秦漢時代の文書?達形態 : 里耶秦簡J1(16)5とJ1(16) 6を中心に

鷹取祐司(Takatori Yuji) 중국고중세사학회 2010 중국고중세사연구 Vol.24 No.-

里耶秦簡 J1(l6)5와 J1(16)6은 모두 洞庭郡守 발신의 하달문서와 遷陵縣丞 발신의 하달문서로 구성된 복합문서로서, 발신ㆍ수신기록이 부기되어 이다. 이 발신ㆍ수신기록에 따라 문서의 전달상황을 복원하면, 洞庭郡守가 2월 15일 날짜로 부쳐 발신한 하달문서가 3월 3일과 8일의 두 번에 걸쳐 遷陵縣에 도착, 遷陵縣에서는 그것을 받아 3월 5일과 11일의 두 차례, 尉 등에 대해 하달하고 있는 것이 된다. 遷陵縣丞이 발신한 두 통의 하달문서는, 첫 번째가 洞庭郡守의 명령을 尉 등에 전한 것, 두 번째는 「前書已下, 重聽書從事」 라고 되어 있듯이, 첫 번째에 전달한 명령을 재차 확인하고 있는 것이다. 이에 비해 洞庭郡守 발신 두 통의 하달문서는 발신자도, 날짜도, 내용도 완전히 동일한 것이다. 즉 완전히 같은 문서가 5일의 간격을 두고 遷陵縣에 두 차례나 송부된 것인데, 이것은 어떻게 된 것인가? 본 발표에서는 漢簡에 보이는 詔書의 하달형태에 대해 분석을 하고, 里耶秦簡 J1(16)5와 J1(16)6에 있어서 동일발신자, 동일날짜, 동일내용인 洞庭郡守 발신문서를 遷陵縣이 5일의 간격을 두고 두 차례 수령한 이유를 검토하고, 나아가 秦漢時代 문서전달의 특징에 대해 살펴보고자 한다.

史學部 : 裏耶秦簡所見秦代縣廷祭祀

윤재석 ( Jae Seug Yun ) 한국중국학회 2015 중국학보 Vol.71 No.-

Since the Shang and Zhou Dynasties, memorial services had been used as a political means to make people comply with the national and social structure by controlling people’s world of spirit and social consciousness, not to mention a religious function. Such a trend continued even after the Spring and Autumn and Warring States Period, when people were ruled by more rational and institutional devices, beyond shamanistic world. A nation pursued to enhance the efficiency of public governance through the institutional control of memorial services that were established as a type of folk belief. The Qin Dynasty was no exception, and it divided various types of folk memorial services into government-recognized memorial services(公祠) and nongovernment-recognized memorial services (淫祠). The Qin Dynasty intended to enhance public governance efficiency by punishing those who conducted nongovernment-recognized memorial services. This can be ascertained from the recently-excavated wooden slips including Shuihudi Qin Wooden Slips(睡虎地秦簡)and Liye Qin Wooden Slips(里耶秦簡). According to the analysis of wooden slips related with memorial services from the Liye Qin Wooden Slips, the following government-recognized memorial services were confirmed in Qianling County: memorial service for Agricultural God (農神), memorial service for Kitchen God (조神) and memorial service for Shore-Protecting God(堤防神). In addition, financial and accounting work conducted in all the ritual goods procurement and consumption processes was thoroughly executed in Qianling County(천陵 縣). This practice was confirmed to be handed down to the Han Dynasty and Tsin Dynasty(西晋) through the wooden slips excavated in Chenzhou Shi(침州市) of Hunan Province during the Tsin Dynasty. This paper carried out damaged memorial service-related wooden slips restoration among the Liye Qin Wooden Slips. Through such a process, it was verified that No. ⑭654 and No. ⑭21 wooden slips and No. ⑮480 and No. ⑭23 wooden slips, demonstrated in Table 1, were one wooden slip connected to each other, respectively. Besides, No. ⑧1289, No. ⑧1162 and No. ⑧1709 wooden slips and No. ⑧845 and No. ⑦39 wooden slips, exhibited in Table 4, were originally one wooden slip connected to each other, respectively, as well.

秦漢券書簡所反映的“名計”制度

楊振紅(Yang Zhenhong) 경북대학교 인문학술원 2021 동서인문 Vol.- No.16

秦漢시대에는 “上計”제도가 있었다. ≪續漢書·百官志五·州郡≫ “上計”의 劉昭注에서는 胡廣을 인용하여 “秋冬歲盡, 各計縣户口墾田, 錢穀入出, 盗賊多少, 上其集簿. 丞尉以下, 歲詣郡, 課校其功”이라고 하였다. “上計”의 기초는 “計”인데, 즉 지방 郡國縣邑은 매년 관할 구역 내의 戶口, 耕地, 錢穀物資收支, 범죄 등의 정황에 대한 기록 진행, 核算, 감독을 진행하여 관할 구역의 治理와 재정 상황을 전면적으로 장악할 수 있도록 하였다. “計”는 計簿, 計吏 등을 가리킬 뿐 아니라 동사로도 사용되어 “計”의 행위를 가리킨다. 예를 들어 睡虎地秦簡 ≪倉律≫ 35간 “計稻後年”, 里耶秦簡 8-151 “遷陵已計” 등이 그것이다. 본고는 秦漢 券書簡 에 반영된 計制의 “名計”문제에 관한 것이다. 지금까지 “名計”라는 말은 모두 里耶秦簡 9-1에서 9-12簡 및 파손이 심한 9-1846簡에 출현하였다. 9-1에서 9-12簡은 모두 陽陵卒 “錢校券”에 관한 문서로 학계의 인식에 매우 큰 차이가 있다. ≪文物≫ 2019년 제12기에 발표된 陳偉, 熊北生의 논문 ≪睡虎地漢簡中的券與相關文書≫에서는 睡虎地77號漢墓의 부분 券書簡 석문을 발표하였는데, 필자는 이를 통해 9-1에서 9-12간의 의문을 해결할 수 있다고 보았다. 陽陵司空은 毋死가 소속된 遷陵縣에게 毋死 본인에 대해 貲餘錢의 추심을 요구하였지만, 반드시 돈을 우편으로 陽陵司空에게 보낼 필요는 없었고 借貸賬의 형식으로 記賬하면 되었다. 즉 陽陵司空은 借出賬에 이 돈을 遷陵縣에 지출한 것으로 기록하고 遷陵縣은 貸入賬에 陽陵司空에게 이 돈을 수입한 것으로 기록하면 平賬이 이루어진다. 그 수속은 遷陵縣이 한 통의 責校券을 제작해 陽陵司空 貲餘錢 8,034의 증빙으로 하고 동시에 한 통의 공문서를 쓰고 문서 중 구체적으로 遷陵縣 어느 부문에서 計賬하고 어떤 科目으로 어떤 연도 장부 상에 기록한 것인지를 注明하였다. 그 연후에 공문과 責校券을 함께 陽陵司空에게 발급하면 陽陵司空이 計賬시에 상응하는 장부 항목에 기입할 수 있었다. The newly published voucher bamboo slips from Western Han tomb M77 at Shuihudi(睡虎地) sheds light on the “Mingji(名計)” system in Qin and Han, which can help us to understand the money checking vouchers(錢校券) in Liye Qin Bamboo Slips Nos. 9-1 to 9-12. The 7th, 8th, 19th, 20th, 9th and 10th Shuihudi Han Bamboo Slips, the ‘Animal Yield Receive Vouchers and Pay in the Sixth Year’(≪六年畜息子入券及出≫), all are concerned with two official documents(“書”). The first document was from the bailiff(嗇夫) of Yangwu(陽武鄉) to Anlu(安陸縣), and includes the report and handing in of middle vouchers about “Pay(出) or Receive Voucher(入券)”, the explanation that the right voucher was already handed in to the county storehouse, and the details about the accounting institution, subject, and year. The second document was sent by the district bailiffs to the county storehouse to explain the transfer of the right voucher about ‘Pay or Receive Voucher’. In this group of bamboo slips, “receive(入)” referred to the income in new-born animals. Since the handling district unit was not an independent accounting unit while the county was, changes in district’s assets had to be reported to the county at all times. The county would record and count the details of income and expenditure, and the county storehouse was concretely responsible for accounting. The Liye Qin Bamboo Slips 9-1 to 9-12 are official documents concerned with the request of the Sikong(司空) of Yangling(陽陵縣), as he asked Qianling(遷陵縣) in Dongting(洞庭郡) to be redeemed the remaining money(貲餘錢) that was owed by the soldiers who had been punished for serving there. He sent the remaining owed money as a lending to Qianling while Qianling took it as a borrowing, so that they could achieve a financial balance. In this process, Qianling produced a debt checking voucher(責校券) as an evidence for receiving the remaining money from Yangling and wrote together an official letter to specify the department, subject and year. This letter with the debt checking voucher would be sent to the Sikong of Yangling, who would record it based on these documents. “受責(債)” means ‘accepting debts’. The debt checking vouchers(責校券), also called “debt vouchers(責券)” in short, are checking vouchers(校券) from loaners to debtors. “名計” refers to the record of these accounts. In that situation, the usage of “名” is the same as “名” in “名田宅”‧“付” in “問何縣官計、付” means “付責校券”, i.e, ‘giving the debt checking vouchers’. In “署計年、名爲報”, “署” means ‘recording’ while “報” means ‘replying’; that is, Qianling was asked to reply the Sikong of Yangling about the year and subjects of the accounts.

里耶秦簡을 통해 본 秦代 文書行政方式과 그 특징

吳峻錫(Oh Jun Seok) 중국고중세사학회 2009 중국고중세사연구 Vol.21 No.-

<里耶秦簡>에 보이는 守官의 유형과 假吏의 의미

김동오(金?吾) 중국고중세사학회 2021 중국고중세사연구 Vol.59 No.-

里耶秦簡 ‘手’, ‘半’의 의미와 釋讀

吳峻錫 중국고중세사학회 2015 중국고중세사연구 Vol.35 No.-

里耶秦簡과 秦代 縣廷의 문서행정

吳峻錫(Oh, Jun-Seok) 중국고중세사학회 2013 중국고중세사연구 Vol.30 No.-

秦帝國시기 縣廷의 구조

김동오(金?吾) 동양사학회 2014 東洋史學硏究 Vol.126 No.-

秦代의 田租 징수 ― 里耶秦簡 田租記錄 분석을 중심으로 ―

金?吾(Kim, Dongoh) 동양사학회 2021 東洋史學硏究 Vol.157 No.-

진(秦)·한초(漢初) 주변민족(周邊民族)에 대한 호적제도(戶籍制度)의 운영(運營) 진한간독자료(秦漢簡牘資料)를 중심으로

김경호 중국사학회 2012 中國史硏究 Vol.81 No.-

隨著與戶籍制度相關的一系列簡牘資料的出土, 秦漢初期戶籍制度的運行和實際情況方面也出現了相當多的硏究成果. 因爲這些資料是在邊郡地區發現的, 所以說明了這一地區原來居住的周邊民族也被編入到了邊郡民的行列, 但是針對這一點進行分析的硏究目前還흔少. 靈外, 史書或者出土簡牘資料中將‘秦漢人(=漢)’以及‘非秦漢人(=胡)’進行區分, 幷分別記載在戶籍中這一事實表明, 周邊民族也被看作了秦漢帝國稅役的對象. 因此, 本稿將通過分析這些邊郡地區的周邊民族, 也就是‘非秦漢人’編入帝國和戶籍制度的過程, 來硏究他們是如何被編入到郡縣體制的秩序之中的. 如果想要撤底地統治習俗和文化都不同的被徵服地區的話, 就必須控制住當地的居民. 若從這個角度出發來思考, 裏耶秦簡中出現的實行戶口調査的內容便可以看做控制居民的一個代表性的事例. 那마戶口統計一般在什마時候進行니? 不僅是裏耶秦簡, 睡地虎秦簡秦律18中也有相關記載,可以確認秦代農田或者人口統計都是在8月分進行的. 『二年律令?戶律』中規定每年8月分都要求鄕部的嗇夫、吏、令史共同整理戶籍幷將戶籍的副本交給朝廷保管,這證明了秦朝和漢初一洋都是在每年8月分以鄕爲基礎進行戶口的. 那마問題的關鍵在於政府最初戶口統計的底層對象是秦漢人, 在統治了周邊地區之後, 是否也對周邊地區的居民進行了戶口統計니? 與最近公佈的在平壤市貞柏洞364號古墓中發現的題爲『樂浪郡初元四年縣別戶口多少集簿』的戶口簿木簡照片對比, 秦朝對於周邊民族居住的邊郡地區也同樣進行了戶口統計. 最近公開的裏耶秦簡的相關內容爲硏究秦朝對於周邊民族的戶口調査形態提供了較大的幇助. J``簡牘⑨-1209的內容中, 記載著“二人其一秦一人荊皆卒”, 흔明顯有將秦人和楚人兵卒進行區分. 因此‘荊不更’應該是爲了將被征服地區居民和原來秦國居民區分開來而使用的標記. 這也就意味著在登記戶口的時候, 秦朝是將秦人和原楚人進行了嚴格的區分的. 松柏木牘53號木牘上13個縣和4個侯國中, 巫、仔歸、夷陵、夷道、醴陽、孱陵等6個縣和대侯侯國的統計只有免老、新傅、卒、罷隆的人數, 而沒有根據年齡區分的使大男、大女、小男、小女或者表示免除稅役‘復’等內容. 雖然說看上去南郡所管轄的各個縣和侯國都是同等的接受南郡的統治, 但是其實按照年齡大小區分, 分爲享有免除一定賦稅요役優待的居民和只是爲國家提供요役的居民這洋兩大類. 同洋的縣和侯國在登記漢人和周邊民族的戶籍的時候, 會有是否記載身高和年齡以及稅務요役標準來進行區分. 在戶籍編入和登記過程中發現的這種胡、漢的區別在其他的法律或者規定中也能조到. 最好的例子就是張家山漢簡奏언書案例1中的蠻夷律. 通過案例``的記載可以知道, 蠻夷也一洋是郡縣요役的對象, 不過依據蠻夷律進行單獨的管理. 與南郡戶口相關的內容, 最主要的內容就是是否按照年齡基準進行區分, 是否有記載代表賦稅요役減免的“複”字. 如果說是秦漢人的戶籍的話, 自從秦始皇16年以來, 至少男子的戶籍中都記載了年齡. 因此我們可以知道上表中從江陵縣到襄平侯中盧這7縣3侯國記載的都是秦漢人的戶口. 6縣1侯國的統計數字中沒有按照年齡來區分的男女大小的內容, 也沒有記載與複相關的內容, 因此與7縣3侯國不同, 這應該是用來掌握周邊民族情況的戶口文書. 這洋看來南郡也是一洋將兩種地域區分開編入一元化的郡縣統治體系當中. 通過案例一我們可以看到漢初對於周邊民族實施的矛盾的措施. 也就是一方面提供通過격納宗錢來實現免除요役的優待措施, 幷通過君長實施簡接統治, 但是靈一方面, 却又通過律令貫撤漢人官吏的直接統治. 案例一中出現的對於蠻夷的兩種措施中, 直接按照律令貫撤統治一項値得我們關注. 因爲後漢時期蠻夷居住的地區所實施的法令和漢初時期的幾乎是一洋的. 我們從湖南省張家界市附近的古人堤遺跡中出現的後漢時期的簡牘的內容中조到線索. 特別是「賊律」的目錄中的法律名稱和『張家山漢簡』 「二年律令」的律令內容相同. 張家山漢簡中的律令實施的時簡據推測應該是呂後2年(B.C.184), 因此「二年律令」和標有“永元”、“永初”等後漢年號的古人堤簡牘中的法律的施行時簡相差了約有300多年. 在這마長的簡隔後還能有同洋內容的法令說明依據法令施行的郡縣統治秩序已經貫撤到了蠻夷地區. 此外, 郡縣統治貫撤的實施還可以通過古人堤漢簡附近地區出土的裏耶秦簡的內容得到確認. 這洋的事實表明秦朝在점領了楚國地區之後, 就立卽對文化和風俗都不相同的這一地域强制實行了一元化的帝國統治秩序. 而這洋的措施不僅僅在南蠻地區施行, 在四夷地區也都按照統一的方式實施.