인문학 수업으로서 독일영화의 가능성 -독일영화 수업을 위한 모델 제안-

이주봉 한국독어독문학교육학회 2011 獨語敎育 Vol.50 No.-

Im 21. Jahrhundert hat die Bedeutung des visuellen Mediums in unserer Gesellschaft immer mehr an Gewicht gewonnen und übt eine immer größere Wirkung nicht nur auf den Alltag, sondern auch auf die universitäre Politik aus. Inzwischen sind viele visuelle Materialien, vor allem Film, im Unterricht des Fachs Germanistik eingeführt. Trotz des ausgesprochen häufigen Einsatzes deutscher Filme im Unterricht vieler koreanischer Universitäten ist der Einsatz dennoch starken Beschränkungen unterworfen. In den weitaus meisten Fällen kommt visuelles Videomaterial im DaF-Unterricht zur Verwendung. Ferner wird Film mit Vorliebe im landeskundlichen Unterricht eingesetzt. Solche unterrichtspraktischen Einsätze bieten jedoch wenig Raum, die Merkmale des Mediums Film als angewandter Geisteswissenschaft zu berücksichtigen. Nach Ansicht des Verfassers ist es notwendig, den Studenten aktiven Filmunterricht im Hinblick auf eine geisteswissenschaftliche Erziehung zu erteilen. In der vorliegenden Arbeit wird versucht, ein angemessenes Erziehungsmodell zum unterrichtspraktischen Einsatz von deutschen Filmen aus geisteswissenschaftlicher Perspektive vorzulegen. Für dieses Modell wurden die persönlichen Unterrichtserfahrungen des Verfassers berücksichtigt. Ziel des Unterrichts war immer, Film als einen wie ein literarisches Werk zu analysierenden Text vorzustellen, aus dem man einen gesellschaftlichen und kulturellen Diskurs ableiten kann. Obwohl die Ergebnisse des Unterrichts nicht immer als produktiv bewertet werden können, sieht der Verfasser in seinen Erfahrungen des Filmunterrichts seine Auffassung neuer Chancen und Möglichkeiten für die Beschäftigung mit Film als angewandter Geisteswissenschaft bestätigt, denn Film als Text kann die Studierenden zum Mit- und Nachdenken bewegen. Es ergeben sich daher sowohl neue Chancen als auch neue Möglichkeiten für die angewandte Geisteswissenschaft im deutschsprachigen Filmunterricht. In der Krise der Geisteswissenschaft im digitalen Zeitalter sind mit dem visuellen Medium Film neue Möglichkeiten im Deutschunterricht zu entdecken. 20세기 후반 이래로 우리 사회의 매체 환경은 급격한 변화를 보였으며, 이에 따른 사회문화적 환경 변화는 다양한 분야에 변화를 가져왔다. 이러한 변화는 우리 대학사회에도 커다란 영향을 미쳤는데, 그 대표적인 예 중의 하나가 대학의 교과과정에 이러한 사회적 변화를 수용하며 가져온 변화이다. 특히 디지털 시대의 개막은 영상매체를 다양한 형태로 수업 현장에 도입하도록 하고 있다.

아담 맥케이의 <바이스>에 나타난 재매개 현상과 디지털 가상

이주봉 한국영화학회 2022 영화연구 Vol.- No.93

This article is a try to understand a tendency of the Cinema in digital virtual age. For this purpose, I explain the characteristics of the formal style in McKay’s VICE and its cinematic attitude. In this film, the narrative world is deconstructed with composing the plot structure and remediating the analog media image. And the possibility of reality being variable is revealed. When the main character’s so-called ‘objective’ reality and imagination such as fiction and fantasy are described, no difference of images composition in each style suggests that it cannot only form any stable reality in this deconstructed cinematic world but also allows the recipient to perceive the virtual as ‘the real’ just like a character’s reality. In the images of this cinematic world, there is no hierarchy between the image of the character’s reality and the image of the fiction or fantasy. Each image in these different worlds becomes ‘the real’ that is experienced equally by the audience. This cinematic attempt corresponds to the philosophical perception of reality in the digital virtual age. The image in the digital virtual age based on digital modularity is no longer the representation-image that imitates reality known as ‘objective’. It becomes the ‘technical image’ of Vilém Flusser that creates and project various alternative virtual worlds. In this sense, images in McKay’s VICE construct the variable multi-layered cinematic worlds corresponding to the digital virtual era. 본고는 아담 맥케이 감독의 영화 <바이스>가 구성하는 형식 스타일의 특성과그 영화적 태도가 디지털 시대의 현실 인식에 상응한다는 사실을 살펴보고 있다. 영화의 플롯 구성과 다중미디어 이미지를 재매개하는 형상화 방식을 통해서 영화 내러티브 세계가 해체되고, 영화 현실은 가변적 특성을 전면화한다. 특히, 이질적인 다중미디어가 재매개되는 방식은 디지털 시대의 현실 인식과 상응한다는맥락에서 흥미롭다. 주인공의 소위 ‘객관적’ 영화현실과 허구나 상상과 같은 가상을 형상화하는 경우, 그 시각 스타일에서 어떠한 차이도 없는 구성은, 이 영화적세계에서 안정적인 현실을 구성하지 못하게 할 뿐만 아니라, 가상이 현실과 똑같이 하나의 현상으로 우리 눈앞에 펼쳐질 수 있다는 사실을 전제하기 때문이다. 영화가 구성하는 세계에서는 현실과 가상 사이에는 어떤 위계가 없으며, 이 두세계 모두 관객에게는 똑같이 경험되는 실재가 된다는 점이다. 디지털 모듈성에근거를 둔 디지털 시대의 이미지는 더 이상 소위 ‘객관적’이라고 알려진 현실을모사하는 재현 이미지가 아니며, 다양하고 새로운 가상을 구성하는 이미지가 된다는 사실을 떠올린다면, 이는 디지털 시대에 상응하는 영화적 경향이라 할 것이다. 본고는 맥케이 감독이 영화를 구성하는 이미지들과 유희하면서 구성하는 영화적 세계가 가변적인 다층 현실을 담고 있는 리좀형 세계를 구성하며 디지털 가상과 관계한다는 점을 확인하고 있다.

디아스포라 공간으로서 군산과 그 영화적 재현: 장률의 <군산: 거위를 노래하다>를 중심으로

이주봉 한양대학교 현대영화연구소 2023 현대영화연구 Vol.19 No.1

Many studies on the director Lu Zhang deal directly or indirectly with diaspora or cinematic space. This fact shows well the implications of these concepts in Lu Zhang’s cinematic world. Regarding ODE TO THE GOOSE, Lu Zhang also confessed that his interest in “space, especially where many traces of time remain,” led him to Gunsan. In Lu Zhang’s ODE TO THE GOOSE this paper examines how Gunsan, a city as a place of memory, becomes an open space and a space of hospitality for Diaspora. This cinematic space rejects a space that can be read by a specific ideology, and becomes a heterogeneous one. This spatial characteristic not only aims at an open space for everyone, but also becomes a space that welcomes the diaspora. This spatial characteristic also allows the people there to have the possibility of reflection to look at themselves ‘again’. Therefore, Lu Zhang’s cinematic spaces are an counter-space that allows the protagonist to divulge his mental diaspora on his own, an open space for the wandering diaspora, and a welcoming space. This paper is focusing on these spatial characteristics and analyzes how these spaces are possible and how they work, leaning on the concept of Flaneur and heterotopia, the concept of Michel Foucault. 장률에 대한 많은 연구들은 직간접적으로 디아스포라나 영화적 공간을 다루고 있는데, 이는이들 개념이 장률의 영화적 세계에서 갖는 함의를 잘 보여준다. <군산: 거위를 노래하다>와관련해서도 장률은 “공간, 특히 시간의 흔적이 많이 남아있는 곳”에 대한 관심이 자신을 군산으로 이끌었다고 고백한다. 본고에서는 장률의 <군산: 거위를 노래하다>에서 기억장소로서의도시 군산이 어떻게 디아스포라에게 열린 공간이자 환대의 공간으로 자리하는지 살펴보고 있다. 이 영화적 공간은 특정 이데올로기에 의해 독해가 가능한 공간을 거부하고, 그 불균질한공간(expace hétéfogéne)을 지향하는 이종적(heterogeneuous) 공간이 된다. 이러한 공간적 특성은모든 사람들에게 열린 공간을 지향할 뿐만 아니라, 디아스포라를 환대하는 공간으로 자리한다. 이러한 공간적 특성은, 그곳에 자리한 사람들에게 자기 스스로를 ‘다시’ 바라볼 수 있는 성찰의 가능성 또한 가지도록 해준다. 그래서 장률의 영화적 공간들은 주인공으로 하여금 스스로자신의 정신적 이산을 누설하도록 하는 공간으로서, 세상을 부유하는 디아스포라에게 열린 공간이자, 그들을 환대하는 반(反)공간이고자 한다. 본고는 이러한 공간적 특성에 주목하여, 이러한 공간이 어떻게 가능하고, 또 어떻게 작동하는지를 도시산책자인 만보객(漫步客, Flaneur)이란 개념과 푸코의 헤테로토피아(heterotopia)에 기대어 분석하고 있다.

1999~2009 서울시 월별 온실가스 배출량 산정 및 분석

이주봉,박현신 한국대기환경학회 2012 한국대기환경학회 학술대회논문집 Vol.2012 No.5

야심가의 사랑 그린 스탕달의 "적과 흑"

이주봉 사회발전연구소 1996 한국인 Vol.15 No.6

다매체 재현전략 영화 미디어의 재매개 현상

이주봉 한국방송학회 2020 한국방송학회 학술대회 논문집 Vol.2020 No.6

독일과 한국에서의 독일이미지 비교 연구 - 2006년 독일월드컵에 대한 언론보도를 중심으로 -

이주봉 한국독어독문학교육학회 2012 獨語敎育 Vol.55 No.-

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich damit, wie sich das Deutschlandbild anläßlich des Turniers der Fußball-WM 2006 in Deutschland gewandelt hat. Während bis 2006 klassisch preußische Tugenden wie Ordnungssinn, Disziplin und Pflichtbewusstsein bei der Beschreibung des Deutschlandsbildes dominierten, erscheint anläßlich der Fußball-WM 2006 ein neues Image der Deutschen zu entstehen. Bei der Fußball-WM drückten die deutschen Fans aktiv ihre Freundlichkeit als Gastgeber und ihre Fröhlichkeit anläßlich des Fußballfestes mit bunten Kostümen in den deutschen Nationalfarben aus. Auf viele Berichterstatter wirkte die WM 2006 wie ein Kulturwandel. Nach der FIFA-WM verbinden die Deutschen selbst merklich weniger Negatives als Positives mit den Menschen und der Gesellschaft in Deutschland. In diesem Zusammenhang soll in der vorliegenden Arbeit darauf eingegangen werden, ob und wie sich das Image der Deutschen durch die WM gewandelt hat. Neben dem Selbstimage Deutschlands, d.h. dem Eigenbild der Deutschen von sich selbst, ist das Fremdimage der Deutschen in der Berichterstattung in Korea weiter zu berücksichtigen. Durch vergleichende Analyse der Printmedienberichterstattung in Deutschland und Korea sollen die Unterschiede zwischen dem Selbst- und dem Fremdimage der Deutschen im Zusammenhang mit der FIFA-WM 2006 aufgezeigt werden. Während sich eine deutliche Zunahme an positiven Eigenschaften in Bezug auf das Selbstimage in der Printmedienberichterstattung in Deutschland zeigt, bleibt die Beschreibung des Fremdimages der Deutschen in der koreanischen Berichterstattung eher unverändert. Die meisten koreanischen Zeitungen berichteten sehr beschränkt über den Wandel der deutschen Gesellschaft mit Bezug auf die Phänomene bei der FIFA-WM 2006, so dass in Korea kein neues Fremdimage der Deutschen entstanden ist.

<아메리칸 뷰티>(1999)에 나타난 다매체 재현전략

이주봉 한양대학교 현대영화연구소 2020 현대영화연구 Vol.16 No.3

This article is to explain the remediation in multiple-representation cinema in 1990s that consists of the multimedia images, for example, not only 35mm film but video, animation, computer image etc. Despite of the introduction of CGI-technology and daily using the digital technology in 1990s, the cinema at that time is not the digital cinema yet. This period is the twilight years of celluloid film’s age and on the other hand the dawning of the digital cinema. But several films with multiple-representation style is connected with the cinematic specificity that is well known to the characteristic of the digital technology era, i.e. a work for a new cinematic specificity in the way to the digital cinema. I am going to analyze American Beauty by Samuel Alexander Mendes in 1999, the visual style is unique due to the multiple-representation strategy, namely a mixed composition between 35mm film and camcorder image. The crude video images dominate the film from beginning to end and remind the audience of the medium itself, Therefore this visual style works first hypermediacy. But the immediate transparency occurs with the crude immediacy visual image. Namely, the recipient stands not against a image, but gets into a image and with the object on the screen. The crude immediate images paradoxically create ‘the sense of presence’ to the audience. The recipient feels immersive and these images turn into a spectacle phenomenon. In spite of and with rough shaking image by handheld shot, the logic of transparent immediacy works and a medium seems disappear: ‘the sense of presence’. Furthermore, this cinematic strategy in American Beauty shows a special cinematic tendency that offers a cinematic experience to the recipient, i.e. the sensitive perception with optical tactility. This study try to understand the cinematic development to the digital cinema, not the discontinuity between celluloid and digital cinema “in order to overcome the opposition between “old” and “new” media “.”(Th. Elsaesser) 본고는 디지털 기술의 대두로 CGI가 사용되기 시작했지만, 여전히 셀룰로이드 필름 시대였던 20세기 말 일단의 영화적 경향을 셀룰로이드 영화와 디지털영화 사이의 연속적 변화라는 맥락에서 이해하고자 한다. 이러한 논의를 위해서 복수의 재현매체에 의한 이질적 이미지들이 혼합 구성된 다매체 재현방식 영화에 주목한다. 다매체 재현방식을 취한 영화는 복수의 재현매체 이미지를 사용하여 영화 세계를 구성하는데, 그 매체의 재매개 현상이 20세기 후반기 영화가 변화하는 여정을 잘 드러내 준다고 판단하기 때문이다. 이를 위해 1999년에 나온 샘 멘더스 감독의 영화 <아메리칸 뷰티>에서 찾아볼 수 있는 영화매체의 과도기적 변화 여정을 그루신과 볼터의 이론적 논의에 기대어 살펴본다. <아메리칸 뷰티>는 저해상도 화질의 캠코더 이미지를 적극적으로 사용하면서 당대 매체적 변화에 상응하는 새로운 영화적 특정성을 보여주는 영화이다. 저화질 이미지에도 불구하고 <아메리칸 뷰티>의 많은 비디오 이미지들은 관객에게 직접적인 현전감을 부여하고 그 이미지를 스펙터클로 만들면서, 20세기의 시지각 중심의 영화 경험과는 차별화되는 영화 경험을 제공하기도 한다. 본고는 <아메리칸 뷰티>의 이러한 영화적 특성을 다매체 재현방식이라는 현상에 주목하여 분석함으로써, 이 영화를 1990년대 셀룰로이드 영화가 당대 새로운 사회문화적 현실 및 매체환경 변화에 부합하는 방식으로 - 그리고 디지털 시대로의 여정에 부합하는 방식으로 - 스스로를 재목적화하고 개조하고 있는 예시로 이해하고 있다.

독일 다큐멘터리 영화 〈독일, 여름동화〉와 2006년 월드컵 언론 보도 속 애국주의 문제

이주봉 한국방송학회 2011 한국방송학회 학술대회 논문집 Vol.2011 No.11

화상 드레싱의 실제

이주봉 대한외과학회 2013 대한외과학회 학술대회 초록집 Vol.2013 No.11