중국 문화대혁명 시기 이미지 특징 연구

류건지,신인식 한국일러스아트학회 2019 조형미디어학 Vol.22 No.3

The art style of the Cultural Revolution is the pinnacle of Mao Zedong’s art style. This study explores the development direction of the visual image of art in the Mao Zedong art period from 1942 to 1976 by analyzing the characteristics of the art image during the Cultural Revolution. In general, there were four main artistic creations at the time. The first is to praise the leader and promote the history of the revolution; the second is to criticize the reactionary forces; the third is about industry, agriculture, and military, and the fourth is to praise new art and heroes. Artistic creators and literary policies maintain a high degree of consistency with mainstream ideology due to institutional constraints and service awareness. The creators are more fulfilling their political mission and social responsibility than thinking about the breakthrough of art. By analyzing the image features in the Cultural Revolution art, we find out the origin of the image features and analyze the reasons. Finally, it is proved that the art style of the Cultural Revolution is based on the aesthetic taste of the peasants. It is because Mao Zedong's attachment to his own social ideals. All the factors in the art of the Cultural Revolution are to prove Mao Zedong's social ideals. 문화대혁명 미술 양식은 마오쩌둥미술 양식의 절정의 산물이다. 본 연구에서는 문화대혁명 시기의 미술 이미지 특징을 분석하여 1942-1976년의 마오쩌둥 미술 시기 중 미술적 시각 이미지의 발전 방향을 탐구하였다. 전반적으로, 당시의 예술 창작 방향은 주로 네 가지였다. 첫째로 지도자를 찬양하며 혁명의 역사를 홍보하는 주제이고, 둘째는 반동세력에 대한 비판적 성향이 담긴 주제이다. 셋째는 공업, 농업, 군인에 관한 주제이고, 넷째는 새로운 예술 주체와 영웅을 찬양하는 주제이다. 체제의 구속과 서비스 의식의 통제로 예술 창작자와 문예 정책은 주류 이데올로기와 고도의 일치성을 유지하였다. 창작자들은 예술의 돌파보다는 정치적 사명과 사회적 책임을 더 많이 이행하고 있다. 문화대혁명 미술에서의 이미지 특징을 분석하여 이미지 특징의 유래를 찾아내고 그 원인을 분석했다. 마지막으로 문화대혁명 미술의 양식이 농민들의 심미적 취미에 기초하고 있음을 증명했다. 이 스타일은 마오쩌둥의 자신의 사회적 이상에 대한 집착 때문에 만들어진 것이고, 문화대혁명 미술에서의 모든 요소는 마오쩌둥의 사회적 이상을 증명하기 위한 것이다.

기술혁명과 미래 복지국가 개혁의 논점

최영준(Young Jun Choi),최정은(Jung Eun Choi),유정민(Jung Min Ryu) 한국사회정책학회 2018 한국사회정책 Vol.25 No.1

기술혁명은 긍정적인 변화와 동시에 수반될 부정적인 우려가 항상 공존해왔다. 소위 ‘4차 산업혁명’으로 대표되는 기술혁명은 더욱 파괴적인 방식으로 생산성 혁명을 가져올 것이며, 고용 및 노동시장에 미칠 효과가 매우 클 것으로 예견되고 있다. 이러한 배경에서 현재 복지국가의 ‘쓸모’에 대한 논쟁이 진행되고 있으며, 기본소득이 대안으로 부각되고 있다. 하지만, 현재 기술혁명의 속성과 기술변화가 고용과 복지국가에 미칠 영향에 대해 포괄적이고 다면적인 시각에서 분석한 연구는 부족하다. 본 논문에서는 기술혁명의 내용을 검토하고 기존 문헌과 사례연구를 바탕으로 기술혁명이 고용과 복지국가에 미칠 영향에 대해 심층적으로 논의하고자 한다. 우선 문헌검토를 통해서 기술혁명이 고용에 미치는 영향에 대한 논의를 정리하고자 한다. 이후에는 현실사례인 우버와 아마존 메커니컬 터크 등 미국 사례와 독일의 ‘Work 4.0’ 사례의 경험을 통해서 논의를 보강하게 될 것이다. 마지막으로 논의를 종합하면서 미래 복지국가 개혁의 주요 논점을 제시해보고자 한다. 이 논문에서는 기술혁명으로 인한 변화와 고용 및 사회보장 변화에 미칠 압력은 심대할 것으로 판단하지만, 그 영향이 어떠할지에 대해서는 불확실성이 높음을 지적한다. 그렇기 때문에 기술혁명에 따른 복지국가 개혁보다는 현재 복지국가를 형성하는가에 따라서 기술혁명의 영향력이 크게 달라질 수 있음을 주장한다. 기술변화에 적응력이 높고 창의적인 인적자본 형성을 지원할 수 있는 사회투자제도와 이를 뒷받침하면서 개인에게 안정과 행복을 보편적으로 제공할 수 있는 사회보호제도의 중요성을 강조하며 정책 제언을 하고자 한다. The digital revolution has brought about both positive expectations and negative concerns. Many experts predict that the current technological revolution, so-called "Fourth Industrial Revolution", which is expected to increase productivity in a disruptive way, has significant implications on employment and the labor market. In subsequence, the possible demise of the traditional employment system could markedly undermine the comtemporary welfare state. As a result, basic income has emerged as an alternative. However, little welfare state research has conducted the systematic review on the impact of the present technological revolution on employment and welfare states. In this paper, we will start to review the gist of the digital revolution and critically review recent studies on its effects on employment and welfare states together with actual case studies. In particular, we will investigate the experiences of platform economies of Uber and Amazon Mechanical Turk, and the German experience from "Work 4.0". Finally, we will discuss key issues of future welfare state reforms. This research argues that the effects of the technological revolution on employment and welfare state policies would be enormous, but they will be most likely to be mediated by domestic political and policy institutions. It emphasizes the importance of high-quality social investment that would enable individuals to flexibly adapt technological changes and support creative human capital resource. But, high-quality social investment could not be sustained without the decent social protection system that universally provides security to people.

1960년대 이후 태안지역 동학농민혁명 기념(선양)사업 분석과 현대적 의의

문영식 동학학회 2020 동학학보 Vol.0 No.57

태안군의 동학농민혁명 기념사업의 역사는 문원덕 선생으로부터 시작되었다. 문원덕 선생은 1894년 태안지역의 동학농민혁명을 주도하신 문장로 대접주의 손자로 부친이신 문병석 선생까지 3대가 모두 동학을 통한 민족운동과 항일운동을 이은 인물이다. 또한 연구자 역시 부친이신 문원덕 선생의 딸로 아버지와 함께 태안군의 동학농민혁명의 선양사업을 시작해 온지가 벌써 50년에 이르고 있다. 태안군의 동학농민혁명 기념사업은 먼저 동학농민혁명 기념사업을 위한 조직체를 구성하는 것으로부터였다. 유족회와 동학농민혁명군의 추모탑건립위원회를 발족하였고 기념사업회도 출범시켰다. 또한 기념탑 건립을 실시하여 구체적인 선양 사업을 실시하였다. 그리고 최종적으로는 기념관 건립을 실시하여 내년인 2021년 개관을 앞두고 있다. 또한 동학농민혁명의 참여자 명단 확보와 관련 기록물 발간, 선양사업 등을 진행하여 왔다. 그러나 최종적으로는 참여자와 가해자가 모두 화해와 상생의 길로 함께 가야 한다. 이를 위해서는 관과 민뿐 아니라 학계에서도 도움을 주어야 한다. 무엇보다도 동학농민혁명에 관한 왜곡된 역사는 시정되어야 한다. 비록 1894년의 동학농민혁명은 좌절되었지만 이후의 3.1 독립혁명과 항일운동, 4.19 혁명, 이후의 민주화운동의 든든한 토대가 되었다. 문제는 앞으로 이같이 훌륭한 혁명정신을 이어받아 후손들이 잘 실천하고 후대에도 계속 전승될 수 있도록 노력해야 한다. The history of the Donghak Peasant Revolution commemorative project in Taean-gun began with Moon Won-deok. Moon Won-deok is the grandson of Moon Jang-ro, who led the Donghak Peasant Revolution in Taean in 1894. He is the successor of the national movement through Donghak and the anti-Japanese movement, including his father, Moon Byung-seok. In addition, the researcher is also the daughter of his father, Moon Won-deok, and has been carrying on the Commemoration Project of the Donghak Peasant Revolution in Taean-gun for 50 years with his father. Taean-gun’s Donghak Peasant Revolution commemoration project first started with the formation of an organization for the Donghak Peasant Revolution commemoration project. Taean-gun’s Donghak Peasant Revolution commemoration project first started with the formation of an organization for the Donghak Peasant Revolution commemoration project. The Bereaved Family Association and the Donghak Peasant Revolutionary Army commemorative tower construction committee was launched, and a commemorative project group was launched. In addition, the construction of a memorial tower was carried out to carry out a specific Commemoration project. In the end, the memorial hall was built and is about to open next year, 2021. In addition, it has secured a list of participants in the Donghak Peasant Revolution, published related records, and conducted the Commemoration project. However, in the end, both the participant and the perpetrator must go along the path of reconciliation and coexistence. To this end, not only the government and the public, but also the academia must provide help. Above all, the distorted history of the Donghak Peasant Revolution must be corrected. In the future, we must take over this great revolutionary spirit and make efforts so that our descendants can practice it well and continue to pass on it to the future generations.

중국 문화대혁명 시기(1966-1976)의 공예 정책에 대한 연구

맹지윤,유이소 한국기초조형학회 2021 기초조형학연구 Vol.22 No.6

Today's China has carried out developments in different social areas as the country improves its economic status in the global society. Design in China is the country's fastest-growing industry and it is significant to acknowledge traditional Chinese crafts and how their identity changed over the centuries. The purpose of this study is to examine crafts policies inside the Chinese literature and the arts policies in the midst of the Cultural Revolution. The research method is chosen to examine how various crafts policies appeared along with the expansion of Chinese socialism that influenced the development of the Chinese crafts was an analysis of the actual data recorded in historical documents. The policy with the highest influential power out of all the crafts policies originated from the Cultural Revolution was selected to further analyze its property. The core of the crafts policy discovered through the study was ‘Literature and art are to serve socialist revolution, and laborers, farmers, and soldiers who are the main agents of the revolution.’ The revolution allowed China to independently accept capitalistic factors and create changes in general society but because the socialistic system is deeply rooted, the crafts policies from the Cultural Revolution still have impacts on the current designs. The journey of the Chinese craft’s identity from traditional Chinese crafts to modern designs was driven by the Cultural Revolution. Its own originality shows the background behind the state-led Chinese designs. The study is to provide a cornerstone in understanding the Chinese crafts with a unique identity built upon the repeated progress and regression in the course of integrated social growth of China. 오늘날 중국은 국제 사회에서 경제적 위상이 높아짐에 따라 다양한 사회영역에서의 발전이 진행되고있다. 본 연구는 중국 사회에서 가장 빠른 발전 양상을 보이고 있는 디자인 분야에 있어 중국 전통 공예부터 중국 공예의 정체성 발달에 대하여 문화대혁명 시기의 문예 정책 속 공예 정책을 중심으로 고찰하는 것을 목적으로 한다. 중국의 사회주의 노선의 확장과 함께 추진되었던 다양한 공예 정책들이중국 공예 발전에 끼친 영향을 알아보기 위해 연구 방법으로 역사적 문헌과 기록에 남아있는 실증적인 자료를 바탕으로 분석하였다. 문화대혁명기의 공예에 관해 서술된 정책 중 가장 영향력있는 정책을선정하여 그 특성을 탐구했다. 연구를 통해 중국의 공예 정책의 핵심은 ‘문예는 사회주의 혁명을 위해봉사하고 그 혁명의 주체가 되는 노동자, 농민, 군인을 위해 봉사한다.’로 규정된다. 문화대혁명의 시기를 거친 중국은 자체적으로 자본주의 요소를 받아들면서 사회 전반에서 변화를 보이고 있지만 기본적으로 사회주의 체제를 유지하고 있기 때문에 공예에서 이어지는 오늘날의 디자인 분야까지 문화혁명기의 공예 정책을 바탕으로 삼고 있다. 중국의 전통 공예에서 현대 디자인으로 이어지는 중국 공예의 정체성은 문화대혁명기를 통해 중국만의 고유한 공예 발달의 방향성이 정해지게 되고, 이는 오늘날국가 주도적으로 발전하고 있는 중국 디자인의 배경을 알 수 있다. 중국 사회가 복합적으로 성장하는과정 속에서 발전과 퇴보를 거듭하며 중국만의 정체성을 가진 공예 디자인으로 발전하고 있음을 이해하기 위한 기초 틀을 제공하고자 한다.

영호대도소와 전라남도 동부지역의 동학농민혁명 - 김인배의 활동과 순천, 광양, 여수지역 전투를 중심으로 -

김인덕 숭실사학회 2015 숭실사학 Vol.0 No.34

본고는 김인배와 그가 주도한 영호대도소, 그리고 영호대도소의 동학농민혁명군을 중심으로 전라남도 동부지역인 순천, 여수, 광양지역에서의 전투를 중심으로 살펴보았다. 동학농민혁명에 가담한 전라남도 동부지역 동학농민혁명군에게 김인배는 누구일까. 영호대도소의 중심인물로 1894년 6월 순천에 내려 온 이후 그는 조직적인 준비와 안정적 기반을 마련하여 통치권을 장악했다. 그리고 새로운 전투의 준비를 체계적으로 진행했던 동학농민혁명의 지도자였다. 김인배는 새로운 시대를 꿈꾸며 25세의 나이에 영호대도소의 동학농민혁명을 주도했다. 그는 김개남의 명령에 따라 순천을 장악했다. 김인배의 지도자로서의 모습은 유학과 입도 이후의 실천적 투쟁 경험이 그를 새롭게 만들었고, 마지막 순간 그는 자신의 목숨을 대의를 위해 버리는 혁명가가 되었다. 김인배가 주도한 당시 영호대도소는 1894년 6월부터 12월까지 전라남도 동부의 순천, 광양, 여수 등지와 경상도의 하등, 진주 등지를 관장하는 사실상의 통치 권력을 장악했다. 여기에는 동학교도를 비롯해 아전, 농민, 사노비 등 다양한 계층이 참가했다. 이 조직은 조직 내부의 불협화음이 보이지 않은 잘 정돈된 권력이었다. 실제로 대규모의 항일전쟁을 위해 최초로 출진한 동학농민혁명군은 김인배가 주도한 영호대도소군이었다. 동학농민혁명의 과정에서 영호대도소의 동학농민혁명군은 반외세의 선봉으로 후방 방위 임무를 넘어, 혁명의 열기를 전라남도 동부지역에 전면적으로 확산시켰다. 이들 동학농민혁명군이 패배한 이유는 화력의 차이, 무력의 차이가 주요하게 작용했다. 결정적 패인의 하나는 일본군의 신식무기에 기인한다고 볼 수 있다. 아울러 양반과 향리들의 배반행위도 주요하게 작용했다. 김인배가 주도한 영호대도소의 동학농민혁명군은 근거지 순천을 토대로 하여 지역적 기반을 확충해 갔는데, 순천을 중심으로 체제의 안정적 기반을 갖추고 광양을 넘어 하동으로 진출하기도 했다. 당시 동학농민혁명군에게 순천은 활동의 근거지, 광양은 경상남도 서부지역 진출의 교두보, 그리고 여수는 도서지역 진출을 위한 기반 확충을 위해 절대적으로 필요한 지역이었다. 전라남도 동부지역 전투의 과정을 보면, 순천은 관아가 있어 자연스럽게 영호대도소가 접수하면서 거점이었다. 그렇지만 순천읍성 내부의 다양한 거주자의 내홍으로 인해 가장 불안정한 공간이 되기도 했다, 광양의 경우는 일찍이 동학이 활성화되었던 기반이 있어 전면적 투쟁의 종착지가 되었다. 반면에 일련의 좌수영 전투는 전라남도 동부지역에서 동학농민혁명군이 약화되는데 계기로 작용했다. 이곳 여수의 좌수영군은 이후 동학농민혁명군의 진압에 중요한 역할을 일본군과 함께 하게 된다. 이상과 같이 김인배 주도의 영호대도소와 동학농민혁명군은 전투 과정에서 농민들만이 아니라 지방 양반, 부민, 유림들까지 척왜라는 목표 아래 견인했다. 그리고 이들의 협조를 이끌어 1894년 6월부터 12월까지 치열한 전투를 통해 전라남도 동부지역을 장악하여 해방구로 만들었다. 이후 이들은 경상남도 서부지역 진출의 근거지를 만들고 동학농민혁명을 확대하는데 기여했다. 아울러 김인배 주도의 영호대도소와 동학농민혁명군의 성과는 동학농민혁명군사에서 전라남도 지역의 활동을 제대로 자리매김하는데 초석이 되고 있다. This paper studied on historical meaning of East Jeonra Namdo Donghak Peasant revolution & Youngho Daedoso in Suncheon, Gwangyang, Yeosu area. Who is Kim In-bae for peasant revolutionary army who had been involved in Donghak Peasant revolution? He was the main figure of Youngho Daedoso and was the leader for struggle with organized preparation and stabilization since he had moved to Suncheon. He was the leader of Donghak Peasant revolution Kim In-bae had been lead Youngho Daedoso’ Donghak Peasant revolution when he was only 25 years old. He had dominated Suncheon area ordered by Kim Gae-nam. The figure of Kim In-bae as a leader was mostly shown by practical struggle and became the revolutionary who laid down his life for the greater cause. Actually, Youngho Daedoso lead by Kim In-bae had dominated in East area of Jeonra Namdo-Suncheon, Yeosu and Gyeongsang-do’s Hadong, Jinju from June to December in 1894. Involving not only follower of Donghak but petty officials, peasants, private slaves were participated. This was the well-organized group without making dissonance. In a reality, the first Donghak Peasant Army for large scale of anti-Japanese war was Youngho Daedoso army lead by Kim In-bae. In a process of Donghak peasant revolution, Youngho Daedoso had done not only rear defense but became spearhead as well. These have concluded spread of atmosphere of revolution in entire Jeonra Namdo area. The reason why Donghak peasant army lost was that difference of firepower and force. One of the decisive factors of lost was due to new type-weapon from Japanese military. Also, noblemen from Chosun era and local officials’ treachery had effected as well. Youngho Daedoso lead by Kim In-bae had been based on Suncheon and developed themselves in region. They had also advanced to Gwangyang even Hadong area; Suncheon was the place for base, Gwangyang was bridgehead for entering west in Gyeongsang Namdo, and Yeosu was essential place for island area. When examining Jeonra Namdo east battle, Suncheon could have been the foothold in terms of place of government office. However, Suncheon also had become the most unstable place because of internal issues who had been lived in Suncheon Town hall. On the other hand, Gwangyang had been have a broaden foothold for Donghak so that had become destination overall fights but Jwasuyeong(Yeosu) battle had rather weaken Donghak peasant revolution. Eventually, Jwasuyeong army had subdued Donghak peasant army with Japanese army. As mentioned above, Youngho Daedoso and Donghak peasant army have been guided not only peasant but also Confucians, Vagabonds with the goal of Anti-Japanese. Throughout many of cooperation, it is true that they had made Jeonra Namdo as haven by many of fierce battles from June to December in 1894. Since then, these group had established a base in Gyeongsang Namdo western area and contributed to Donghak peasant revolution. Finally, Youngho Daedoso and Donghak peasant army lead by Kim In-bae clearly had became cornerstone of history of Donghak peasant revolution army in Jeonra Namdo.

혁명의 주체와 역사 탈구축하기 - 박태순의 6월항쟁 소설화 방식에 관한 연구

배하은 한국현대문학회 2018 한국현대문학연구 Vol.0 No.56

The purpose of this paper is to deconstruct the ‘Agent’ and the ‘History’ of revolution, especially of June Democracy Movement in order to problematize the ideologically constructed knowledge and understanding of pro-democracy movement in 1980s. Park Taesun’s fictions “Pamgil’ŭi Saramdŭl(People Wandering at Night)”(1988) and “Gwanghwamun”(1989) capture a few significant scenes of disheveling the tapestry of the citizen’s victory in June Democracy Movement. In the scene of Myeongdong struggle, the minorities who are not eligible for the citizen’s right come into existence with the sovereignty. On the other hand, “Gwanghwamun” setting in the time right after June Democracy Movement narrates the story of those who once participated in April revolution in 1960 but failed and lost their revolutionary spirit. The narrative of the metamorphosis of the 4.19 generations is symmetrically juxtaposed with the reconstruction of revolution. In carrying out this deconstructive approach to revolution in the fictions, Park draws upon the distinctive epistemology of revolution based on his own experience of 4.19. In fact, he has an idea and belief that revolution lasts perpetually; that is, a revolutionary event does not end simply with the establishment of a new government or a regime, but continues in the whole and broad history of revolution. And, indeed, after 30 years, June Democracy Movement, which was widely considered as the milestone of civil society and democracy in South Korea, has been deconstructed by Candlelight Revolution in 2017 of the minorities and ‘others.’ 이 글은 6월항쟁과 1980년대 민주화운동에 내재한 혁명적인 것을 발견하고 사유하기 위해서는 ‘시민 혁명’의 이데올로기에 균열을 내고, 특별히 6월항쟁의 주체와 역사를 탈구축하는 작업이 필요하다는 문제의식에서 출발한다. 그러한 작업의 일환으로 박태순이 6월항쟁 직후 발표한 중편소설 「밤길의 사람들」과 장편 연재소설 「광화문」을 분석함으로써 6월항쟁이 ‘시민 혁명’으로 단일하게 수렴되지 않는 부면을 혁명의 주체와 역사의 (재)구성 측면에서 살펴본다. 4.19세대로서 박태순은 4.19에 대한 인식으로부터 특유의 혁명론을 수립한다. 그의 혁명론의 핵심에는 어떤 특정한 사건으로서의 혁명이 갖는 의미와 실천이 그 다음에 오는, ‘장차 올’ 혁명에 의해 현재적으로 재구성된다는 ‘혁명의 영속성’에 대한 사유가 자리한다. 이를 바탕으로 박태순은 혁명이 어떤 정치 체제의 교체로 판별되지 않고, 변혁의 시기에 분출하는 시민 혹은 인민이나 민중 등의 이름으로 호명되는 집합적 주체 안에 속한 개개인의 정치적·사회적·문화적 권리에 대한 요구와 실천, 그리고 그와 관련된 문제들의 자율적인 해결 의지가 삶의 구체적인 국면으로 현전하는 것이라고 파악한다. 6월항쟁 중에서도 명동 투쟁을 소설화한 작품 「밤길의 사람들」에서는 ‘민주 시민’의 자격조차 갖지 못한 타자적인 존재들이 주권 인민의 구체적인 실존으로 출현하는 ‘혁명’의 순간을 포착한다. 이를 통해 혁명의 주체는 초월적인 집단적 주체이면서도 서로 다른 개인들의 결속체로서의 주권 인민이 현실 속에서 구체적인 행위를 실천할 때 구성되는 것으로 그려진다. 한편 6월항쟁과 그 직후를 시간적 배경으로 삼은 「광화문」에서는 4.19세대가 6월항쟁을 통해 한때 혁명의 주체였던 자신들의 지나간 삶을 성찰하며 혁명 주체의 정체성을 되찾아가는 인물들의 변화와 함께, 4.19가 6월항쟁에 이르러 그것의 현재적 의미를 재획득하고, 혁명으로서 재구축되는 과정을 서사화한다. 이와 동일한 맥락에서 항쟁 직후 실패와 좌절, 미완의 혁명으로 규정되었던 6월항쟁 역시 마찬가지로 ‘장차 올’ 또 다른 혁명을 통해 재전유될 것임이 시사된다.

프랑스 반혁명 연구의 동향:서부지방 농민반란 연구를 중심으로

양희영 동국역사문화연구소 2012 동국사학 Vol.52 No.-

20세기 초까지 프랑스 반혁명 연구는 수적으로 많지 않았고, 동시에 정치적이고 논쟁적인 성격이 강했다. 특히 서부지방 농민반란을 연구하는 역사가들은 반란이나 반란 진압에 직접 참여한 이들의 진술에 의존하면서 그러한 진술에 스스로를 동일시하는 경향을 보였다. 그러나 20세기 들어 역사가들은 점차 반란 지역의 특정한 경제구조와 국면에서 기원하는 계급갈등을 중시하고 혁명기 과세와 종교정책에 대한 농민의 실망이 반란의 원인이라고 보게 되었다. 이러한 시각은 특히 1960년대에 발달한 일련의 지방사 연구에서 두드러지게 나타났다. 그 대표적인 예는 폴 부아의 사르트 도 연구, 찰스 틸리의 멘에루아르 도 연구, 마르셀 포슈의 방데지방 연구이다. 농민반란의 기원과 구조적 원인을 탐구하는 이러한 연구들은 특권층의 음모를 강조하는 공화파 역사서술과 구체제에 대한 농민의 충성을 주장하는 왕당파 역사서술 모두로부터 거리를 두었다. 1980년대에는 기원과 구조에 대한 강박에서 벗어나 혁명과 반혁명의 진행 자체 또는 반혁명의 정치사에 주목하는 연구들이 나타났다. 동시에 반혁명 반란을 ‘제노사이드’로 규정하는 반혁명적 역사서술도 다시 출현했다. 이러한 역사서술은 대중매체의 호의적 반응에 힘입어 반혁명에 대한 대중적 관심을 환기시켰다. 이 논문은 다양한 개성과 성과를 보여준 이러한 프랑스 반혁명 연구의 동향을 검토하고 혁명의 또 다른 얼굴로서 반혁명 연구가 지향할 앞으로의 진로를 모색해보았다.

혁명, 노동, 지식-1920년대 상하이의 혁명문학 논쟁 재론-

박자영 국제한국문학문화학회 2014 사이 Vol.16 No.-

This paper examines the proletariat subject problematic in the discourses of revolutionary literature in the 1920s and reconsiders the concept of proletariat in China. Specifically, this paper focuses on how Chuangzaoshe(創造社) constructed the concept of proletariat literature, and what other positions for instance, from Taiyangshe(太陽社) to Lu Xun(魯迅), deployed it against Chuangzaoshe. It intends to reveal the disjunction between reality and discourse regarding this concept and subject in China and the diverse positions and disputes that is often not focused on. It examines the problematic of Chuangzaoshe discourse that dominated therevolutionaryliteraturediscourse.Moreover,itaimsat reconsider the subjectivity of revolutionary literature at the dispersive mode. In other words, analyzing the process of how proletariat literature is constructed, this study investigates how the proletariat and intelligentsias are defined as subjects. The analysis shows that it is difficult to explain proletariat class writers in light of theories and realities in China. The body of proletariat class writers is not clear in the discourse of revolutionary and proletariat literature. The substitute subject is the intelligentsia who comes from the petit bourgeoisie class. The revolutionary and proletariat literature is accomplished by recalling the intelligentsia as the subject. The discourse of revolutionary literature perfects the proletariat class literature through traces of leaping and recall. Intelligentsia is the subject who bridges the gap betweenrealityandtheoryregardingtheproletariatand revolutionary literature in the 1920s of China. 이 글은 1920년대 중국의 혁명문학 논쟁에서 주체 논의에 초점을 맞춰 살펴봄으로써 중국에서 무산계급과 그 문학이 주어진 것이 아니라 구성되고 있는 개념이라는 사실을 밝혔다. 이를 위해 본고는 창조사에서 이 개념을 어떻게 구성했는지를 검토함과 동시에 이와는 다른 논의를 펼친 태양사와 루쉰 등의 입장을 펼쳐 맞대어 살펴보았다. 무산계급문학론이 구성되는 과정과 주체로서 무산계급과 지식계급이 어떻게 호출되는지 그 과정을 주요하게 검토했다. 곧 1920년대 후반 상하이에서 진행된 혁명문학 논쟁을 재조명하면서 혁명문학 논쟁의 상이한 면모를 제시하고 그 현실적인 의미를 따져봤다. 기존의 논의는 무산계급 작가가 없는 무산계급문학론을 틈 없는 매끈한 논리로 재봉하여 이 비약을 봉합했다고 한다면 이 논문에서는 현실과 담론의 괴리가 어떻게 발생했는지, 이를 다르게 보는 논의는 없었는지에 초점을 맞춰 무산계급문학론의 전개 과정을 분산적으로 다뤄보고자 했다. 이 과정에서 창조사의 논의와는 결절적인 태양사의 논의를 부상시켰으며 혁명문학파 외부의 작가인 루쉰 등의 논의들을 부분적으로 대조해보며 창조사가 주도한 혁명문학론-무산계급문학론의 특징을 살펴봤다. 논쟁의 단선된 면을 연관 짓고 다시 펼쳐 내는 이러한 작업을 통하여 혁명문학 논쟁을 주도한 창조사 논의의 문제성을 드러내고 혁명문학 논쟁이 포함하고 있는 주체성의 문제를 재고했다. 이 과정에서 드러나는 것은 오히려 중국에서 무산계급 작가의 존재를 이론적, 현실적으로 설명하기 힘들다는 난점이었다. 중국의 혁명문학론과 무산계급문학론에서 무산계급 작가의 신체는 분명하게 포착되지 않는다. 문학계에서 텅 빈 무산계급작가의 신체를 대체하는 주체로 소자산계급 출신인 지식계급이 불려온다. 이렇듯 혁명문학론과 무산계급문학이라는 목표는 지식계급을 주체로 소환함으로써 달성된다. 중국의 혁명문학 논쟁은 그 과정에서 동아시아의 여느 지역보다 그 도약과 소환의 흔적을 진하게 남기며 무산계급문학론을 완성하고 있다.

4월혁명과 북한문학

이순욱(Lee, Soon-Wook) 부산대학교 한국민족문화연구소 2011 한국민족문화 Vol.40 No.-

이 글은 조선작가동맹 중앙위원회 기관지 『문학신문』 1960년 3월치부터 12월치까지를 대상으로 4월혁명 시기 북한문학계의 인식과 동향을 살피고 4월혁명시의 성격과 특징을 규명하는 데 목적을 두었다. 『문학신문』은 북한당국의 시각을 적극적으로 반영하고 있는 주간지로, 당시 4월혁명에 대 한 북한의 인식과 성격을 이해할 수 있는 가장 기본적인 매체이다. 당시 북한문학계에서는 남한의 문학을 제국주의 침략 정책을 예찬하고 퇴폐적 부르조아 문학의 직접적인 영향 아래에 놓여 있는 반동문학으로 간주하였는데, 4월혁명은 1950년대부터 지속적으로 이루어져 온 남조선해방에 대한 주제를 더욱 증폭시키고 강화하는 계기로 작용하였다. 북한은 4월혁명을 ‘남조선 인민봉기’로 인식하였으며, 인민봉기가 미제국주의의 지배와 이승만 정권의 폭압 정치에서 비롯되었다고 보았다. 따라서 반동적인 부르조아 문학을 청산하고 항쟁에 궐기한 인민의 혁명적 이상을 작품에 담으라는 요구는 천리마시대의 북한문학이 강조하는 공산주의적 창작기풍이자 핵심주제였다. 4월혁명 시기 북한문학계에서는 당과 조선작가동맹의 요구에 따라 4월혁명을 형상화한 작품을 두루 창작하였는데, 대체로 당 중앙위원회의 호소문이나 공동성명의 내용을 그대로 수용하고 있었다. 4월혁명을 형상화하는 일은 북한 문학인들의 긴급한 임무 가운데 하나였다. 이를 통해 인민대중에 대한 정치사상교양을 제고시키고 사회주의 체제의 우월성을 고취시키고자 했던 것으로 보인다. 『문학신문』에서 4월혁명을 형상화한 작품은 시가 지배적이었는데, 호흡이 긴 소설이나 희곡보다는 시 갈래가 당시의 급박했던 상황에 대한 대응 논리를 갖추는 데 적합했기 때문이다. 대체로 미국과 이승만 정권에 대한 노골적인 비판, 국군 장병의 시위 참가 독려, 마산과 김주열의 영웅적 투쟁성 강조, 조국통일에 대한 이상, 사회주의 체제의 우월 성 등을 일관되게 표출하고 있었다. This paper aims to examine the perception and trend of North Korean literature during the April Revolution and identify the characteristics of poems about the April Revolution by taking a close look at the Joseon Writers Alliance Bulletin 『Munhak Sinmun』 from March to December editions in 1960. 『Munhak Sinmun』 is a weekly newspaper which states the official position of the Joseon Writers' Alliance, but firmly reflects the logic of the Communist Party and the government. Newspapers, the medium with highest mobility, is the best source to have a three-dimensional look at North Korea’s perception of the April Revolution in South Korea. The findings of the study are as follows: The 『Munhak Sinmun』 editions published in 1960 unusually devoted a lot of space to the April Revolution with relevant political analysis, editorials and literary works published from the front page to fourth page. In particular, its political analysis and editorials reflected the North Korea’s perspectives on the April Revolution as they mirrored political position of the Communist Party as well as the viewpoints of the Joseon Writers’ Alliance. Through political analysis, where key members of the Joseon Writers’ Alliance contributed, North Korea’s perception of the April Revolution can be found. North Korea sees it as a ‘popular uprising in South Korea,’ derived from American rule and oppressive politics by the Lee, Seung-man regime. It urges South Korean writers, therefore, to disclose the repressive policies of the American rule and the then South Korean President Lee, Seung-man. The North Korean literary circles, which thought of the literature in South Korea as a reactionary literature directly influenced by the British and American bourgeois literature, demanded that South Korean writers should abandon the bourgeois literature and reflect revolutionary ideals of the popular uprising in their literary works. These requests were in line with the communist ethos and key subjects of the North Korean literature during the Cheollima Period. In addition, the North Korean literary circles produced various literary works embodying the April Revolution at the request of their party and the Joseon Writers’ Alliance. These works mostly embraces a letter of appeal to South Korea or a joint statement by the Central Committee of the Communist Party. As a result, it seems that not only newspapers with a high level of mobility but many other fields in cultural and arts sector produced and distributed diverse April Revolution-themed art works. It was an important challenge facing artists, but also a part of popular culture campaign designed to involve the public in literary works by popularizing literary art activities. This way, the North Korean cultural and art communities strived to further develop general education on political ideologies and instill the superiority of the socialism to the public. Poems accounted for the absolute majority of the literary works describing the April Revolution in 『Munhak Sinmun』, while there were only three plays and novels. North Korean literary community's reaction to the political situation in South Korea during the April Revolution period seems more suitable for poems than novels or plays. Distinctive characteristics of these April Revolution-themed poems are criticizing the United States and the Lee, Seung-man administration, inciting South Korean soldiers to a protest, emphasizing heroic struggle of Kim, Ju-yeol in Masan, dreaming of the reunification and praising the superiority of the socialist system.

과학혁명과 神과학(God Science)

김진춘 통일사상학회 2018 통일사상연구 Vol.15 No.-

쿤(T. Kuhn)은 과학혁명의 구조에서 ‘패러다임’이란 용어를 소개하면서 과학은 혁명적인 패러다임의 전환에 의하여 발전한다는 이론을 주장하였다. 본 연구에서는 과학혁명을 3단계 관점에서 살펴본다. 1차 과학혁명은 현대과학에 의한 혁명이다. 1차 과학혁명은 현대과학을 대표하는 양자론과 상대론을 통해 고전과학의 에너지, 물질, 시간, 공간에 관한 혁명적인 변화 를 초래했다. 2차 과학혁명은 新과학(New science)에 의한 혁명이다. 정보를 중심으로 하는 新 과학은 현대과학으로부터 또다른 혁명적 변화를 초래하고 있다. 新과학은 향도파와 토션장・토션파에 기초하는 정보파동・정보장을 중심한 과학이다. 3차 과학혁명은 神과학(God science)에 의한 혁명이다. 神과학은 하나님을 중심한 과학이며, 하나님 관점에서 본 과학이다. 또한 神과학은 하나님을 위한, 하나님을 향 한 과학이다. 神과학은 제3축복의 과학이며, 창조원리에 입각한 과학이다. 그리고 神 과학은 천주적인 과학이고, 이상세계를 향한 과학이다. 과학은 현대과학→新과학→神과학으로 발전되고 있음을 주목한다. 인류의 구세주・메시아・재림주・참부모가 현현하여 복귀섭리완성과 창조이상실현이라는 근본 문제에 대한 토대가 마련되었다. 이 문제가 온전히 완결하기 위해서는 하나님 중 심한 神패러다임(God paradigm)의 도래가 요청되고 있다. 神패러다임은 神과학을 넘어 인문학, 사회과학, 예술문화, 체육 등 모든 분야에 적용되어야 하는 궁극적인 패러다임이다. T. Kuhn introduced “paradigm” in his famous book The Structure of Scientific Revolutions. He claimed that science has proceeded by means of revolutionary paradigm shifts. I will discuss about scientific revolutions in three steps. The first scientific revolution was brought about by modern science. This revolution brought revolutionary change through quantum theory and relativity theory in our understanding of energy, matter, time and space based on classical science. The second scientific revolution is being brought about by new science. This revolution based on information is developing new features of energy, matter, time and space. New science has been studied through pilot waves, information waves and field, torsion field and waves, etc. The third scientific revolution is being realized through God science. God science is a science centered on God and a science in view of God. Also God science is a science for God and toward God. It is a science of the third blessing and a science based on the principle of creation. And it is a science of a cosmic dimension and a science for the ideal world of God’s creation. We claim that science has unfolded from classical science, through modern science, new science, and eventually to God science. Since the Messiah, Savior, LSA, and True Parents of humankind came on earth and have established a solid foundation for completing the providence of restoration and God’s ideal world of creation, we need a God paradigm. God paradigm will be extended to every area beyond God science.