진행되지 않고 있다. 이러한 상황에서 필자는 논의의 전환을 모색하기 위해 인식론적 근거를 재검토하고 새로운 논제를 제시했다. 우선 三國遺事에도 ‘秦之亡人’이라는 기록이 있는 만큼, 진한교체기 인구 이동의 가능성을 열어두어야 한다는 점을 제안하였다. 이에 바탕을 두고 ｢문무왕릉비｣에서 언급된 휴저왕의 ‘金人’을 폭넓게 고찰할 필요가 있으며, 휴저왕이 흉노영역으로 도망간 진시황의 후예나 혹 진나라 귀족이며 이들이 진시황이 천하통일 후 만든 금인을 모방하여 제작했을 가능성을 제기하였다. 물론 이는 어디까지나 가설이다. 이러한 가능성까지 열어두고 김일제와 관련한 기록을 재검토하고 유적 등을 새롭게 발굴 조사할 필요가 있다. 따라서 이를 보다 포괄적이고 심층적으로 연구할 방향설정이 필요하다. This paper was written to suggest the necessity of advanced research on Kim Il-Je(金日磾) in Korean Studies. I looked at the current status of research on Korea and China related to Kim Il-Je(金日磾) and sought the possibility of joint research on Kim Il-Je(金日磾) in East Asia. Then, I proposed a new point of view related to Kim Il-Je(金日磾). First, I proposed a new understanding of ‘Jin-ji-mang-yin(秦之亡人)’ written in SamgukYusa(三國遺事). I also introduced a new discussion on the identity of the ‘Geum-yin(金人)’ that King Hu-Jeo(休屠王) had. This suggests the need for a new research on Kim Il-Je(金日磾).