초・중・고 도덕・윤리 교과교육 연구활동의 변천

서강식(Kang Sik Suh) 한국도덕윤리과교육학회 2005 도덕윤리과교육 Vol.- No.20

광복 이후의 도덕교육은 사회과의 공민에 포함되어 시작되었다. 제3차 교육과정 시기에 이르러 도덕과가 교과로 설정되었고, 이후부터 도덕․윤리교과와 관련된 전공학위 논문의 수가 꾸준하게 증가하여 제7차 교육과정시기에는 거의 18 배 정도 증가하였다. 도덕․윤리교과 연구는 국민윤리학회와 한국교육개발원이 주축이 되어 이루어졌는데, 제4차 교육과정 시기에 도덕교육에 인지적 접근이 도입되면서 콜버그와 관련된 연구가 많이 수행되었다. 1980년대 초에 전국 국립대학교 사범대학을 중심으로 국민윤리교육과가 설치되었고, 전국 교대 윤리교육과 교수들을 포함하여 동과 소속 교수들이 주축이 되어 한국도덕윤리과교육학회를 창립함으로써 새로운 교과교육연구집단이 등장하였다. 1996년에는 한국초등도덕교육학회가 창립되었고, 전국 교대 교육대학원에 윤리교육전공이 개설됨으로써 교과교육 연구가 더 활발하게 이루어졌다. 1998년에 한국교육과정평가원이 창립되면서 도덕・윤리교과 교육과정과 평가에 관한 연구가 체계적으로 이루어졌다. 제7차 교육과정 시기에 이르러 도덕교육의 접근 기조가 통합적 접근으로 바뀌었는데, 이 시기 동안 교과 교육연구는 양적 및 질적 도약을 가져왔다. 앞으로 도덕․윤리 교과교육학의 학문적 토대를 튼튼하게 하기 위해 도덕교육이론을 비롯한 여러 분야의 연구가 보다 활발하게 이루어져야 하며, 특히 도덕 교과의 성격과 목표, 내용 등에 관해 심도 있는 연구가 이루어져야 한다. Since 1945, July 15th, moral education was done within civic subject education. At 1972 Augst Korean Educational Development Institute was established, and many moral education research was conducted by KEDI. At the 3rd moral curriculum era, moral education was conducted by the form of a moral subject education. It was titled 「moral」and was taught 2 period per week in school. Since 3rd moral curriculum era, numbers of thesis for moral education was increased steadily. At the 4th moral curriculum era, cognitive development approach in moral subject education was introduced, and many studies was centered on Kohlberg's moral education theory. In 1980s, there were established many Department of National Ethics Education in national and private university. Professors of Department of National Ethics Education established 'The Korean Society for Moral & Ethics Education(KSMEE)'. In 1996, 'Korean Elementary Moral Education Society(KEMES)' was established by professors of eleven National University of Education all over the country. In 1998, 'Korea Institute of Curriculum & Evaluation' was established. Really many moral subject education was conducted by KICE. At the 7th moral curriculum era, moral education studies have got a great jump in quantity and quality. But we have to study for moral education theory, teaching-learning theory, curriculum and evaluation theory and so on. We should make a strong basis for moral subject education.

한국윤리교육학회 회칙 외

한국윤리교육학회 한국윤리교육학회 2009 윤리교육연구 Vol.0 No.18

종래의 교육과정에 따른 중·고 도덕과 교과서 개발의 역정

정세구(Jung Se-Ku) 한국도덕윤리과교육학회 2006 도덕윤리과교육 Vol.- No.22

본 연구의 목적은 우리나라 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘(국민)윤리’교과서(교사용 지도서 포함)의 개발 역정을 제3차 교육과정기로부터 제7차 교육과정기에 이르기까지 밝힌 것이었다. 제3차와 제4차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘국민윤리’교과서 개발을 전담했던 시기였다. 중학교 ‘도덕’은 학년별 1권씩 3권이 편찬되었는데 교과서 내용선정원칙은 전통적인 윤리학설과 4개 생활영역에 근거하였고, 고등학교 ‘국민윤리’교과서는 전 학년 1권이 편찬되었는데 반공교육과 발달과업 실현의 원리와 가치관 형성의 원리에 따라 편찬되었다. 교과서의 외형적 체제는 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘국민윤리’ 모두 국판의 소형, 흑백 인쇄의 수준이었다. 제5차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕’교과서 개발을, 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 고등학교 ‘국민윤리’교과서 개발을 담당한 역할 분담의 시기였다. 중학교 ‘도덕’은 권수나 내용 선정원칙 모두 제3, 4차와 거의 같았다. 고등학교 ‘국민윤리’ 교과서는 종전과 같이 3개 학년 1권이 편찬되었는데 한국인으로서 바람직한 윤리관이나 윤리체계를 갖게 하는데 역점을 두었다. 교과서의 외형적 체제는 종전과 별 차이가 없었다. 제6차와 제7차의 교육과정기는 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 중학교 ‘도덕’교과서와 고등학교 ‘윤리’교과서의 개발을 둘 다 담당한 시기였다. 제6차에서 중학교 ‘도덕’은 종전처럼 3권이 편찬되었는데 「한국도덕윤리과교육학회」의 연구 결과에 따라 내용선정원칙을 정하였다. 고등학교 ‘윤리’는 전 학년 1권인데 내용선정 원칙으로는 한국인으로서의 바람직한 윤리적 인식체계와 이념적 시각을 갖게 하는 것이었다. 제7차에서는 교육과정체계가 근본적으로 변경되어 중학교 1학년부터 고등학교 1학년까지가 ‘도덕’, 고등학교 2~3학년에는 ‘시민윤리’ ‘윤리와 사상’ ‘전통윤리’의 3개 선택과목을 개설하였다. 그에 따른 새 교과서가 편찬되었고, 교과서는 종전에 비해 거의 2배 크기의 판형, 총천연색 사진과 고급지질 등 모든 면에서 선진국형 수준의 교과서를 편찬하였다. The purpose of this study was to examine how the textbook of moral education for the middle school students, and of (national) ethics education for the high school students was developed and edited from the 3rd curriculum period to the 7th curriculum period in Korean secondary schools. The 3rd(1973, 1974-1981) and 4th curriculum periods(1981-1987, 1988) were the time when Korean Education Development Institute took charge of the development of moral education textbook for the middle schools students and of national ethics education textbook for the high school students. The moral education textbooks for the middle schools student, 3 books for each school year, were developed on the theoretical basis of traditional ethical theories, i.e., the deontological and the teleological, while the national ethics education textbook for the high school, 1 book for 3 years, was developed on the principle of anti-communism education plus the realization of values formation The 5th curriculum period(1987, 1988-1992) was the time when KEDI and the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University shared the responsibility of developing secondary textbooks of moral education for the middle school students and of national ethics education for the high school students. The principle of content selection for the moral education in the middle school was very similar to that of 3rd and 4th curriculum period, while that of content selection for the high school was drastically changed to the extent that desirable ethical views and ethical systems of Korea were very emphasized. The 6th(1992-1997) and 7th curriculum periods(1997-2007) were the time when the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University took charge of the development of moral education textbooks for the middle and high schools. However, the textbooks of moral education for the middle school students and of ethics education for the high schools students for the 6th curriculum period were very similar to that of the 5th curriculum but those for the 7th curriculum periods were drastically changed from that of the 6th curriculum: the new 7th curriculum designed 'Moral Education' from the 1st grade in the middle school to the 1st grade in the high school(4grades) plus 3 selective courses of 'Citizen Ethics', ’Ethics and Thoughts', 'Traditional Ethics'. The textbook for the 7th curriculum period showed a very dramatic progress in its appearance and quality of edition to the extent that we can usually meet in the most of development countries.

종교윤리교육, 폐쇄적 독선주의에서 화쟁의 미학으로

최병학 ( Byung Hak Choi ),김동철 ( Dong Chul Kim ) 한국윤리교육학회 2006 윤리교육연구 Vol.0 No.10

이글은 종교윤리의 필요성을 주장하기 위해 기존 종교의 폐쇄적 독선주의적인 면을 살펴보고 화이트헤드의 미학과 원효의 화쟁을 통해 종교윤리의 시원이 무엇으로 구성되어야하는지를 제시하고자 한다. 21세기는 이념보다는 종교 블럭으로 형성된 세계이다. 종교 간의 문제는 매우 조심스러운 문제이기에 종교윤리교육을 통하여 종교 간의 대화 및 종교의 발전과 개별 종교의 성숙이 이루어진다면 윤리교육의 또 다른 측면으로서 종교윤리교육은 새로운 시대를 예비하는 교육이 될 것이다. 이러한 종교윤리의 기본적 틀로서 화이트헤드의 미학에 있어서 과정적(process) 세계관과 아름다움, 그리고 관계성의 이해는 원효의 차이를 통한 공존, 절대와 상대의 회통, 성과 속의 조화로서 화쟁의 미학과 대화를 시도하여 본다면 첫째, 다종교 사회인 우리나라의 종교교육은 종교윤리적 측면이 기본적인 교육의 내용이 되어야 한다. 둘째, 일반윤리 교육과 그 신념에 있어서 차이가 나는 종교윤리교육은 그 필요성에 있어서 절실하나, 종교의 특성상 개별 종교교육에 맡겨져 왔다. 그러나 종교윤리교육이라는 간종교적인 학문적 위상을 정립, 새로운 윤리교육의 측면에서 종교윤리교육이 이루어져야한다. 셋째, 종교윤리교육은 종교 간의 대화의 차원을 넘어 각 종교 간의 실천적인 면에 중점을 두고, 구체적인 교과내용으로 실행되어져야 한다. 넷째, 화이트헤드의 미학에 있어서 과정적 세계관과 관계성에 대한 이해는 종교 이해의 기본으로 설정되어야 하며 종교윤리의 기초가 되어야 한다. 다섯째, 원효의 화쟁 사상 역시 종교윤리와 종교윤리교육의 기본 사유 틀이 되어야 하며 이러한 기본적인 사유 틀을 중심으로 종교윤리교육의 교과과정이 편성되어야 할 것이다.

중복게재 예방을 위한 연구자와 학회의 책임

이인재 한국도덕윤리과교육학회 2022 도덕윤리과교육 Vol.- No.76

Redundant publication is a topic that is frequently controversial along with plagiarism, unfair authorship, and poor academic activities in publication ethics, an important sub-area of ​​research ethics. Some researchers know what redundant publication is and why it is a problem in recycling their previous research results, but they do not know or misunderstand specifically what types of redundant publication are and when they fall under redundant publications. This is because there is a large difference in factors and criteria for judging redundant publications depending on the academic field and the method or characteristics of research. Therefore, in this paper, after examining the meaning, characteristics, and types of redundant publication, I have collected and answered the questions that the members of Korea Society Moral & Ethics Education Association want to know more clearly or still have a lot of room for misunderstanding in relation to the recent issues surrounding redundant publication, Through this, it is suggested what the responsibilities of researchers and the members of Korea Society Moral & Ethics Education Association are necessary to meet the recently strengthened research ethics and prevent redundant publication. 중복게재(redundant publication)는 연구윤리의 중요한 하위 영역인 출판윤리(publication ethics)에서 표절, 부당한 저자표시, 부실한 학술활동과 함께 자주 논의되고 있는 주제이다. 그렇지만 연구자들 중에는 중복게재의 의미와 유형이 무엇이며, 자신의 이전 연구 내용을 재활용할 때 어떻게 해야 중복게재에 해당되지 않는지에 대해서는 잘 모르거나 오해하는 경우가 많다. 그만큼 학문 분야, 연구의 방법이나 특성에 따라 중복게재를 판단하는 요소나 기준에서 차이가 크기 때문이다. 따라서 본 논문에서는 중복게재의 의미와 특성 및 유형에 대해 살펴본 후, 최근 중복게재를 둘러싼 여러 쟁점과 관련하여 한국도덕윤리과교육학회 회원들이 보다 명확하게 알고 싶어 하거나 여전히 오해할 여지가 많은 질문들을 모아 이에 답하는 방식으로 논의를 전개하였다. 이를 통해 최근 강화된 연구윤리에 부응하고 특히 중복게재를 예방하기 위해 필요한 연구자와 한국도덕윤리과교육학회의 책임이 무엇인지를 제시하였다.

초·중·고 도덕 윤리 교사 교육 체제의 변천

임용경(Lim Yong Kyoung) 한국도덕윤리과교육학회 2005 도덕윤리과교육 Vol.- No.20

본 고에서는 교육대학과 사범대학에서의 도덕 ․ 윤리 교사교육 체제가 해방 이후부터 오늘에 이르기까지의 그 변천사를 고찰하였다. 초등교원양성은 1950년대에는 사범학교에서, 60년대는 2년제 교육대학에서, 그리고 80년대부터는 4년제 교육대학에서 이루어졌으며, 1990년대에는 교대 대학원에 ‘초등도덕교육’ 전공과정이 개설되어 보다 전문화되기에 이른다. 1945년부터 1980년 ‘국민윤리교육과’ 개설 이전까지 중등의 도덕․윤리교사교육 체제는 사범대학, 일반대학 교직과정, 단기 중등교원양성기관, 일반대학 교과교육과, 교육대학원, 그리고 한국교원대학교 등 여러 기관에서 중등교원을 양성하였다. 1981학년도부터는 전국 13개 국립대학 사범대학에서 ‘국민윤리교육과’를 신설하고 교과 전담 교사양성을 시작하였다. 그리고 1999년부터 도덕․윤리교사 자격증 수여학과가 도덕․윤리과목에 대한 관련 학과인 국민윤리교육과와 국민윤리학과에다 교육학과와 철학과가 추가되었다. This study aims to clarify the change of teacher education system in elementary and secondary moral education from the Liberation to today. The teacher education in elementary moral education have been dramatically developed through high school level, college level and university level. Before the Liberation, the elementary teacher education had been implemented in the system of a normal school for teacher training and various short-term training courses. In 1962, the system was upgraded into two year college level. Besides, supporting education system and temporary teacher training center had took a role as elementary teacher education system. In 1980, colleges of elementary education had changed into 4 year university system. In 1990s, the specialized departments were implemented in both college and graduate levels. From 1945 to 1980, teacher education for secondary moral education had been implemented in colleges of education, teacher training courses in university, graduate school, and Korea National University of Education. The curriculum in college of education consist of the liberal arts, specialized courses and teacher education courses. In 1981, thirteen colleges of education in national university established the department of national ethics education and have started to educated secondary moral education teachers. From 1999, the departments of education and philosophy could have educated moral education teachers. In the future, it is requested to develop the curriculum which focus on specialized knowledge and morality for elementary and secondary moral education teachers.

독일의 윤리교육과 『윤리』교과서 분석

김남준(Kim Nam-joon) 한국도덕윤리과교육학회 2012 도덕윤리과교육 Vol.- No.36

본 연구는 독일의 윤리교육의 성격과 위상, 실시 상황, 목표, 유형(내용) 등을 분석하고, 독일 초등학교 『윤리』교과서와 중등I단계 『사람으로 사는 과정의 모험』교과서를 분석하는 것을 목적으로 한다. 또한, 본 연구는 이를 통해 독일의 윤리교육과 윤리교과서가 우리나라 도덕과교 육에 주는 시사점을 찾는 것을 목적으로 한다. 독일의 윤리교육 분석을 요약하면 다음과 같다. 1) 독일의 윤리교과는 역사적으로 종교교과 의 대체과목으로 출발하여, 현재 몇몇 주에서 선택의무교과 또는 필수의무교과로서 종교교과와 동등한 위상을 얻고 있다. 2) 독일의 윤리교과의 명칭은 ‘윤리’, ‘철학’, ‘삶의 설계-윤리-종교’, ‘가치와 규범’ 등으로 상이하지만, 윤리교과는 독일의 모든 주에서 실시되고 있다. 3) 독일 윤리 교과의 목표는 학생들에게 책임 있고 윤리적 가치의식에 토대를 둔 도덕 판단 능력과 행위 실 천 능력을 기르는 것이다. 4) 독일의 윤리교육은 실천철학으로서의 윤리교육, 삶의 지침으로서 의 윤리교육, 도덕적 교화 내지 가치교육으로서의 윤리교육, 윤리적 성찰로서의 윤리교육으로 분류될 수 있다. 이를 통해 볼 때, 독일의 윤리교육은 전체적으로 도덕적 판단, 도덕적 탐구, 도 덕적 성찰 등을 강조하는 방향으로 나아가고 있다. 독일의 윤리교과서 분석을 요약하면 다음과 같다. 1) 독일의 윤리교과서는 가치 관계 확장 또는 생활 영역 확장에 따라 4개 영역으로 구성된다. 2) 독일의 윤리교과서는 도덕적 탐구, 도 덕적 성찰, 도덕적 추론 및 토론 등을 강조하는 구성방식을 취하고 있다. 마지막으로, 독일 윤리교육의 현황, 한계, 변화에 대한 분석과 윤리교과서 분석은 우리나라 도덕과교육에 다음과 같은 시사점을 준다. 1) 우리나라 도덕과교육은 현재와 같이 필수의무교과 로 설정, 유지될 필요가 있다. 2) 우리나라 도덕과교육은 주요 가치와 덕목을 토대로 공동의 교 육과정을 수립하고, 각 교과서는 이를 기준으로 자율성과 다양성을 추구해야 한다. 3) 향후 우 리나라 도덕교과서 개발 과정에서 각 교과서의 분량과 내용 구성의 적절성을 검토해야 한다. 4) 향후 우리나라 도덕교과서 개발 과정에서 가치의 다원성을 인정하고 가치중립성의 원칙을 준수 하는 것이 중요하다. 5) 향후 우리나라 도덕교과서 개발 과정에서 도덕적 사유, 도덕적 탐구, 도 덕적 성찰, 도덕적 추론 등을 강조하는 내용 구성의 적절성과 교육적 효과를 신중히 검토해야 한다. The purpose of this study is to analyze character, status, situation, goal, contents of ethics education in Germany and the textbooks for ethics education in Germany, namely Ethik in elementary school(Grundschule) and Abenteuer Mensch sein in middle school(Sekundarstufe I). Based on this analysis, this study aims to find the suggestions of ethics education and the textbooks for ethics education in Germany to our ethics subject education. The analysis of ethics eduction in Germany is as follows. 1) Ethics education in Germany can be characterized as alternative subject of religion subject education, quasi-compulsory subject or compulsory subject. Today, ethics education in Germany become a equal status of religion subject education. 2) Although ethics education in Germany is called differently(e.g. Ethik, Philosophie, Lebensgestaltung-Ethik-Religion etc), ethics education is taught in all states of Germany. 3) The goal of ethics education is to foster moral competence(e.g. moral judgment, moral practice etc). 4) Ethics education in Germany can be classified as practical philosophy(Praktische Philosophie), guidelines of life(Lebenshilfe), moral education(Moralerziehung) and moral reflection(Moralische Reflexion). In short, moral judgment, moral investigation, moral reflection etc are emphasized in ethics education in Germany. The analysis of the textbooks for ethics education in Germany is as follows. 1) Textbooks are written based on the principle of value relationship. 2) Moral judgment, moral investigation, moral reasoning, discussion etc are emphasized in the textbooks for ethics education in Germany. The suggestions of ethics education and textbooks for ethics education in Germany to our ethics subject education are as follows. 1) Ethics subject education should be a compulsory subject. 2) A common curriculum for ethics subject education should be formed based on core values and virtues. Based on this common curriculum, we can pursue autonomy and diversity of textbooks. 3) We should review the propriety of amount and contents of textbooks. 4) We should recognize a diversity of values and observe the principle of neutrality when we write textbooks. 5) We should review the propriety of emphasis on moral thinking, moral investigation, moral reflection, moral reasoning in relation to textbook for ethics subject education.

2022 개정 교육과정에 따른 AI 윤리 교육 프로그램 개발 연구

윤주연,양중보 한국도덕윤리과교육학회 2024 한국도덕윤리과교육학회 학술대회 자료집 Vol.2024 No.8

인공지능(AI)의 급속한 발전은 사회 전반에 걸쳐 다양한 윤리적 문제를 야기하며, 이에 대한 교육적 대응이 시급하다. 본 연구는 이러한 배경 하에 2022 개정 교육과정에 따른 초·중학교 AI 윤리 교육 프로그램을 개발하는 데 목적을 두었다. 이를 위해 2022 개정 교육과정 내 도덕과 교육과정의 AI 윤리 관련 내용 체계를 면밀히 검토한 후 교육 전문가와 교원을 대상으로 설문조사를 실시하여 교육적 요구와 필요성을 분석하였다. 이러한 분석 결과를 바탕으로 ADDIE 모형과 Dick & Carey 모형을 적용하여 AI 윤리 교육 프로그램을 설계하였다. 개발한 프로그램의 주요 목표는 학생들이 AI와의 상호작용에서 윤리적 판단 능력을 함양하는 것이다. 이를 위해 시각적 자료와 놀이 중심의 활동에서부터 사례 분석과 토론에 이르기까지 다양한 교육 방법론을 적용하였다. 프로그램은 초등학생과 중학생의 발달 단계에 맞춰 구성되었으며, 시각적 자료와 놀이를 통한 학습에서부터 사고력을 요구하는 활동까지 포함하고 있다. 본 연구는 AI 윤리 교육이 AI 기술의 원리 이해와 윤리적 판단 능력을 균형 있게 발전시킬 수 있는 방향으로 나아가야 함을 제안하였으며, 학교 현장에서 실천 가능성을 높이기 위해 연계된 수업 지도안과 단계적인 학습 접근법을 제시하였다. 이를 통해 학생들은 미래 사회에서 AI와 공존하며 윤리적으로 행동할 수 있는 능력을 갖추게 되기를 기대하는 바이다.

덕 윤리, 유교 윤리 그리고 도덕 교육

장동익(Jang Dong-ik) 한국도덕윤리과교육학회 2016 도덕윤리과교육 Vol.- No.51

도덕 교육에서 덕의 관점이 많은 관심을 모으고 있다. 그렇지만 덕의 관점에 기초해 있는 도덕 교육적 입장이 덕 윤리학의 고유한 특성에 바탕을 두고 제시되고 있는지는 여전히 의문 이다. 왜냐하면 성품 교육, 배려의 윤리, 또는 공리주의와 칸트주의의 덕 개념에 대한 재해석 을 통한 입장과 덕 윤리가 종종 혼동되어 사용되기 때문이다. 1장에서 덕 윤리의 도덕 교육적 특성을 탐구하면서, 덕 윤리의 도덕 교육적 특성과 유사하여 쉽게 혼동을 야기할 수 있는 입 장을 비교 설명하였다. 그리고 2장에서 규칙 윤리(Rule Ethics) 또는 의무 윤리(Duty Ethics)와 덕 윤리, 그리고 유교 윤리의 도덕적 평가 방식을 설명하고, 이러한 평가 방식과 도덕 교육의 연관성을 살펴보았다. 3장에서는 덕 윤리에서 행위를 통한 습관화가 어떻게 유덕한 성품을 형 성할 수 있는지를 해명하고, 유교 윤리에서도 유덕한 성품의 형성을 덕 윤리와 마찬가지 방식 으로 설명하고 있다는 것을 덕(德)과 예(禮)의 관계를 통하여 해명하였다. 이를 통해 덕의 관 점에 기초한 도덕 교육적 입장이 어떤 모습을 지녀야 하는지를 드러내고자 하였다. In moral education, virtue approaches have been getting the interested more, but it is not obvious that whether moral educational views based on this virtue approach have the virtue ethical central features or have not, because the character education, ethics of care, or virtue-oriented redefinition in Kantian Ethics and Utilitarianism have been often confused with the virtue ethics. In chapter 1, while exploring moral educational features of virtue ethics, I will compare virtue ethical approach with other approaches which make us confused as a virtue ethical approach. In chapter 2, I will explain the pattern of moral evaluation and the moral educational relation to the pattern of moral evaluation in Duty Ethics, Virtue Ethics and Confucian Ethics . In chapter 3, I will describe the procedure by which habitation cultivate virtuous character in us through relation of De(德) and Li(禮) in Confucian Ethics.

배려윤리의 초등 도덕과교육에의 적용방안

박병춘(Park Byung-chun) 한국도덕윤리과교육학회 2005 도덕윤리과교육 Vol.- No.20

배려윤리는 기존의 인지도덕발달이론의 성적편견과 이론적 편협성을 비판하면서 등장하였다. 배려윤리는 정의와 권리, 독립성과 자율성과 같은 합리적 도덕성을 중시한 인지 도덕발달이론과는 반대로 배려와 책임, 상호의존성, 관계성과 같은 도덕성의 감정적인 측면을 강조하였다. 대표적인 배려윤리학자라 할 수 있는 길리간과 나딩스는 두 도덕성을 배타적이라기보다는 상호보완을 필요로 하는 불완전한 이론이라고 보았다. 이러한 관점에서 이들은 두 도덕성을 통합적으로 함께 발달시킨 사람을 양성하는 것을 도덕교육의 목표로 설정할 것과 남녀모두에게 배려윤리에 관한 내용을 교육해야 한다고 주장하였다. 본 논문은 배려 윤리학자들의 주장을 우리나라 초등학교 도덕과 교육과정에 적용해 보는데 주 목적을 두고 있다. 이를 위하여 길리간과 나딩스의 배려윤리를 도덕교육적 관점에서 고찰하여, 그 도덕교육적 시사점을 도출하였다. 그리고 배려윤리를 도덕과 교육에 적용할 수 있는 방안을 다음과 같이 제시하였다. 배려윤리에서 제안하고 있는 이상적인 도덕적 인간상을 초등학교 도덕과 교육목표로 설정하고, 배려와 정의 도덕성의 내용이 균형을 이룰 수 있도록 교과내용을 구성하여야 한다. 이와 함께 효율적인 도덕과 교육을 위하여 배려윤리에서 제안하고 있는 다양한 교수방법을 도덕교육에 적극 도입하여야 한다. The purpose of this paper was to illuminate the implications of care ethics in terms of moral education and to apply it to elementary moral education in Korea. This paper was focused on Carol Gilligan and Nel Noddings's care ethics, finding out some its implications on moral education, and suggesting new directions of elementary moral education based on care ethics. Moral education should set up a educational goal of producing moral persons balancing justice and care in their morality in the form of integration and constitute the contents of enlarging care ethical perspective, introduce an educational methods based on care ethics into present moral education for effective moral education.