교수와 대학(원)생의 공동발명 인정과 보상기준에 관한 연구

권태복 서울시립대학교 서울시립대학교 법학연구소 2014 서울법학 Vol.22 No.1

In case where the professor and graduate student jointly complete invention substantially, since both of all are to be the joint inventors, the patent right should be obtained by describing names of the professor and graduate student in inventor section of patent application, and instead thereof, in case where profit is created through technology transfer of the corresponding patent right etc, proper compensation should be provided to the professor and graduate student according to the contribution rate. However since the professor and graduate student have not simple occupational relationship between subordinates but have relations of the teacher and student in an academic and a human, it is difficult to assert as the joint inventor in an equal footing. Further since standard of decision whether the professor and graduate student substantially complete jointly is not clearly established and also standard of decision on which the professor and graduate student contribute in a certain degree to completion of invention thereof is not clearly established, the graduate student does not enjoy right being able to provide proper compensation although the graduate student substantially contributes to completion of invention. Accordingly in case where the graduate student participating in study as an employee of University Industry-Academy Cooperation performs study under the guidance of the guidance professor and contributes in creation and derivation of invention, standard of decision for recognizing the graduate student as the joint inventor and calculation standard being able to proper compensation are needed to be established. 교수와 대학(원)생이 공동으로 발명을 실질적으로 완성한 경우에는 양자 모두가 공동발명자가 되므로 특허출원서의 발명자란에 교수와 대학(원)생의 이름을 기재하여 특허권을 받아야 하고, 그 대신에 당해 특허권의 기술이전 등을 통하여 수익을 창출하는 경우에는 발명의 기여율에 따라 교수와 대학(원)생에게 정당한 보상금을 지급하여야 한다. 그러나 교수와 대학(원)생은 단순한 직업상의 상하관계를 가지는 것이 아니라 학문적 인간적으로 은사와 제자의 관계에 있기 때문에 대등한 위치에서 공동발명자로 주장하기가 어렵다. 즉, 교수와 대학(원)생이 실질적으로 발명을 공동으로 완성하였는지에 대한 판단기준이 명확히 정립되어 있지 않고, 또 그 발명의 완성에 교수와 대학(원)생이 각각 어느 정도의 기여를 하였는지에 대한 판단기준도 명확히 정립되어 있지 않다. 그러므로 대학(원)생은 교수와 함께 발명을 실질적으로 완성하였음에도 불구하고 법에서 규정한 정당한 보상금을 받지 못하고 있다. 따라서 대학산학협력단의 피용자로서 연구에 참여한 대학(원)생이 지도교수의 지도하에 연구를 수행하여 실질적으로 발명의 창안과 도출에 기여한 경우, 그 대학(원)생을 공동발명자로서 인정하기 위한 판단기준과 정당한 보상을 받을 수 있는 산정기준의 정립이 필요하다.

근대 이행기 서울의 객주와 객주업

전우용 서울시립대학교 부설 서울학연구소 2005 서울학연구 Vol.- No.24

This thesis is a study about how commission agencies, which are main streams of commercial development in the last period of the Chosun Dynasty era, cop with process of colonization since the opening of a port. Since the last period of the Chosun Dynasty era, Han river' s licensed agencies not only hold exclusive management authority for the goods that produced in each village but also collected unofficial tax from other agencies. Do-yo-Gak(都旅閣), which was set up per each regions and goods, was the committee and organization that collect unofficial tax from other agencies. After the opening of a port, Tong-ri-ah-moon (became Ministry of foreign affair later) prohibited the collection of unofficial tax by commission agencies and gradually unified the collection of tax from licensed agencies into Tong-ri-ah-moon. Licensed agencies in Han River area could be official for the authority of exclusive management and unofficial tax collection with based on taxation duty to Tongri-ah-moon. However, the change of circulation structure in area of Han River after the opening of a port was enough to setoff privilege that commission agencies in Han River area already acquired. Especially, the economic reformation in 1894 even deprived their formal authority that only remained as their authority. Innovational destruction of licensed agencies was performed and opportunity for peddler' s inn business was given to anybody. But, the reigns of Gab-o reformation faction in 1894 was ended in a short term and it was fortunate for commission agencies in Han River area. The reign of Kwang-mu, the next reign after Gab-o reformation faction, declared slogan " Refer newest things based on old things" and it means they want to return to prerogative order in commercial system. Although they recovered their exclusive rights, its quality has already been damaged very seriously. Since the Sino-Japanese War, the fact that Japanese merchants grasp commercial supremacy of Seoul was another disadvantage for privileged commission agencies. New commission agencies, which just opened their business, tried to concentrate on dealings with Japanese merchants than existing privileged commission agencies. Moreover, the process of colonization by Japanese Imperialism that was regularized after the Russia Japanese War was fatal blow for commission agencies in Han River area. Especially, railway system caused absolute decrease of water transport percentage. Accordingly, many of commission agencies moved to outside of Nam-Dae-Moon(South gate of Seoul) that is near railway station. At this point of time, the unity between commission agency and peddler' s inn business began to be destroyed rapidly. All sorts of commercial activities such as inn business, warehouse business, sales agent business and marketing agent business, private loan business, transportation business that are included in commission agent' s business in the last period of Chosun Dynasty era was divided into each fields. From that time, peddler' s inn business was restricted within " Dealing agent business with self liability". Financial strategy that was propelled by Japanese imperialism to colonize Korea promoted this kind of fact more seriously. Right after Japan colonized Korea, Principles of Chosun Company was enacted and it destroyed national circulation network that commission agencies built up with the basis of network system in the past. Japanese Imperialism just wanted simple function of commission agency, which just introduce Japanese product to Korean, as a subordinate business partner of Japanese merchants. Large-scaled sale agent business was assigned as one of business subjects by commercial company, marine company and warehouse company, large bank that are owned by Japanese, nobility and the pro-Japanese group only. It was so exceptional that commission agency achieved success under Japanese Colony. Only a few of them, who could link with Japanese capital and Japanese authority, could ride on ladder of success. Moreover, successful commission agencies were not anymore agencies themselves. They became big landlord or president of big bank or vice-president of any company. Even though commission agencies essentially disappears as commercial order of medieval times dissolute, their history of differentiation had been falsified and restricted by Japanese imperialism. And it was the situation that Seoul commission agencies experienced during the process of colonization by Japanese imperialism.

일반논문 : 서울 대학가 저소득층 대학생의 연애

김효진 ( Hyu Jin Kim ) 서울시립대학교 도시인문학연구소 2012 도시인문학연구 Vol.4 No.1

본 연구는 서울이라는 소비적인 도시에서 대학을 다니고 있는 저소득층 학생의 연애에 관한 연구이다. 저소득층 대학생들은 대학 내에서 소비를 통한 계층 표시와 그에 따른 놀이집단의 분리를 경험한다. 몇몇 연구참여자들은 연애 초기에는 소비를 통한 로맨스 각본을 따르는 모습을 보이지만 높은 소비수준을 요하는 이 각본을 고수할 수 있는 경우는 한정되어 있다. 한편 연애에 소요되는 비용, 감정 노동, 시간이라는 조건과 저소득층 대학생의 물질적 빈곤, 추가 노동 시간으로 인한 시간 부족, ``따라다니는 가난``에 시달리기 때문에 겪는 정신적 고통이라는 조건, 그리고 모든 대학생들에게 필요한 취업을 위한 추가적인 자기계발 시간의 필요라는 조건들은 서로 맞물려서 어떤 사례들에게는 연애가 거의 불가능한 것으로 여겨지게 했다. 이 사례들에게 연애의 가능성 여부를 정하는 것은 호감이나 사랑에 앞서 경제적 조건이다. 반면 연애를 지속하고 있는 커플들도 있었다. 이들은 소비 각본을 최소화하거나 처음부터 인지하지 않음으로써 연애에 드는 비용을 줄이고 젠더 규범에서 벗어나 평등한 경제적 공동체를 꾸리는 방식으로 연애를 유지해 나간다. 대학생의 연애에 대한 주된 담론은 대학생들이 연애에서 무엇보다 소비를 통한 로맨스 각본을 중시하며 연애와 자기계발을 연관 지어 생각한다는 것이다. 저소득층 대학생인 연구참여자들의 연애와 모습은 이와 동일하지도 완전히 다르지도 않게 나타났다. 이들 역시 연애와 자기계발을 연관 지어 사고하고 몇몇 참여자들은 소비를 통한 로맨스 각본 역시 중시한다. 그러나 계층적 한계로 인해 소비 각본을 고수할 수 있는 커플은 거의 없었고 이들의 자기계발과 관련된 연애 조건이나 희망 또한 계층적으로 독특한 것이었다. 실제로 지속되는 연애는 소비 각본이나 자기계발과는 관계없이 서로에게 충분한 시간을 들이는 평등한 경제적 공동체의 형태로 이들 계층의 특수한 조건에 맞추어진 방식으로 나타났다. This paper is about the romance and dating trend of Korean college students focused especially on the lower class students. Lower class students` experience stratification through consumption pattern. However when they start dating, some of them follow the ``romance scenario based on consumption`` which are common to students from higher classes. But they cannot manage the ``scenario``, which cost much money. Moreover, other costs of dating, such as emotional labor and time, makes dating impossible for these students, who have to make a living at part-time jobs and make efforts for self-empowerment. What is important for these students to date is economic resource, not love or emotional fulfillment. Couples who have managed to carry on their relationships despite this hardship have reduced their dating cost or have denied the ``scenario.`` There are two important explanations about college students`` dating trend in neoliberal society. First, they mainly take the ``romance scenario based on consumption`` seriously. Second, their ``love`` is tied up with their future-success or self-empowerment. Some participants of this study also believe in the ``scenario``. However, because of their poverty, they ultimately forgo or modify the scenario. In the meanwhile, the ideal romance, modified by these students, is distinctive.

일반논문 : 서울 한양도성의 보존현황과 주변부 관리

김영수 ( Young Soo Kim ) 서울시립대학교 도시인문학연구소 2013 도시인문학연구 Vol.5 No.1

서울 한양도성은 역사도시 서울의 정체성을 규명하고 정립하는데 있어 중요한 역사문화유산이다. 한양도성은 조선의 도읍으로 결정된 이래 500여년이 넘는 오랜 세월동안 도성으로서 역할을 수행해 왔으며 지역적으로 유사한 문화권에 속하는 동아시아의 성곽도시와 구별되는 독창성과 차별성을 지닌 서울의 대표유산이다. 서울 한양도성이 갖는 가치는 크게 네 가지이다. 첫째, 도심을 둘러싸고 있는 내사산의 지세와 지형을 이용한 성벽건축이며 둘째, 수백년동안 지속되어온 성곽축성의 역사를 포함하며 셋째, 수차례의 수축 과정속에서 성곽 축성술의 발전을 이루었으며 넷째, 성곽과 관련된 다양한 기록들과 그것을 배경으로 한 많은 예술적 창작품이 만들어졌다는 점이다. 최근에는 서울 한양도성의 가치를 우리뿐만 아니라 세계 인류와 함께 공유하고 보존하기 위해 유네스코 세계유산으로 등재가 추진되고 있다. 유네스코 세계유산으로 등재되기 위해서는 세계의 모든 인류가 공동으로 보존하고 관리할 만한 탁월한 보편적 가치(Outstanding Universal value)를 갖추어야 하고 그 가치의 진정성(Authenticity)과 완전성(Integrity)을 인정받아야 한다. 그리고 이러한 가치를 보존하기 위해서는 유네스코 세계유산 운용지침에 따라 보호관리계획을 수립해야 한다. 우리는 이미 국토의 개발과 역사문화유산의 보존관리 사이에 상충되는 모순과 갈등을 많이 경험해 왔다. 따라서 지속적인 도시 발전과 역사문화유산의 보존 사이에는 유산의 가치를 유지하기 위한 지혜가 필요하며, 이러한 지혜를 시현하기 위해서는 대상유산에 대한 정확한 현황 파악을 바탕으로 그 특징과 가치를 유지하기 위한 관리수단이 필요하다. 본 연구의 목표는 서울 한양도성의 가치 및 특성을 바탕으로 성곽의 구간 별 현황을 파악하고 성곽을 현황별로 유형화하여 각 유형별 주변부에 대한 높이관리 원칙을 제시하는 것이다. 서울 한양도성을 잘 보존하기 위해서는 성곽뿐만 아니라 주변부의 관리가 필요하며 이 중 높이에 대한 관리는 축성당시 도시와 성곽 그리고 자연과 성곽의 관계를 지키고 회복하는데 직접적인 영향을 미치는 부분으로 서울 한양도성의 보존관리에 필수적인 사항이다. 연구의 방법으로 먼저 세계유산적 관점(OUV, 탁월한 보편적 가치)에서 서울 한양도성의 가치를 재조명해 보고 현재 한양도성을 보호하고 관리하는 도시 건축제도와 보존현황을 살펴보았으며, 이를 통해 서울 한양도성 관련 법제도의 문제점을 파악하였다. 그리고 서울 한양도성의 특성 및 가치를 유지하기 위해 필요한 보존관리원칙과 성벽의 잔존유형별 주변부에 대한 높이관리 기준을 제시하였다. Seoul City Wall is an important historic and cultural resource to identify and figure out identity of historic city Seoul. Seoul City Wall plays a role as the wall for more than 500 years since it became the capital of Joseon. It is a representative relics of Seoul with unique characteristics from other cities in East Asia in the similar cultural zone. It has four values. Firstly, it is a fortress building using topography of Naesasan(inner mountain) surrounding urban areas. Secondly, it includes history of fortress building for hundreds of years. Thirdly, it demonstrates the development of fortress wall construction technology in multiple constructions. Lastly, it has a variety of documents and artistic works with Seoul City Wall in the background. Recently, Seoul City Wall is promoted to register UNESCO world heritage so that it would be shared with others. In order to be registered in the UNESCO world heritage, it has outstanding universal value to preserve and control by human being. and its authenticity and integrity must be recognized. For the preservation of such values, the protection management plan must be set up in accordance with the UNESCO world heritage operation plan. We have experienced conflicts and contradiction between the development and preservation of historic relics. Accordingly, we need wisdom to keep value between urban development and historic preservation. For the realization of such wisdom. we need to have proper management plan to keep value and characteristics based on the accurate status understanding. The aim of this study is to figure out the sectional status of wall based on its value and characteristics and classify its type by current status in order to provide height control principle of surroundings. For the proper preservation of Seoul City Wall, it not omly needs to preserve the wall itself, but also to manage surroundings. The height control is a factor having direct effect on the restoration of relation between city and wall at the time of construction and between nature and wall, Thus, it is essential to keep wall preservation. As for the methodology, this study observed the value of Seoul City Wall from the perspective of world heritage (OUV, outstanding universal value). reviewed the urban construction system and preservation condition for the protection of Seoul City Wall, It was followed by figuring out problems os legal system of Seoul City Wall preservation and its preservation condition. Lastly, this study suggested height management criteria by analyzing the preservation management principle and height management criteria to keep characteristics and value of Seoul City Wall.

1960년대 대서울계획의 동심원구조와 선형도시구조 대안이 서울의 도시구조에 미친 영향

김혜영,이상헌 서울시립대학교 서울학연구소 2023 서울학연구 Vol.- No.90

본 연구는 서울이 한강이남으로 시역이 확장되어 오늘날과 같은 도시구조를 형성하기 시작하는 1960년대 ‘대서울 도시계획’과 ‘담론’, ‘현실적 도시개발’을 살 펴봄으로써 서울의 도시구조를 명확하게 이해하는데 목적이 있다. 서울은 1950 년대부터 구상되기 시작하여 서울도시기본계획(1966)의 근간이 된 대서울계획에 의해, 수도 대서울의 건설을 위한 국토및지역·도시계획의 체계 속에서 동심원 구조로 구상되었다. 대서울계획의 동심원구조는 처음 구상된 이후 1970년대 초 까지 서울도시계획의 기조로 유지되었다고 볼 수 있지만, 원래의 계획대로 구현 되지 못하고 변형되었다. 1960년대 중반부터 HURPI를 비롯한 외국인계획가들 이 대서울 동심원구조를 비판하고 선형도시구조 대안을 제안하면서 대서울의 동 심원구조 계획이 수정되었다. 선형도시계획은 서울의 도시구조로 수용되지 못했 지만, 서울대도시권에서 서울단위도시의 동심원구조에 대상형 도시구조가 단편 적으로 중첩되면서 연담화되는 변형된 방식으로 구현되었다. 한편, 서울단위도 시구조는 1960년대 초 동심원구조의 구상을 따라 방사순환형 가로망체계와 그린 벨트가 구축되어 동심원적 구조의 틀이 유지되었다. 그러나 1960년대 후반 서울 시의 강남개발은 건설부의 대서울 동심원계획, 그리고 선형도시구조 담론과 무 관하게 추진되어 동심원구조의 내부가 격자형태로 변하였고, 동심원의 밀도계획이 무의미해져서 구도심이 평면적으로 확장되는 시가지 형태로 개발되었다. 그 결과 서울단위도시구조는 서울대도시권 동심원구조와 체계적인 정합을 이루지 못하게 되어 서울대도시권 전체로 보면 더 이상 동심원구조로 부를 수 없을 정 도로 변형되고 비대화되었다. 결론적으로, 현재 서울의 도시구조는 1960년대 도 시계획의 체계가 미비한 상황에서 계획된 대서울계획의 동심원구조가 일관성있 게 구현되지 못하고, 동심원구조에 대한 비판적 대안으로 제시된 선형도시구조 담론의 영향과 현실적 도시개발이 복잡하게 얽히고 중첩되면서 형성된 결과라고 할 수 있다.

일반논문 : 『한경지략』을 통해 본 19세기 서울인식

김현정 ( Hyun Jung Kim ) 서울시립대학교 도시인문학연구소 2012 도시인문학연구 Vol.4 No.1

이 글은 『한경지략』을 통해 동시 서울인식을 살펴보려는 시도이다. 조선후기 대표적인 서울 지리지인 『한경지략』은 규장각 검서관을 지냈던 유본예의 저서로, 서울에서 태어나 규장각에서 많은 자료를 접할 수 있었던 저자가 자신의 체험과 다양한 정보를 2권의 책에 담은 것이다. 19세기 서울에 살던 지식인의 서울인식이 반영된 책이라고도 할 수 있다. 『한경지략』은 형식적인 측면에서 기존의 지리지에서 서술하던 ``경도``와 ``한성부``라는 틀에서 벗어나 있으며, 장소의 성격을 중심으로 보면 왕실 및 국가 관련 항목과 일반 생활공간으로 새롭게 구성하였으며 국가의 법전부터 잡록이나 야사까지 다양한 서적들을 참고하였다. 내용상으로 볼 때도 일반적인 지리지와 다른 특징을 가지고 있는데, 생활풍속과 저자의 체험을 직접 투영시키고, 도성과 같은 특수한 목적을 지닌 장소에 있어서도 당대 서울 주민의 생활상이 구체적으로 서술되어 있다. 19세기 초 서울을 생활 중심으로 바라보고 있다는 점에서 『한경지략』은 단순한 지리지의 의미를 뛰어넘는다고 할 수 있겠다. The object of this thesis is to research the viewpoint on Seoul of the intellectuals in the early 19th century, Until now there have been many articles focused on the social changes of Seoul in the late Joseon Dynasty, however this study attempts to have a different point of view compared with the others. Especially this article tried to look into viewpoint on Seoul appeared in Hangyeong-jiryak(漢京識略, the geography of Seoul) and the significance of it. We can recognize a pattern of the Seoul intellectuals in the early 19th century through Ryu Bon-ye(柳本藝), the writer of 『Hangyeong-jiryak』. He was in the Jungin(中人, middle class) status and a member of Geomseogwan(檢書官, editor-compiler) in the Kyujanggak(奎章閣, the palace library). Consequently 『Hangyeong-jiryak』 is different from the other geographies on Seoul. It doesn`t divide Seoul into Gyeongdo(京都, the capital of the Joseon Dynasty) and administrative Hanseongbu(漢城府, the capital municipality of the Joseon Dynasty) to understand the culture of Seoul itself. So there are many descriptions of the custom in Seoul. It is not a mere change of the trend of geography, but stands for a new viewpoint on Seoul.

해방 직후 수도 명칭의 결정과 1950년대 개정 논의

김제정 서울시립대학교 서울학연구소 2014 서울학연구 Vol.- No.56

After the liberation, the US Military Government used Gyeongseong or keijo as thename of Seoul. They decided to use ‘Seoul’ instead of Gyeongseong from September 14,but ‘Seoul-si’, ‘Hanseong-si(漢城市)’ and ‘Gyeongseong-bu’(京城府) were used in mix. Atthe end of 1945, the council meeting of Gyeongseong-bu decided to write ‘Hanseong-si(漢城市)’ and to read it as ‘Seoul-si’, but the US Military Government refused it that lingeredthe confusion regarding the name. On August 10, 1946, the US Military Governmentannounced 「Charter of The City of Seoul」 commemorating the 1st anniversary of theliberation. Based on it, Gyeongseong-bu was renamed to Seoul Special Free City under themilitary government ordinance no. 106 on September 19. President Seungman Rhee made a statement on September 16, 1955 suggesting the revisionof the name of Seoul because ‘Seoul’ is a common noun indicating the capital city, itis not a proper noun indicating a land name and it is hard for foreigners to pronounce andrequesting discussion of its alternative. Classical scholars of the country such as Choi Namseon,Lee Byeongdo, Choi Hyeonbae and Kim Yoongyeong and some people expressedopinion of agreement. As alternatives, ‘Hanyang’ and ‘Hanseong’ were suggested manyamong old names of Seoul. Korean linguists suggested a Korean name like ‘Hanbeol’. Also ‘Woonam-si’ was suggested with the nickname of the president. There were opposing opinions against rename. Lee Huiseung, a Korean linguist, manypeople and Donga Ilbo expressed opinion of disagreement. While Seoul is a commonnoun indicating the capital city, as it has been used as a name of a specific region, it must beconsidered to be converted into a proper noun. And difficult pronunciation for foreignersis not a matter of consideration in deciding the name of the capital city. And, the reason ofopposition include that it has been widely used for a long time and well known to overseas,and affection of people was formed. The issue of rename of Seoul came to nothing after 1year’ s discussion. The discussion of rename of Seoul was not appropriate in terms of time, and it tookplace abruptly without a proper context. But, considering the fact that representative classicalscholars such as Choi Namseon, Lee Byeongdo and Choi Hyeonbae supported, it wasnot a simple happening that some close associate with the president attempted to changethe name of Seoul to the nickname of the president. In consequence, it demonstratedplainly that the name of the capital city after the liberation was decided without properdiscussion process.

서울 안양암(安養庵) 금륜전(金輪殿) 치성광 여래(熾盛光如來) 조상과 불화 연구

정진희(Jung jin hee) 서울시립대학교 서울학연구소 2017 서울학연구 Vol.- No.69

1889년에 창건된 서울 종로 창신동 안양암의 연혁은 급변하는 근대기 불교계의 변화와 행보를 같이 한다. 도성에서 승려들의 신앙 활동이 금지되었던 19세기말, 서울에서 불교에 의탁하여 사회적 정체성을 찾고자 하였던 武任집단들의 儒佛道 삼교융합적 불교사상이 안양암 창건의 사상적 배경이 되고 있었다. 안양암 치성광여래와 칠원성군 조상들은 도교 성수신앙과 강한 친연성을 나타내었던 근대기 서울의 치성광여래 신앙의 다양한 특징을 가지고 있다. 안양암 금륜전의 칠원성군 소상들은 서울의 사찰에서 칠성의례가 도교 성수초례로 이해되고 있는 신앙의 지역적 특징을 반영하는 유물이다. 사료를 통해서만 검증되었던 성신조상을 실증하는 작품이라는 사실과 더불어 소격서에서 성신을 조상으로 만들어 모셨던 전통을 확인할 수 있다는 점에서 안양암 칠원성군소상들의 가치는 크다. 관우가 모셔져 있는 동묘와 지척의 거리에 위치한 안양암 금륜전에 소장된 20세기 초반 치성광여래 강림도 2점은 신앙의 변화에 따라 도상이 만들어지는 신앙과 도상의 유기적 관계를 보여준다. 이 그림을 그린 고산 축연은 설법회도라는 시대적 양식을 벗어나 근대기 민중적 호응을 얻었던 관성신앙을 적극적으로 수용하여 강림도 형식으로 그림을 그렸다. 근대기 서울지역에서 삼교융합적 사상을 배경으로 창건되어진 사찰에 녹아든 관성교의 흔적을 실증적인 예로 보이고 있다는 사실에서 안양암 치성광여래 강림도의 가치는 높게 평가될 수 있을 것이다. Tejaprabha Buddha, Constellational Faith of Buddhist came to actively reflect the taste of the general people along with the stream of time since its transmission to the Korean Peninsula from China. In Korea, the identity of Tejaprabha Buddha faith as Constellational Faith of Buddhist, as it was mixed with Constellational Faith of Taoism along with Bhaisajyaraja and the multiple divine guardians of the Dharma faith(神衆信仰) along with the stream of time, accordingly, it is consistently perceived by the general people so far as Big Dipper faith, misunderstood as a belief to wish fortune revealed among people. Since Buddhist art, as a religious art, differs the iconology along with the change of faith, Tejaprabha Buddha iconology also showed a process of several changes in appearance along with change of faith. History of Changshin-dong Anyang-am of Jongno, Seoul, built in 1889, shows a similar stream to rapidly changing modern Buddhism. During the late 19th century, when Buddhist monks’ religious activity was prohibited in the capital city, the Buddhist idea with strong characteristic of Confucianism, Buddhism, Taoism(儒佛道) three religions’ fusion(三敎融合的) of military (naval) officer groups(武任), who searched for their social role in Seoul relying on Buddhism became the background of foundation of Anyang-am. The iconologies of Tejaprabha Buddha and the Big Dipper displayed in Anyang-am Geumryunjeon, are significnat in respect of showing various characteristics of Tejaprabha Buddha of modern period Seoul, which displayed intensive affinity with Taoist Constellational Faith, compared to the province. Enshrinement of Bhaisajyaraja in Chilseongjeon along with Bhaisajyaraja while building a small Buddhist temple indicates transmission of the characteristic of Tejaprabha Buddha faith, identified with early Joseon Yaksayeorae, to the modern period. Also, putting Chilseongwongun made of clay(塑像) in temple building shows the tradition of picture each part of the Big Dipper(七星各部圖), which rapidly emerged as the characteristic of Sinjung of mid Joseon. Also, 2 pieces of The Descent of Tejaprabha Buddha, which show the aspect of Gwanu faith(關聖信仰), gained popularity of the publid during the modern times, are enshrined in Anyang-am Geumryunjeon along with Tejaprabha Buddha and Chilwonseonggun(七元星君). Accordingly, iconology of Tejaprabha Buddha of Anyang-am is significant in respect of showing the change process of Tejaprabha Buddha faith of Joseon with art work. Gosandang Chugyeon, who painted Anyang-am Tejaprabha Buddha painting, bravely painted works reflecting the social atmosphere of modern times, without following the mode of the period when the painting style was handed down. He created differentiated Tejaprabha Buddha painting, reflected with the existing Tejaprabha Buddha iconology of Seoul area and Gwanu faith, which gained popularity by the people, through the Descent of Tejaprabha Buddha of Anyang-am, located nearby Dongmyo(東廟), where Gwanu is enshrined. The researcher considers that the value of the Descent of Tejaprabha Buddha can be highly estimated, in respect that it shows the trace of Gwanseong-gyo(關聖敎), melted into the temple, founded based on the idea of three religions’ fusion in Seoul as an empirical case.

17, 18세기 런던과 서울의 도시구조 비교연구

고동환 서울시립대학교 부설 서울학연구소 2005 서울학연구 Vol.- No.25

In London, after taking the leadership in oversea trade late in the 16th century, the commerce and industry developed and the population increased suddenly because it could absorb the agricultural overpopulation. In Seoul, late in the 17th the commerce developed and the population increased because continuous natural disasters made the population leave rural community and go up to Seoul. Also in proportion of the population in the capital cities, Seoul presented the gravitation of the population of 2.5~3.9%, while the 18th century's London presented 11%. This gravitation of the population is insignificant by far compared with London but it was not that low compared with Paris' 2.5%, the second largest city in Europe then. According to the influx of the population, the two cities' city spaces were extended to out area of the castle centering on the Thames and the Han River. Likewise built up the East End as a group domicile of the poor at the down stream of the Thames of London, the lower classes kept residence as a group at the Han River of Seoul. London started to modernize abruptly after the Great Fire in 1666. Most of residential houses were built by stone, and the roads were covered with stone. The transportation facilities such as harbors, streets and canals were extended and improved drastically. Furthermore, so called 'public space' such as parks and squares which are the distinguishing features of modern city, were created. The city planning of London was completed by many small private developments contrary to other cities in Europe, that is, it was established by the citizens. Therefore, London could establish as a modernized city not to yield to the king or nobility's power. After 18th century, owing to the influx of the population from outside, the inside Seoul had fallen into utter confusion including bad housing problem, mountainous clearing, annual flood damage, and so on. But it was able to get rid of the confusions and to be recovered through creating a creek work, and so forth. However, it was only a maintenance level, but it couldn't bring the essential change of city construction. Seoul in the 18th century is a city that still kept medieval order in terms of city appearance. But the outside of castle, there was a new world different from medieval order. Although it could not go to the level to change the city appearance, the movement was inherent power that could change the whole culture of Seoul. The two cities' change direction in the 17th and the 18th century had similarity to some degree except the side of city facilities. This similarity originated from the two cities were the capitals of nations, that is , not to speak of administration, politics and military, as a center of trade and transportation, the population crowded, and the ratio of flowing population were high. But the most important difference among growth factors of Seoul and London was a picture of market order the two cities were positioned. London had a city shape as the major city of th world market, but Seoul was nothing but a city shape as the major city of the nation market of a closed dynasty in Far-east Asia. In the 18th century, Seoul was growing up as the major city of domestic market no comparison in the country but in other hands, it was a city of East Asia which had a limit of growth distinctly owing to be broken off diplomatic relations with world market.

일 반 논 문 : 서울시 범죄예방디자인 프로젝트의 재현 방식 -염리동 "소금길" 공간심상 분석을 중심으로

서윤경 ( Yoon Kyoung Seo ) 서울시립대학교 도시인문학연구소 2015 도시인문학연구 Vol.7 No.2

서울시 마포구 염리동은 2012년 서울시에서 추진하는 ‘범죄예방디자인 프로젝트’의 첫 사업지로 선정되었다. 이 사업은 기존 주택지역의 물리적 환경에 셉테드 원리를 적용한 지역공동체 중심 안전마을 조성을 취지로 계획되었고, 염리동 ‘소금길’은 그 결과물이다. 소금길이 조성된 2012년 이후부터 현재까지 다수 지방자치단체와 주민자치위원회는 이곳을 모범사례로 삼아 안전한 도시 환경 조성을 위한 도시디자인안을 기획하고 있다. 서울시는 각종 언론매체를 통해 염리동 소금길 조성사업을 ‘사회문제를 해결하는 서울시 디자인’의 첫 번째 사업으로 부각시킨다. 언론매체는 소금길 조성을 통한 염리동의 변화에 주목하고 이곳을 ‘마을공동체’를 통한 안전한 ‘지역명소’로서 재현한다. 아마추어 사진가들은 ‘최근 뜨는 출사지’로서 소금길을 ‘따뜻하게’ 바라보고, 그들의 주관적 시선은 블로그 속 사진을 통해 광범위하게 확산되고 있다. 이렇듯 지방정부, 언론매체, 블로그 등을 통해 재현된 ‘산책하고 싶은 소금길’의 모습은 “떠날 사람은 떠나고, 남을 사람은 남을 어차피 사라져 버릴 동네”라고 말하는 염리동 주민의 시선과 대조적이다. 사실상, 염리동은 사회구조의 변화에 따른 물리적, 사회적 변화를 경험하면서 소금장수들이 사이좋게 모여 살던 ‘소금마을’에서 재개발의 논리 속에 논쟁이 끊이지 않는 ‘염리동 재개발지역’으로, 그리고 안전해서 걷고 싶고 사진에 담고 싶은 ‘소금길’의 모습으로 각각 다르게 심상화되고 있다. ‘소금길’이 형성된 염리동 일대에 대한 매체의 재현방식과 이를 통해 형성된 도시 이미지에 주목한 본 연구는 다음과 같은 내용을 포함한다. 첫째 언론매체에 보도된 염리동 관련 기사의 내용을 유형화함으로써 염리동이라는 공간을 대상으로 형성된 사회적 담론과 공간심상의 변화 과정을 보여준다. 둘째 개인 블로그 속 소금길 사진을 유형화함으로써 소금길 이미지를 구성하는 지배적 시선을 분석한다. 셋째 소금길에 거주하는 염리동 주민들과의 인터뷰를 분석함 으로써 언론매체와 블로그가 드러내는 소금길의 모습과 염리동 주민이 이곳을 바라보는 시각을 비교한다. 재개발의 논리 아래 갈등과 소송으로 얼룩졌던 ‘염리 제3,4구역’은 ‘소금길’ 조성 후 이웃과 손님이 함께 하는 장소라는 공간심상을 형성하고 있다. 그러나 철거를 앞 둔 염리 재개발지역과 그 안에 위치한 소금길은 재개발로 인한 주거불안과 범죄로 인한 불안을 여전히 품고 있음을 밝힘으로써, 본 논문은 서울시 ‘범죄예방디자인 프로젝트’가 안전한 도시공간의 ‘재현’이 아닌 실체적인 도시공간 ‘형성’을 도모하기를 촉구한다. In 2012 Seoul launched a program titled as Crime Prevention Design Project to prevent crime through environmental design. The city of Seoul chose Yeomni-dong as the first model site to implement the program, and resulted in the creation of Salt Way. Since then, this CPTED(Crime Prevention Through Environmental Design)-involving case of Salt Way has been benchmarked by many local governments and regional police agencies. The city of Seoul describes Salt Way in various mass media as the first urban design project initiated by Seoul to solve social problems. Mass media represent it as a ‘local attraction’ promoted by ‘local community’, with an emphasis on its physical and social changes. Many amateur photographers began to call it as a ‘hot place for photographers’, brought photo tours to it into vogue. Local residents, however, express their frustration of having to leave their community once redevelopment begins. Yeomni-dong, indeed, was designated as a redevelopment district in 2004 and has been through rough times with local crimes and other social problems associated with redevelopment. This study traces the changing urban images of Yeomni-dong Salt Way that have been represented in mass media and blogs. It contains the followings. First, this study analyzes media release on the district of Yeomni-dong, so as to present the changes in social discourse and its resulting local images. Second, it categorizes local images which amateur photographers captured and displayed in their blogs, so as to understand how citizens view and experience Salt Way. Third, it compares local images represented in mass media and blogs with those perceived by local residents. This study concludes that the local image promoted by mass media and blogs may be false. Yeomni-dong has been described as a redevelopment district afflicted with economic plight and crimes. Since the creation of Salt Way, however, it appeared to be reborn as a model case where a small physical change can strengthen social cohesion and fix all social problems in a few months. Housing insecurity and fear of crimes still remain in Yeomni-dong Salt Way, with redevelopment and eviction impending. This study argue that the city of Seoul “implement” Crime Prevention Design Project, not to be distracted by “showing” it.