지역공동체운동을 통한 농촌교회 활성화 방안

조용훈 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2015 장신논단 Vol.47 No.2

The problem of church and society in rural area has become one of the hottest issues in contemporary society and the Korean church. The rural churches should concentrate their ministries on developing the local communities because church and society share a common destiny particularly in rural area. This paper investigates how the Korean rural churches should contribute to the development of rural communities through the Christian rural movement. In the history of Korean Protestant Church there have been several Christian rural movements propelled by the rural churches such as the “Jesus Village Movement”, the “Ideal Village Movement”, the “Canaan Farmer’s Welfare Movement” and the “Doorae Maul Movement”. This paper analyzes the idea, the history, and the development of the five well known Christian rural movements for today: the “Songak Ecological Community”; the “Wondeung Welfare Community”; “Zion Cultural Community”; “Changdae Economical Community”; and “Sangjoo Multi-cultural Community”. The rural churches have to play a major role in developing the rural community. In this regard, the pastors should have a solid theological foundation equipped with theology of rural ministry, ecological theology, theology of the land and labour, welfare theology, and multi-cultural theology. This paper presents also five practical tasks for the Christian rural community movement: establishing the pastor’s vision; catching the issues of rural society; analyzing the regional socio-cultural characteristics; training the church members to leaders, and developing social networks among various agents including the local government. 한국의 농촌교회는 과거 교회 성장과 사회 발전의 토대였다. 하지만 근대화과정과 신자유주의 시장경제체제로 인해 농촌사회와 더불어 농촌교회도 위기상황에 놓이게 되었다. 농촌사회와 농촌교회는 운명공동체이기 때문에 농촌교회는목회적 관심을 지역사회공동체 형성에 두어야 한다. 이 논문은 농촌교회를 중심으로 한 지역공동체 형성의 가능성을 다양한 성공사례를 통해 확인해보고, 성공의 조건이 무엇인지 탐색하는데 목적을 두었다. 한국교회 역사 속에는 예수촌운동, 이상촌운동, 가나안복민운동, 두레마을등 다양한 형태의 기독교 농촌공동체운동이 존재했다. 최근 농촌교회에서 성공적으로 진행되고 있는 농촌공동체운동을 다섯 가지 유형, 곧 송악교회 ‘생태공동체’, 원등교회 ‘복지공동체’, 시온교회 ‘문화공동체’, 창대교회 ‘경제공동체’, 상주교회‘다문화공동체’로 살펴 보았다. 성공한 사례들을 보면 농촌교회 목회자의 역할이 중요함을 알 수 있다. 농촌교회 목회자는 농촌교회론과 농촌목회론에 기초한 생태신학과 생명목회, 땅의 신학과 노동의 신학, 사회복지 신학과 목회, 다문화 신학과 목회에 대한 분명한 신학적 이해와 목회철학을 지녀야 한다. 그 외에도 현실적 문제들을 해결할 수 있는역량들로서 목회자의 비젼, 지역현안 파악, 지역의 특수성과 교회 형편에 대한 정확한 분석, 교인과 지역민의 참여와 리더십 훈련, 그리고 네트워킹 능력 등이다. 지역공동체의 형태나 방향은 결국 농촌교회가 위치한 지역의 문화, 경제, 교회적특성에 따라야하기 때문에 모든 농촌교회에 적용될 수 있는 보편화 모델의 개발은 불가능하다.

기독교 자연관

조용훈 한남대학교 기독교문화연구원 2005 기독교문화연구 Vol.10 No.-

마을만들기를 통한 지역교회 활성화 방안

조용훈 한국기독교사회윤리학회 2012 기독교사회윤리 Vol.24 No.-

The collapse of the traditional village community have caused many kinds of mental, social and ministerial problems. To face these problems the movement of the making village(community building) is regarded as the good alternative. This paper is to investigate how the local churches should respond to this issues of the movement of the making village on the basis of case study of the Saerom Church in Gyunggi province. For the motivating and developing of the making village by the local churches,it is important to have a solid theological foundation and solve the practical problems. In this paper, we will present the theoretical and practical tasks of the local churches in four ways. Firstly, the minister of the local church have the ministerial theology as the mistry for the local community not only for the church itself and as the minister for the local residents not only for the church members. Secondly, we should theorize the theology of community including the local community. Thirdly, it is necessary to develope the networking including central government, local government, non-profit organization and churches in the local community. Lastly, we need to developing the strategy such as vision for the village, seeking the resources, building up the workers, seeking the communal work, making close relationships, training the root democracy and distributing the outcome fairy. 전통적 촌락공동체의 붕괴로 인해 개인적, 사회적, 교회적으로 수많은 문제들이 생겨나고 있다. 이러한 문제들을 해결하는데 있어 마을만들기 운동은 사회와 교회에 좋은 대안으로 부각되고 있다. 이 연구의 목적은 마을만들기를 활성화하는데 있어 지역교회의 역할과 책임이 무엇인지 살펴보는데 있다. 경기도 부천의 새롬교회가 하나의 좋은 사례가 될 것이다. 마을만들기를 보다 효과적으로 추진하고 이를 통해 지역과 함께 성장하는 교회가 되기 위해 무엇보다 먼저 요청되는 것은 지역사회와 교회 관계에 대한 목회철학이다. 앞으로의 목회는 교회목회가 아니라 지역목회여야 하며, 목사는 지역교회의 목사가 아니라 지역사회 전체의 목사가 되어야 한다. 둘째, 마을전체를 하나의 공동체로 만들 수 있는 공동체신학이 필요하다. 개교회중심주의를 벗어나 마을과 함께 성장하는 교회가 되어야 한다. 셋째, 마을만들기에 관심하는 모든 개인이나 단체들과의 연대와 협력을 가능케 하는 에큐메니칼 신학이다. 마을 만들기에 성공하려면 지역교회가 지자체, 시민단체, 타교단 교회들과 협력할 수 있도록 개방적이어야 하며, 효과적인 네트워킹을 실현해야 한다. 마지막으로 구체적 실천 전략으로 일곱 가지가 고려되어야 하는바, 여기에는 살기좋은 마을에 대한 꿈을 그리고, 자원을 찾으며, 일꾼을 세우고, 공동의 일감을 찾으며, 밀접한 관계를 형성하고, 풀뿌리 민주주의를 실험하며, 성과물을 공평하게 나누는 일이다. 이러한 과정을 통해 살기좋은 마을이 되고, 지역교회는 고립과 소외로부터 벗어나 지역과 함께 성장하는 교회로 발돋움할 수 있을 것이다.

신생아 위천공: 미숙아와 만삭아의 차이 비교

조용훈,김해영,김수홍,변신연,박희경,한영미 대한신생아학회 2015 Neonatal medicine Vol.22 No.3

Purpose: This study was performed to investigate the differences in gastric perforation in the neonatal period between preterm and term infants. Methods: We retrospectively reviewed the medical records of neonates who underwent abdominal surgery between January 2005 and December 2014 at a single institution. Eleven neonates who were managed for gastric perforation were enrolled in this study. Results: There were 8 preterm and 3 term neonates. In preterm neonates, the mean gestational age and birth weight were 29.7±3.7 weeks and 1,538.7±774.9 g, respectively. Two preterm neonates had very low birth weight and three had extremely low birth weight. In most of the preterm neonates, possible contributing factors were identified, such as maternal problems, mechanical ventilator support, and medication. In contrast, in term neonates, gastric perforation seemed to be associated with other gastrointestinal anomalies or occurred spontaneously. Two neonates died: one preterm (12.5%) and one term (33.3%) neonate; both had a linear, necrotic perforation. Conclusion: Gastric perforation rarely occurred in the neonatal period. Contributing factors for gastric perforation were identified in preterm neonates, but this occurred spontaneously or with other gastrointestinal anomalies in term neonates. A linear, necrotic perforation was associated with poor outcomes, regardless of gestational age.

목회자의 영성과 윤리

조용훈 한남대학교 기독교문화연구소 2000 기독교문화연구 Vol.5 No.-

근치전립샘전술 후 발생한 서혜부 탈장의 임상 양상 : Inguinal hernia developing after radical prostatectomy

조용훈 부산대학교 병원 암연구소 2014 부산대병원학술지 Vol.- No.35

산상설교의 여섯 가지 반제에 나타난 윤리적 해석과 그 현대적 의미에 대한 연구

조용훈 한국기독교사회윤리학회 2019 기독교사회윤리 Vol.45 No.-

This paper characterizes the ethical principles of Jesus’ interpretation in the six antitheses and the ethical implications for today’s Christians. First, Jesus’ ethics is Christological because he interpreted the Law on the basis of his own authority which came from his character and ministries throughout the whole life. Second, Jesus’ ethics has similarity to the ethics of character or virtue since he judged actions built upon moral agents’ inner side of the hearts rather than outward acts. Third, Jesus sought the ultimate goal and reasons for the Law in that he was not interested in a perfunctory and superficial disputation upon its particular part as he summarized the meaning of the Law and the Prophet as the Double Love Commandment. Fourth, Jesus’ ethics is the ethics of discipleship which asked a thorough praxis and radical obedience to his calling. Fifth, Jesus’ ethics is characterized as the ethics of grace because the motivation of moral action is a response to God’s unconditional love rather than accomplishments of salvation. Finally, Jesus emphasized positive and active attitudes towards praxis of the Law in the teaching of the Golden Rule unlike Judaism and Confucianism which highlight negative or passive attitudes. Thus, this research delves into the ethical meaning of Jesus’ six antithesis for the contemporary Christians. 성서는 기독교윤리의 가장 중요한 자료요 토대이지만 적용을 위해서는 분별력 있는 윤리적 해석을 필요로 한다. 산상설교 가운데 여섯 가지 반제에는 율법주의자들의 율법 왜곡에 맞서 예수의 율법 이해와 해석이 나타나 있다. 우리는 이 연구에서 예수의 율법 해석의 원리 여섯 가지와 그것이 지닌 현대윤리적 함의를 아래와 같이 정리할 수 있다. 첫째, 예수는 율법학자들과 달리 모세의 권위가 아니라 자신의 인격과 사역에 기초한 권위를 가지고 율법을 해석했다. 그가 율법의 완성이라는 점에서 기독교윤리는 기독론적이라는 의미에서 예수윤리다. 둘째, 예수는 외적 행위가 아니라 내면적 마음을 도덕적 판단근거로 삼았다는 점에서 오늘날 새롭게 강조되고 있는 성품윤리 혹은 덕윤리와 상관성을 지닌다. 셋째, 예수는 율법 조문들의 실천 방법에 대한 논쟁보다 하나님이 율법을 주신 이유와 목적에 관심했고, 그 답을 하나님사랑과 이웃사랑이라는 사랑의 이중계명에서 찾았다는 점에서 기독교윤리는 사랑의 윤리다. 넷째, 예수는 율법의 실천에서 적당한 타협 대신에 철저하고 과격한 순종을 요구했다는 점에서 기독교윤리는 제자도 윤리다. 다섯째, 예수는 도덕적 선행의 동기가 공로주의가 아니라 하나님의일방적 사랑에 대한 감사의 반응이라는 점에서 기독교윤리는 은혜의 윤리다. 마지막으로, 예수는 금지명령 형식에 나타난 소극적이고 수동적인 태도 대신 적극적이고 능동적인 태도를 강조했다. 특히 황금률은 율법의 요약으로서 자신의 원함에 기대에 먼저 대접하라는 적극윤리의 특징을 잘 보여준다.

환경정의에 대한 기독교윤리적 이해

조용훈 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2011 장신논단 Vol.40 No.-

기독교대학 학원복음화 전략을 위한 한 연구

조용훈,최영근 한국대학선교학회 2015 대학과 선교 Vol.28 No.-

This paper analyzes why the Christian University fell into the identity crisis in the current situations and also finds out how to restore the Christian identity and strive for the campus evangelization. For the campus evangelization, we propose strategies in terms of both evangelization and Christianization. Evangelization seeks to make non-Christians the disciples of Christ through missionary efforts while Christianization cultivates and disseminates Christian culture and worldview, that is, the foundation and culmination of evangelization. Presenting the cases of Hannam University, we display missionary strategies for the campus evangelization. As for the institutional structure, we argue for restructuring the chaplain’s office into an missionary agency which can activate and intimately connect the various missionary agents in the university such as faculty and staff members, Christian student association, campus missionary groups, and local churches. Regarding the campus evangelization, we emphasize a systematic evangelization program on the one hand: seeding( evangelism) for unbelievers; watering(nurture) for beginners; and growing( leadership training) for leaders. On the other hand, we suggest the Christianization program including integration of faith and learning, formation of Christian culture on campus life, and expansion of Christian worldview. We expect that an effective campus evangelization will help to restore Christian identity and reestablish the educational purpose of the Christian university in crisis today and that it will give an opportunity to strengthen the Christian university to respond to challenges. 대학이 생존의 위기에 내몰리는 상황에서 대부분의 기독교대학들이 초창기의 비전과 목표를 상실한 채 세속화의 과정을 통해 일반대학으로 변해가고 있다. 본 논문은 기독교대학이 정체성 위기에 빠진 원인을 분석하고, 이러한 위기적 상황 속에서 기독교대학이 본연의 정체성을 지키면서 본래의소명인 학원복음화를 이루어 나갈 수 있는 방안을 모색하고자 하였다. 이 연구에서 우리는 학원복음화가 전통적 의미의 ‘복음화’만 아니라 ‘기독교화’도 의미한다고 정의했다. 캠퍼스에 기독교적 문화를 만들어가는 일은복음화의 토양이요 동시에 목표가 되기 때문이다. 한남대학교의 사례를 중심으로 학원복음화의 전략과 방안을 제시하면서, 하드웨어 차원에서는 교목실을 중심으로 대학구성원, 학원선교단체, 지역교회가 연합하는 모델을 제시하였다. 무엇보다 교목실을 사역중심체제로 전환시키며, 교목실이 효율적으로 학과신앙공동체나 기독학생연합회, 교직원들의 선교자원을 활성화시켜야 한다고 주장하였다. 이는 교목실의 역량만으로 지금 같은 상황에서학원복음화를 성공적으로 수행할 수 없기 때문이다. 학원복음화의 소프트웨어 차원으로 다양한 복음화 프로그램과 기독교화 프로그램을 제시하였다. 복음화 프로그램에는 전도단계에서 양육과 제자삼기를 거쳐 파송과 사역자세우기 단계로 체계화 및 심화시켜 나가야 한다. 기독교화 프로그램으로는신앙과 학문의 통합, 기독교문화 형성, 그리고 기독교세계관 확장을 제안하였다. 기독교대학의 정체성과 생존의 위기 앞에서 효율적인 학원복음화의 노력은 기독교대학이 구현해야 할 교육이념을 재정립하여 도전에 응전하는 기회가 될 것이다.

시 그림책의 미적 가치와 특성 연구

조용훈 한국초등국어교육학회 2011 한국초등국어교육 Vol.46 No.-

The purpose of this study is to analyze and reveal the characteristics and value of the texts that are referred to as the poetry picture book where children’s poems and pictures are presented simultaneously. Since letters and pictures go side by side, it is considered that the readers who read the ‘poetry picture book’ can have new and creative experiences when reviewing the methods of obtaining the aesthetic value. To achieve this, the analysis was conducted on the correlations between the two media,language and picture. The results of the analysis showed that most of the poetry picture books represented diverse forms of pictures in accordance with the contents of children’s poems (songs) and supplemented and expanded the contents to convey the themes interestingly. They also expanded the themes of poems and deepened the themes into a new dimension. Particularly, in the case of children’s poems and children’s songs with rich story-telling nature, the pictures were composed like a movie so that the readers may be absorbed in the text. For example, the artistic value is conveyed in different points of time in the form of diverse composition by conveying the contents of poems in three dimensions. It is considered that the poetry picture books’ own characteristics would not be possible without the writers’ ability to have an insight into the poems sufficiently and reinterpret them creatively. This study is considered to be useful in that it strengthened the basics of the poetry picture books and presented their future direction. Particularly, further studies on this area are expected to be made in that the poetry picture books provide integrated experiences of poetry reading and writing, and painting for children who are their target audience. 이 연구는 동시와 그림이 함께 제시돼 ‘시 그림책’으로 지칭되는 텍스트를 분석하고 그것의 특성과 가치를 구명하는데 목적을 두었다. 문자와 그림이 병행돼 미적 가치를 획득하는 방식을 검토할 때 비로소 시 그림책을 읽고 보는 독자들이 어떤 새롭고 창의적인 경험과 어떻게 만나는지 확인할 수 있을 것이라 판단된다. 이를 위해시와 그림, 곧 언어와 회화라는 두 매체의 상호관계를 분석했다. 그 결과 대부분의시 그림책은 동시의 내용에 따라 다양한 그림의 형식을 보여주었을 뿐만 아니라 내용을 보완ㆍ확장하는 그림을 추가하여 주제를 흥미있게 전달했다. 나아가 시의 주제를보다 확장해서 새로운 차원으로 주제를 심화시키기도 했다. 특히 이야기성이 강한동시와 동요의 경우 영화처럼 화면을 구성해서 독자로 하여금 텍스트에 몰입하게한다는 것을 확인했다. 시점을 달리하거나 다양한 구도로 시의 내용을 입체적으로전달해서 예술적 가치를 획득하는 것이 그것이다. 이는 장차 그림책과의 비교가 요구되는 지점이라 하겠다. 아무튼 이러한 시 그림책만의 특징은 시를 충분히 통찰하고이를 독창적으로 재해석하는 그림 작가의 능력이 없으면 불가능했으리라 판단된다. 이번 연구는 시 그림책에 대한 기초를 다지고 차후 방향을 제시한다는 점에서 유익하다고 판단된다. 특히 시 그림책은, 주독자인 어린이로 하여금 시 읽기와 쓰기 그리고그리기라는 통합적 체험을 제공해 줄 수 있다는 점에서 이에 관한 연구 역시 기대를갖게 한다.