<운영전>의 비극적 환희

유육례 한국문화융합학회 2015 한국문화융합학회 전국학술대회 Vol.2015 No.11

일반논문 : 고산 윤선도의 시에 관한 생태학적 접근 -「산중신곡(山中新曲)」의 <오우가(五友歌)>와 <만흥(漫興)>을 중심으로-

유육례 ( Yuk Rye Yu ) 온지학회 2015 溫知論叢 Vol.0 No.42

고산 윤선도(尹善道, 1587∼1671)는 17세기 조선중기 시인으로서 자연과 인간과의 조화로운 삶을 작품의 주제로 노래했다. 고산은 시에서 생태학적 상상력을 사용하여 바위와 물, 소나무와 대나무, 그리고 달과 같은 자연의 이미지를 자신의 삶에 투영하여 자연과 인간의 조화로운 삶을 탐색하고 있다. 고산은 이 같은 소재를 의인화하여 사물과 서정적 자아의 동일성을 표현한다. 이러한 동질성을 추구하면서, 시인은 자연의 객체를 치밀하게 관찰하여 자연의 대상을 자신의 실재와 자아인식으로 시에 형상화한다. 고산은 자신의 시에서 대상을 객관화한 이후에 현실을 과감히 초월하여 현실로 되돌아오는 구조를 시의 창작 기법으로 활용한다. 고산은 생태학적 상상력을 사용하여 자연이 파괴되기 이전에 인간이 자연과 어울려 조화로운 삶을 성취할 수 있다는 가능성을 작품에서 잘드러내고 있다. 시인은 작품에 이러한 상상력을 사용하여 인간이 자연의 원리를 순응하며 살아가는 생활방식을 제시한다. 고산이 시에 이러한 원리를 사용한 것은 그의 문학적 토양이 현실정치에 대한 좌절감과 귀양살이가 시 창작의 동기로 작용하여 주제로 발전하고 있음을 감지할 수 있다. 고산은 이 같은 고난을 작품의 배경으로 설정하여 자신의 핵심적 주제사상을 담아낸 주옥같은 많은 작품을 창작했다. 고산은 <五友歌>와 <漫興>에서 자신의 삶과 사유를 자연의 경물에 대비시켜 자연을 객관적 상관물로 승화시킨다. 그리고 고산은 이 작품들에서 자연에 대한 다양한 감성과 인식을 분명하게 드러낸다. <五友歌>는 우리말로 기록되어 많은 사람들이 쉽게 노래로 부를 수 있어서 많은 독자층을 확보하고 있다. 특히 <五友歌>는 바위와 물, 소나무와 대나무, 그리고 달과 같은 미생물에게 독특한 의성어를 사용하여 있는 그대로의 자연의 생명감과 역동감을 돋보이게 한다. 이는 그가 자연을 객관적으로 대상화하여 자신의 감정을 자연의 물상에 투영시키기 때문이다. 요컨대 요즈음 세태를 반영하듯 친환경적 주제가 대부분의 문학작품들에서 그리고 논문 및 저서들에서 대세를 이룬 것으로 보인다. 이시대는 우리가 함부로 자연을 훼손시키고 무심코 여기 저기 버린 쓰레기로 공해의 부메랑이 되어 우리의 삶을 심각하게 위협하고 있다. 우리는 선조들이 자연과 어울리면서 일체감을 유지하려고 했던 전통방식을 계승하여 환경오염에 대한 대책을 강구하여 시급히 해결해야 하는 당면 과제를 안고 있다. 인간들이 우발적이거나 이기적으로 저지른환경오염 문제는 인류에게 큰 재앙으로 다가오고 있다. 이러한 대재앙에서 벗어나기 위하여 우리는 환경보호에 대한 법적 및 제도적 장치와 함께 조직적이고 체계적인 시민연대 활동을 통해 친환경적 운동을 적극적으로 펼쳐나가야 한다. 게다가 ‘생태문학’을 공부하는 우리는 고전문학에서 현대문학에 이르기까지 작품의 자연친화적인 주제를 담론화하여 자연, 사람, 우주가 하나 되어 조화로운 삶을 지향하는 것이 21세기를 살아가는 사람들에게 당면한 과제임을 재인식시켜야 할 것으로 여겨진다. Gosan Yoon Seon-Do as a poet of the mid-17th century of the Joseon Period sung about a balanced life between humans and nature. Expanding the breadth of the perspective with which he viewed nature, he specifically described his freedom to transcend our perceptions of nature and reality in his poetry. Gosan``s poetry depicted a life where people had done well before nature was destroyed using an ecological imagination. The poet sung about a life style where people follow the principles of nature faithfully through his imagination. His literary base was derived from frustration about real politics and the problem of exiles. He created a lot of beautiful poetry which sung about nature at that time. “Ouga” and “Manhong”, examples of his poetry, objectified nature by contrasting his life and ideas with natural things. Gosan definitely showed his views on the world, that is, his sentimentalities and perceptions of nature in Sanjungsingok. As “Ouga” is recorded in the Korean language and is easy to sing, it has been much loved by many people. “Ouga” feels nature itself as a live creature by giving a unique voice to microorganisms. He made nature an object and projected his feelings into it. Today, environmental pollution caused by waste carelessly abandoned is threatening us. It is necessary to seek a means to deal with environmental pollution through the way of thinking that our ancestors intended and to live together with nature. It is thought that as environmental pollution returns to humans, all people should make an effort to solve environmental problems and have an awareness of them. It is thought that we are getting closer to nature as we are studying ‘ecological literature’ to pursue a harmonious life between humans and nature.

<흥부전>의 인간의 변이양상

유육례 ( Yu Yuk-rye ) 영산대학교 동양문화연구원 2016 동양문화연구 Vol.25 No.-

<흥부전>은 판소리소설의 대표적인 작품으로 현재까지 국민들의 사랑을 받고 있는 작품이다. 그동안 <흥부전>의 흥부는 긍정적 인물로 놀부는 부정적인 인물로 인식되어 왔다. 하지만 이 연구는 <흥부전>의 흥부와 놀부를 현 시대의 관점에서 새로운 시각으로 드려다 볼 것이다. <흥부전>은 박을 통해 흥부와 놀부의 욕망을 적나라하게 그려내고 있다. <흥부전>은 다른 소설들과 달리 가난한 백성들에게 신분상승이라는 꿈이 실현될 수 있다는 가능성을 열어주려고 시도한 작품이다. 복과 횡재, 공짜로 생긴 노다지는 신화적 요소를 가미시켜 우리에게 꿈과 희망을 불러일으키고 있다. 이러한 복과 횡재는 현실에서 실현될 가능성이 아주 낮음에도 불구하고 백성들은 작가의 상상력에 동화되어 실제로 가능한 일처럼 몰입한다. 이는 작가가 의도적으로 고안한 창작기법의 진수이다. 실제로 이것의 영향은 요술방망이로 권선징악을 표상하는 광고물의 한 패러디처럼 간주 될 수도 있다. 우리는 색안경을 끼고 <흥부전>에서 권선징악을 찾을 것이 아니라 작중인물들의 생각과 이념이 <흥부전>의 소설구조에 어떻게 대립되어 흥미진진한 작품으로 거듭나는지를 눈여겨 봐야한다. <흥부전>의 역학적 해석은 변증법으로 치환이 가능할 수 있다. 이것은 놀부의 못된 심상이 음이라면 흥부의 아름다움 심상은 양으로 정반합의 구성을 이룬다. 이 음양은 서로 대립하면서 순환을 한 이후에 결과적으로 동기간의 우애라는 선(善)으로 합일된다. 그래서 <흥부전>에서 놀부는 악인의 면모를 독자에게 전달하는 매개체가 아니라 선, 다시 말해 우애를 이행하도록 자극하는 매개물이다. 놀부는 악의 상징이 아니라 흥부의 선의 세계로 수용되어 두 형제가 선의 영역에서 화합을 이뤄 행복한 삶을 살아가도록 결론지어진다. 이는 흥부와 놀부라는 두 주인공이 서로 상반되는 대립, 즉 선악의 대립, 신분의 대립, 갑을의 대립과 같은 부조화가 종국에서는 조화를 이뤄 조화로운 세계에서 삶을 살아가는 한 모형을 제시한 것이다. < Heungboojeon > has been loved by many people as a representative Pansori novel. This study speculates on the meaning of Heungboo and Nolboo seen from a new perspective. < Heungboojeon > stimulates the desires of the privileged through a gourd. The writer hides certain aspects of the two characters through a trick. < Heungboojeon > tries to help commoners realize their dream of social success unlike other novels. Although luck, windfall and bonanza could not occur in this miraculous narrative, commoners who had a dream of social success were tricked into being in favor of Heungboo rather than Nolboo. This misunderstanding derives from encouraging good and punishing evil. It is presented in < Heungboojeon > where Nolboo is opposed to Heungboo. A dynamic interpretation of < Heungboojeon > can be replaced by a dialectic. It is a thesis-antithesis-synthesis. The good image of Heungboo is yang while the bad image of Nolboo is yin. As these two images pursue goodness as an original motivation, they return to the beginning of their friendship in < Heungboojeon >. So Heungboo in this story is a messenger of goodness who performs good deeds and raises our status, not a messenger who delivers evil to the readers. In conclusion, the novel was intended as follows: as the evil image of Nolboo is accommodated by Heungboo`s world of goodness, the two brothers are in happy harmonies with each other.

〈서동요〉의 현대적 변용

유육례 ( Yuk Rye Yu ) 한국고시가문학회 2008 한국시가문화연구 Vol.0 No.21

한국고전문학과 샤머니즘

유육례 한국문학과종교학회 2015 문학과종교 Vol.20 No.3

샤머니즘은 양자역학처럼 현대과학이 고도로 발달하여 물질의 미세한 부분까지 분석할 수 있는 시대에도 시민들의 정신문화를 사로잡고 있다. 우리나라에서 샤머니즘은 원시종교의 형태를 띠지만 우리의 정신세계를 지배하며 무의식의 원형으로 존재하고 있다. 샤머니즘은 각 개인의 무의식적 원형으로써 고대시대부터 무수한 작품의 제제로 사용되어 시가, 설화, 고소설의 작품에 재현되었다. 문학적 제재로 사용된 샤머니즘은 원시가요인 「구지가」는 집단 주술적 성격을 띠었다. 향가인 「도솔가」, 「혜성가」, 「원가」에도 다양한 샤머니즘적 경향이 드러났다. 서사무가인 『당금애기』와 『바리공주』는 무속신화를 제시하여 현재까지 전승되고 있다. 이 같이 무속신화는 서사문학의 대표적인 양식인 소설을 탄생시키는데 기여했다. 고소설에서 민간신앙은 유교, 불교, 선불교 사상을 샤머니즘 형태의 소설의 제재로 형성했다. 샤머니즘은 악인과 결탁한 요무의 양상을 제시하였다. 여기에서 신은 성과 속의 두 가지 양면성을 가졌다. 요컨대 샤머니즘은 한국인의 정신문화와 문학의 발전에 기층적 역할을 했을 뿐만 아니라 현재까지도 생명력을 갖고 우리의 정신문화의 일부분으로 지속되고 있다. Shamanism fascinates the mental culture of people even in the age when modern science such as quantum mechanics has advanced. In our country, shamanism exists as an archetype of the unconsciousness, which governs our mental world as a sort of primitive religion. It has been used as a literary material in an infinite number of stories as an unconscious archetype since ancient times, and reproduced in poetry, folk tales and classical novels. Shamanism as a literary material is characterized by collective Magic in “Gujiga.” Various aspects of shamanism are presented in “Dosolga,” “Hyesungga,” and “Wonga.” Danggeumaeki and Barigongju have been inherited as Seosamuga. Thus, shamanistic literature has made contributions to the creation of novel, which is a representative mode of narrative literature. In ancient novels, popular beliefs were used as material for novels with a form of shamanism along with Confucianism, Buddhism, and Zen Buddhism. In modern novels, female shamans were reduced to witches who executed evil practices.

한국 도깨비 문화에 대한 연구

유육례 영산대학교 동양문화연구원 2023 동양문화연구 Vol.39 No.-

This paper is written with the purpose of analyzing Korean goblin culture. Goblins have played a symbolic role in our culture and have been beloved as a subject representing the values and characteristics of our nation for many years. Korean people have grown up hearing goblin stories from a young age. Goblins are still being passed down in various forms such as folklore, oral traditions, and fairy tales in our culture. The first documented appearance of goblins in literature was in the form of the Do Hwanyeobihyang in the "Samguk Yusa," a historical text. Since then, goblins have evolved, encompassing various aspects of Korean culture. The initial image of goblins was considered a sacred presence in the field of architecture, indicating that in ancient Korean society, goblins were seen as significant role models. However, as times changed, the sanctity of goblins gradually faded, and they became part of folk stories. Contemporary goblins are portrayed in various media and forms, gaining popularity among people through comics, animation, TV dramas, and more. This reflects the role of goblins in combining the continuity and modernity of our culture. By delving deeper into the value of goblin stories, it is expected that this research will help reevaluate the unique features and identity of our culture, leading to a deeper understanding of our culture and a heightened sense of pride, thereby promoting cultural development for the future. This study is also expected to contribute to understanding contemporary societal issues and building empathy. Furthermore, it will serve as a basis for discussing the future direction and challenges of our culture.

정극인의 유교적 대동공동체의 삶의 추구

유육례 한서대학교 동양고전연구소 2017 동방학 Vol.36 No.-

정극인은 자기수양과 덕을 함양하여 인간과 자연이 조화롭게 살아가는 유교의 대동공동체를 지향하였다. 그는 태인 향약을 설치하여 자연과 더불 어 살아가고 주변의 사람들과 형제애를 갖고 살아가는 삶을 일생동안 추구 한 시인이고 유학자이었다. 그는 향음주례인 향약을 고현동에 설치하여 후 학들에게 유교의 근본원리와 사상을 교육시키고, 일반사람들에게는 더불어 살아가는 유교적 대동 공동체의 중요성을 자각하도록 만들어 인간의 근원적 인 삶이 무엇인지를 실제 생활에서 체득하도록 강조하였다. 그는 이렇게 살 아가는 사람들을 ‘붕우’(朋友)라고 칭하면서 유교의 인의예지(仁義禮智)를 몸 소 실천하였다. 그의 이러한 삶은 오늘날까지 우리에게 유교의 대동학적 공 동체의 삶이 얼마나 중요한지를 일깨워주고 있다. 정극인은 자연과 타자들과 더불어 살아가는 삶을 실천하기 위하여 태인 향약을 만들었다. 이 향약은 사람들이 자연이나 타자와 조화를 이루며 살아 가는 이상세계를 건설하고자 하는 그의 꿈이 발현이었다. 그는 태인의 무성 리에서 벗과 이웃을 사랑하고 임금의 은혜에 감사하면서 유교이념에 기초를 둔 대동 공동체를 만들어 이웃들과 공동체의식을 직접 실천하였다. 그는 이 공동체에서 타자를 배려하고 돌보면서 더불어 살아가는 아름다운 사회를 추구하였다. Jeong Geuk-In pursued a confucian dadongcal community based on Confucianism where humans worked in harmony with nature through self-training and the cultivation of merit. He was a poet and confucian scholar who published Tain Hyangyak through which he had a life of brotherhood with the common people in nature. He created Dongjunghyangeumjoorye and Hyangyak to educate junior scholars and common people in the fundamental principles and ideals of Confucianism and encourage them to be aware of the importance of an dadongcal community. Therefore, the people could acquire what a basic life of humans is for themselves. He called the people who lived such a life 'Bungwoo' and lived a life based on benevolence, justice, manners and wisdom. His life as such has made us become aware of how important a confucian dadongcal community life is.

촌은(村隱) 유희경(劉希慶)의 ‘자연시’의 특성 고찰

劉六禮 한서대학교 동양고전연구소 2024 동방학 Vol.- No.51

이 연구의 목적은 촌은 유희경이 쓴 촌은집(村隱集) 에 서술된 자연 이미지를 통해 그의 자연시의 특성을 고찰해 보고자 한다. 촌은집 의 자연시는 자연과 조화를 이루며 사는 삶의 중요성을 자각하게 한다. 유희경의 자연시의 특징을 요약해 보면 다음과 같다. 첫째로, 유희경의 시는 자연 경물을 시의 소재로 사용하여 자연 친화적 삶을 조망하게 한다. 둘째로, 유희경의 시는 회화성을 드러내며, 자연과의 일체성을 드러낸다. 셋째로, 유희경의 시는 삶의 즐거움과 괴로움, 슬픔과 고통을 시로 녹여내어 독자들에게 자연에 대한 감흥을 불러일으킨다. 넷째로, 독자는 독자의 감정을 유희경의 시에 이입시켜서 생동감이 넘치는 자연시를 음미해 볼 수 있게 한다. 요컨대 유희경의 자연시는 삶의 노래이다. 유희경의 독특한 시는 자연이 독자이며, 독자가 자연인 것처럼 독자들을 사색하고 몰입하게 만든다. The purpose of this study is to examine the characteristics of Yoo Hee-gyung’s nature poetry through the natural images described in his “Chon-eun-jip (村隱集).” The nature poetry in “Chon-eun-jip (村隱集)” makes us realize the importance of living in harmony with nature. The characteristics of Yoo Hee-gyung’s nature poetry can be summarized as follows. First, Yoo Hee-gyung’s poetry uses natural scenery as the subject matter of poetry to provide a view of a life in harmony with nature. Second, Yoo Hee-gyung’s poetry emphasizes pictoriality and reveals oneness with nature. Third, Yoo Hee-gyung’s poetry melts the joys and sorrows, sorrows, and pains of life into poetry, thereby evoking a sense of nature in readers. Fourth, readers can empathize with Yoo Hee-gyung’s poetry and savor the vivid nature poetry. In short, Yoo Hee-gyung’s nature poetry is a song of life. Yoo Hee-gyung’s unique poetry makes readers think and immerse themselves as if nature is the reader and the reader is nature.

임윤지당의 군자의 도

유육례 영산대학교 동양문화연구원 2024 동양문화연구 Vol.0 No.41

The purpose of this study is to analyze the Dao of the Junzi (Noble Person) as described in the writings of Im Yun-ji, a female scholar who dedicated herself to Confucian Neo-Confucian thought. In her Collected Writings of Yunji-dang, she documented the path of Neo-Confucian Dao and offered a vision of how a Junzi could live in alignment with this path through self-cultivation. Im Yun-ji delved into the Dao through extensive reading and deep contemplation, applying her understanding by practicing Neo-Confucian principles to achieve this accomplishment. Im Yun-ji was significantly influenced in her studies by Im Seong-ju and Im Jeong-ju, prominent Neo-Confucian scholars of her time. From her teenage years, as she read widely from their works, she began to contemplate deeply on how one could live a virtuous life as a leader. Her writings include commentaries on historical figures, exemplars of justice, and various case studies, embodying her historical awareness and reflections on individuals. Notably, her works rarely touch on the personal solitude or romantic sentiments typical of other women's writings of her time. Instead, she critiques historical figures and events, drawing moral lessons from them to articulate how a Junzi should lead as a model leader. Through self-discipline, Im Yun-ji rigorously trained her character to be sincere and upright, seeking to embody the ideals of self-cultivation and family harmony to ultimately realize societal ideals. Her vision of the Dao of the Junzi emphasizes virtues that a noble person should cultivate. Internally, this includes maintaining a respectful and correct heart, embodying extreme benevolence, and possessing outstanding moral virtue. Externally, it involves acting with righteousness, upholding integrity, aspiring to the highest levels of goodness, resisting the constraints of personal desires, and refraining from seeking power and wealth.

정극인의 정명사상 연구

유육례 인문사회 21 2019 인문사회 21 Vol.10 No.6

This article analyzes the ideas of Jeong Geuk In’s Zhengming. In his Zhengming, Jeong Geuk In puts propriety and virtue about Confucius’ Zheng-ming into action through education. And he seeks to live together getting along with others by suppressing personal needs and cultivating the value of resident community. TaeHakcheongjuyoseunghaenghoso, Jasongye, Teinhyangakgyechuk and Seohwahunwanri sing Zheng-ming and make people realize the importance of living together. In real life, he intended to live a practical life in harmony with Goyeon-dong’s residents. Thus, he made a resident community based on ideology of Confucianism in Taein, and practiced Zhengming with neighbors. We can know how we put his Zhengming into practice through the resident community in modern life. By drawing up Confucius’ the ideal world, he took care of others and pursued a beautiful society of benevolence living together in a valuable resident community as a Confucian scholar. 이 글은 정극인의 정명사상을 분석한다. 정극인의 정명사상은 공자의 정명의 예와 덕을 교육을 통해서 몸소 실천한 것이다. 그리고 정극인은 주민공동체의 가치를 위해서 개인적 욕구를 누르고 공동체의 가치를 함양하여 타인과 조화롭고 더불어 사는 삶을 지향한다. 「태학청주요승행호소」, 「자손계」, 「태인향약계축」, 「서화훈완리」은 정명을 노래하면서 더불어 사는 공동체의 삶의 중요성을 깨달도록 만든다. 정극인은 고현동 주민들과 함께 생활하면서 조화를 이루며 사는 삶을 추구했다. 그래서 그는 태인에 유교이념에 기초를 둔 주민공동체를 만들어 이웃들과 정명을 직접 실천하였다. 우리는 현대의 삶에서 어떻게 정명을 실천할 것인가에 대한 해답을 정극인이 실천하였던 주민공동체를 통해서 알 수가 있다. 그는 공자가 그리고자 했던 이상세계를 실현함으로써 타자와 더불어 살아가는 아름다운 인(仁)이 구현되는 주민공동체 사회를 실현했던 유학자이다.