http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
인류세의 성 정치학: 조에 평등주의와 페미니즘의 재구성
이명호 ( Lee Myungho ) 경희대학교 글로벌인문학술원 2021 비교문화연구 Vol.62 No.-
This essay starts by addressing the need for a theoretical transition of feminism based on social constructionism. Judith Butler’s Foucaudian discursive constructionism discloses the dangers of evaporating nature, material, and body into discourse by deconstructing the sex/gender distinction, and repositioning sex as the effects of gender. In order to correct this problem, I argue, we need to propose a new theoretical paradigm called, “material turn,” in which discourse and material are not opposed, and the agency and activity of material are acknowledged without sacrificing the insights of discursive constructionism. This paper finds the existence of this possibility in Luce Irigaray’s conception of sexual difference, and Elizabeth Grosz’s innovative combination of Irigaray’s theory with Charles Darwin’s conception of sexual selection. These two arguments can serve as powerful theoretical supports for the transition to a posthuman feminism that goes beyond humanism tied to social constructionism. In the so-called Anthropocene era, where the human is seen to be the cause of the extinction of all lives on the Earth, feminism needs to reformulate itself in order to contribute to the survival and sustainability of the Earth through the establishment of equal relationships among all life species as well as within human groups.
법적 정의와 군주적 자비 : 윌리엄 셰익스피어의 <베니스의 상인>
이명호(Myungho Lee) 한국비평이론학회 2022 비평과이론 Vol.27 No.1
윌리엄 셰익스피어의 베니스의 상인은 세계문학사에 영원히 기록될 두 명의 흥미로운 인물을 창조했다. 유대 고리대금업자 ‘샤일록’과 기독교 귀족 여성 ‘포셔’ 가 그들이다. 법적 정의를 요구하는 샤일록과 자비의 필요성을 역설하면서도 법의 심판을 강행하는 포셔는 그들이 각기 대변하는 성적․종교적․인종적․계급적 차이와 함께 선명한 대조를 이루고 있다. 근대 전환기 베니스의 법정에서 두 사람이 벌이는 세기의 대결은 포셔의 현실적 승리로 귀결된다. 그러나 그녀의 판결이 남긴 여진은 어느 한쪽의 일방적 우위를 통해 해소할 수 없는 복잡한 문제를 안고 있다. 샤일록과 포셔가 각기 주장하는 ‘정의’와 ‘자비’는 유대교와 기독교의 대결을 함축할 뿐 아니라 두 범주 사이의 관계설정은 윤리학의 오랜 숙제이기도 하다. 셰익스피어는 이 윤리적 난제에 보통법과 형평법이라는 근대 영국법을 가져온다. 법적 관점에서 볼 때 베니스의 상인은 보통법에 대한 형평법의 승리를 함축하고 있으며, 윤리적 관점에서는 정의에 대한 자비의 우월성을 인정하는 것으로 보인다. 그러나 보통법과 결합된 샤일록의 정의나 형평법과 결합된 포셔의 자비는 각기 도착적 측면을 노정한다. 1파운드의 살을 도려내겠다는 샤일록의 요구는 그가 기독교사회로 부터 받은 차별과 멸시를 되갚아주고 법 앞에서 동등한 개인으로 인정받겠다는 정당한 요구를 담고 있지만, 증서의 문자에 도착적으로 집착함으로써 결과적으로 정의를 훼손한다. 포셔는 과도한 정의를 완화시키는 도덕적 가치로 자비를 설파하지만, 그녀가 법정에서 보여주는 모습은 자비의 이름으로 자비를 탈취하는 인종차별 주의에 지나지 않는다. 본 논문은 결론에서 데리다와 니체의 입장을 변용하여 인간의 취약성을 인정하는 정의의 자기지양으로서 자비를 주장한다. In The Merchant of Venice William Shakespeare created two interesting characters that will forever be recorded in the history of world literature. They are Jewish usurer Shylock and Christian noble woman Portia. Shylock who demands legal justice, and Portia who argues for the need of mercy, are in clear contrast with each other. The confrontation between the two figures in the court of Venice seems to result in Portia’s victory. However, the after-shocks left by Portia’s verdict contain complex problems that cannot be solved by her one-sided victory. The “justice” and “mercy” that Shylock and Portia respectively claim imply a confrontation between Judaism and Christianity, and establishing a desirable relationship between the two has been a long-standing task of ethics. Shakespeare brings modern British law like common law and equity law to this ethical controversy. From a legal point of view, The Merchant of Venice implies the victory of equity over common law, and from an ethical point of view, the superiority of mercy on justice. However, Shylock’s insistence on justice with the common law and Portia pursuit of mercy with the equity law respectively reveal their perversive aspects. Shylock’s claim to cut out a pound of flesh contains a legitimate demands of paying back the discrimination and contempt he has suffered from Christian society and being recognized as an equal being before the law; however, it comes to undermine justice by overly sticking to the letter of the bond. Portia preaches mercy as a moral value mitigating excessive legal justice, but what she shows in the court scene is nothing other than anti-Semitic act that destroys mercy in the name of mercy. In the conclusion, this essay argues for mercy as a sublation of justice, revising Derrida’s and Nietzsche’s views and acknowledging vulnerability as a common condition of human beings.
이명호(Myungho Lee) 지속가능과학회 2014 지속가능연구 Vol.5 No.2
본 연구의 목적은 뜸을 이용한 복부의 피하지방과 내장지방의 변화와 복부비만과 허리둘레와의 차이점을 규명하는데 목적이 있다. 이와 같은 연구목적을 달성하기 위하여 복부비만이 있는 임상 대상자25명과 대조군3명을 설정하고 뜸에 관한 설문지와 임상을 실시하였다. 임상방법은 배꼽부위의 신궐 혈 자리에 뜸을 올려놓으면 사람의 체온이 상승하는데 그러한 체온의 변화로 체지방에 미치는 영향을 분석하고 복부비만과 허리둘레와의 차이점을 규명하기 위하여 8주 동안 10회를 실시하였다. 그 결과를 보면 임상 실험군의 체지방의 경우 전과 후 평균차이가 -1.68 kg로 나타났으며, 체지방률의 전과 후 평균차이는 -2.98%로 나타났다. 또한, 체지방량은 전과 후 평균차이가 -2.87kg로 나타났으며, BMI의 전과 후 차이는 -0.92 kg정도 차이가 나타났다. 허리둘레의 사전, 사후 평균차이는 -3.96 cm의 차이가 나타났다. 대조군의 경우 실험 사전과 사후의 차이가 거의 없었다. 체중은 사전, 사후 평균차이가 -0.80 kg, 체지장율 -1.40%, 체지방량 -1.27 kg, BMI-0.40 kg, 허리둘레는 0 cm 로 거의 차이를 보이지 않았다. 설문지는 임상전에 작성하게 하였으며 통계기법은 SPSS/WIN 18.0을 이용하여 신뢰도 분석을 통해 다음과 같은 결론을 돌출하였다. 대상자들의 삶의 전체 평균이 2.29점에서 사후 1.87점으로 사전보다 사후에 점수가 -22.5% 낮아져 살의 질이 높아진 것으로 나타났다. 이러한 연구결과를 통하여 배꼽뜸을 뜨면 체온를 올리고 혈액순환에 도움을 주며 복부비만에 효과가 있는 것으로 나타났다. This study aims to examine the differences in abdominal obesity and waist circumference along with the increase in the body temperature of a person when moxa treatment is applied to the blood aperture called Shingweol on the belly part. In addition, it also investigates an effect of the moxa treatment on abdominal obesity by measuring the changes of abdominal subcutaneous tissue and visceral adipose tissue. The study results show that the average difference before and after measuring the body fat percentage of the clinical test groups was -1.68 kg and the average difference in the body fat amount was -2.87. The difference before and the after BMI was found to be -0.92 kg and the average difference in the pre and post tests of waist circumference was -3.96 cm. To conclude, this study verified that moxa treatment on the spot of belly would be conducive to enhancing blood circulation by raising the body temperature through the blood aperture, leading to an effect on abdominal obesity and there was no side-effect found.
이명호(Myungho Lee) 한국비평이론학회 2009 비평과이론 Vol.14 No.1
This paper attempts to read Harriet Beecher Stow's Uncle Tom's Cabin in the context of the domestic discourse in the early and mis-nineteenth century America. Critically reviewing the famous 'Tompkins-Douglass debate' and its revision by recent feminist scholars such as Laura Wexler, Amy Caplan, Gillian Brown, and Elizabeth Barnes, I attempt to make a more complex and balanced evaluation of Uncle Tom's Cabin and the domestic ideology on which the novel is based. Drawing on Nancy Armstrong's claim that the middle-class domestic woman in modern western society contributed to constructing a modern subject who represents an individual's values in terms of its inner emotional qualities rather than outer economic and status system, I argue that the domestic women in Uncle Tom's cabin demand their right "to feel right" and succeed in changing the unjust social system of slavery. They develop a maternal ethics in which motherly love and sympathy for others are the guiding principle for social as well as family relationship. The idea of "sentimental possession" in which the subject's emotional intimacy and sympathetic identification with objects are important functions as a powerful morality for criticizing slavery based on the masculine and capitalistic idea of "market possession" Despite its positive role in abolitionist movement, however, I conclude, the ethics of sympathy fails to provide a convincing ethical ground that the subject is responsible for racial others because it is trapped in the identificatory logic in which others are assimilated into the subject.