<완월회맹연>에 나타난 심리전(心理戰)의 양상과 의미

한정미 한국고전연구학회 2022 한국고전연구 Vol.- No.56

본 연구의 목적은 국문 장편소설 〈완월회맹연〉을 대상으로 하여 작품 속 등장인물 간 전개되는 심리전의 양상을 분석하고 그 의미를 도출하는 것이다. 이를 위해 우선 실제 군사 전략에서 상용되던 심리전이란 용어를 본격적인 문학 연구에 차용할 것을 제안하면서, 심리전의 개념을 재정의하고 신경전과의 비교를 통해 그 의미를 구체화하였다. 또한 전술에서의 심리전과 갖는 차이를 파악하여 문학작품 연구에서 심리전을 구성하는 요소들을 인물의 특성, 목표 대상의 성격 등의 몇 가지 항목으로 나누어 구체적인 분석틀을 마련하였다. 이에 따라 작품 내 심리전을 분석한 결과, 〈완월회맹연〉에서는 인물 간 중층적 심리전의 전개 양상이 포착되었는데, 곧 ‘정염을 타깃으로 한 정인중의 심리전’과 ‘정성염을 타깃으로 한 여원홍의 심리전’이다. 이 두 가지 심리전은 정인중이 벌이는 심리전 내에 하위 전술로 여원홍의 심리전이 포함된 형태로 전개되었다. 심리전의 양상에서 드러나는 딸을 대하는 두 아버지의 태도를 통해 〈완월회맹연〉의 작가는 주변인물과 주변서사를 통해 끊임없이 당대 이데올로기에 대항하며 그것에 균열을 일으키는 서사전개를 보여주고 있음과 동시에 이념에 우선하는 인간적 본성의 중요성을 깨닫게 하고 있음을 확인할 수 있었다. 이러한 연구는 국문 장편소설의 서사 및 구성 전략을 인물의 심리라는 측면에서 고찰함으로써 작품이 지닌 흡인력의 주요 동인을 밝히고 있다는 점에서 의의를 지닌다.

白山信仰の変容- 古代・中世文芸を中心に -

한정미 한국일본학회 2025 일본학보 Vol.- No.142

. The purpose of this study is to examine different aspects of the transformation of beliefs in Hakusan (白山) focusing on the Literary Arts of ancient and medieval Japan. In ancient literary arts, Mt. Hakusan was depicted as a snowy mountain in Manyoshu, The Tale of Genji, and Sarashina Nikki. However, in Hakusan no Ki, Mt. Hakusan was regarded as the mountain where the great virtuous god Shoichi Hakusan Myouri Daibosatsu resided, and its main deity was the eleven-faced Kannon Bosatsu. And the Pillow Book mentions “Kannon (Goddess of Mercy) of Hakusan”, because it was generally known as Kannon. In Utsuho Monogatari and Konjaku Monogatari-shu, Hakusan is stated as one of the sacred places for ascetic practices in the mountains and forests, indicating that the ascetic practices at Hakusan were highly valued. Furthermore, in Ryohin Hisho, Hakusan is referred to as an exceptionally high mountain along with Hieizan. In medieval literature, Hakusan Gongen was worshipped as the primary deity of Sugyo Temple in Ippen Hijirie, and was described as the “dragon palace of the female body” of Hakusan in Gikeiki. The Hakusan in Kaga Province is called as the Shirayama Hime Shrine, and the deity is a goddess named Kikurihime, who is mentioned in the Fuso Meigetsu Shu and Dai Nihonkoku Ichinomiyaki. Furthermore, in the Shasekishu, Honji was depicted as an incarnation of the eleven-faced Avalokitesvara, the deity who punishes the gods. Moreover, in the Shujinki, the Hakusan deity was regarded as Izanami, due to her ambivalent nature as both the goddess of fertility and the goddess of death.

[고전] 『완월회맹연』을 통해 본 18세기 여성 현실의 일 단면 : 교씨 부중 며느리 여부인 서사를 중심으로

한정미 이화어문학회 2021 이화어문논집 Vol.54 No.-

物語文学における御霊信仰の様相―『日本霊異記』と『今昔物語集』の長屋親王説話の比較を中心に ―

한정미 한국일본학회 2012 日本學報 Vol.93 No.-

古代の人々にとって、御霊信仰はどのような存在だったのであろうか。特に、御霊信仰は物語文学の中でどのように描かれ、変貌していくのであろうか。 本稿の目的は、このような問題意識に着目し、従来あまり考えられてこなかった、御霊信仰が物語文学の中で具体的にどのように描写されているか、物語文学における御霊信仰の役割と位置はどのようなものかを、考察しようとしたものである。そこで、「物語文学における御霊信仰の変貌」についての研究の一環として、本稿は、『日本霊異記』『今昔物語集』に描かれている御霊信仰を、長屋親王説話の比較を中心に究明してみた。長屋親王説話は前半までは両書がほぼ同じ内容となっているが、讒言の内容において、『今昔物語集』は『日本霊異記』と違い、仏教による不善を行う者の解釈を加えている。また、長屋親王の骨灰を洛外に遠く放流したことについて、百姓は『日本霊異記』では「親王ノ気」によるものとして、『今昔物語集』では「悪心ノ気」によるものとして、長屋親王の死穢を忌み、その「怨霊」の祟りを恐れており、両書がともに御霊信仰を示していることが窺えるのである。

富士信仰の変容様相– 古代ㆍ中世文芸を中心に –

한정미 한국일어일문학회 2019 日語日文學硏究 Vol.110 No.-

The purpose of this paper is to examine the aspects of transformation of Faith in Mt.Fuji by focusing on the literary arts in ancient and medieval Japan. In ancient literary arts, Mount Fuji was targeted in the awe of people as a mountain of god of Suruga country(駿河国) in "Hitachi Fudoki(常陸国風土記)" ㆍ "Manyoshu(万葉集)". But it was as god of protection in "Sarashina Nikki(更科日記)" and the legendary hermit with miraculous power town in "Fujisanki(富士山記)"ㆍ "The Tale of the Bamboo-Cutter(竹取物語)". And it also have worshiped Asama-god(浅間大神) for Mount Fuji eruption in "Engishiki(延喜式)" and "Fujisanki" or "Nihon Sandai Jitsuroku(日本三代実録)" Asama-god transformed into Fuji Sengen Daibosatsu(富士浅間大菩薩) in "Azuma Kagami(吾妻鏡)" of the Middle Ages, and Princess Kaguya(がぐや姫) of "The Tale of the Bamboo-Cutter(竹取物語)" was tied to Sengen Daibosatsu(浅間大菩薩). Princess Kaguya described to a nymph of Mount Fuji in "Shintoshu(神道集)", and Honji(本地) was Sengen Daibosatsu and Suijaku(垂迹) was Konohanasakuyahime(木花咲耶姫) in "Sengen Gohonji Goyuraiki(浅間御本地御由来記)"ㆍ"Fujisan Engi(富士山縁起)" . In addition, Mount Fuji became a mountaineering asceticism place in "Shinsarugakuki(新猿楽記)" and a training center Buddhism ascetic practices in "Honcho Seiki(本朝世紀)". Furthermore, it was Matsudai Shonin(末代上人) who said to be a beginning of Shugendo(修験道) in "Sengen Daibosatsu Engi(浅間大菩薩縁起)". It described that Matsudai Shonin created Garan Sacred Temple Complex(Kobouji, 興法寺) at Murayama(村山) of the foot of Mount Fuji in "Jizo Bosatsu Reigenki(地蔵菩薩霊験記)" and he also became a guardian deity of Kobouji to being Daitoryo Gongen(大棟梁権現) by himself. Mount Fuji which as a mountain of god worshiped Asama-god for extinguishment of a fire in the Heian period, but Asama–god was tied to Princess Kaguya in the Middle Ages, and Princess Kaguya became god of Mount Fuji. And it came to be identified with Konohanasakuyahime in the Muromachi era, and it was revealed that Mount Fuji greatly transformed into a training center of ShugendoㆍBuddhism ascetic practices. As for aspects of transformation of faith in Mt.Fuji, I conclude that it was an expression of the faith to reflect demands and desires of people in the time as various divinity. 본고는 『히타치노쿠니 후도키(常陸国風土記)』ㆍ『만요슈(万葉集)』ㆍ『사라시나 일기(更級日記)』ㆍ『이세 모노가타리(伊勢物語)』ㆍ『후지산키(富士山記)』ㆍ『다케토리 모노가타리(竹取物語)』ㆍ『엔기시키(延喜式)』ㆍ『니혼료이키(日本霊異記)』ㆍ『산다이지쓰로쿠(三代実録)』ㆍ『아즈마카가미(吾妻鏡)』ㆍ『신토슈(神道集)』ㆍ『후지산엔기(富士山縁起)』ㆍ『센겐고혼지고유라이키(浅間御本地御由来記)』ㆍ『신사루각키(新猿楽記)』ㆍ『료진히쇼(梁塵秘抄)』ㆍ『혼초세이키(本朝世紀)』ㆍ『센겐다이보사쓰엔기(浅間大菩薩縁起)』ㆍ『지조보사쓰레이겐키(地蔵菩薩霊験記)』등, 고대ㆍ중세 문예에 나타난 후지산을 규명함으로써 후지신앙의 변용 양상에 대하여 구체적으로 고찰해본 것이다. 고대 문예에서 후지산은 『히타치노쿠니 후도키』ㆍ『만요슈』에서는 스루가 국(駿河国)의 신(神)의 산으로 사람들의 외경(畏敬)의 대상으로 되어 있었으나 『사라시나 일기』에서는 진호의 신으로,『후지산키』ㆍ『다케토리 모노가타리』에서는 신선향(神仙郷)으로, 『엔기시키』나 『후지산키』ㆍ『산다이지쓰로쿠』등에서는 후지산의 분화와 함께 아사마노 오카미(浅間大神)로 모셔졌다. 중세 문예에서는 『아즈마 카가미』에서 아사마노 오카미가 후지센겐 대보살(富士浅間大菩薩)로 변용되고 센겐 대보살과 『다케토리 모노가타리』의 가구야히메(かぐや姫)가 결합하여 가구야히메는『신토슈』에서는 후지산의 선녀, 『센겐고혼지 고유라이키』ㆍ『후지산 엔기』에서는 본지(本地)가 센겐 대보살로 수적(垂迹)은 고노하나사쿠야노히메(木花咲耶姫)로 여겨져 가구야히메는 고노하나사쿠야노히메와 동일시되게 된다. 또한 헤이안 시대(平安時代) 말기의 『신사루각키』에서는 후지산이 산악 수행의 장소로 여겨졌으나, 『혼초세이키』에서는 후지산이 불교수행의 도장(道場)이 되고 있다. 더욱이『센겐다이보사쓰 엔기』에는 수험도(修験道)의 본격적인 시작이라고 일컬어지는 마쓰다이(末代) 승려의 산악 등산 참배가 기록되어 있는데 『지장보살 영험기』에는 마쓰다이 승려가 후지산 기슭인 무라야마(村山)에 가람(伽藍, 고보지(興法寺))을 건립하고 스스로 다이토료(大棟梁) 권현(権現)이 되어 고보지의 수호신이 되었다고 되어 있다. 즉 신의 산이었던 후지산은 헤이안(平安) 초기의 분화로 인한 진화를 위하여 아사마노 오카미를 모시지만 이 아사마 오카미가 센겐 대보살이 되는 것이다. 또한 중세에는 이 센겐 대보살과 가구야히메가 결합하여 가구야히메는 후지산의 신이 되는데 무로마치 시대에는 고노하노사쿠야노히메와 동일시되게 되며 더욱이 후지산은 수험ㆍ불교 수행의 도장으로 크게 변용하는 것을 알 수 있다. 이와 같이 역사의 변천과 함께 후지산에 대한 신앙도 모습을 바꾸게 되는데, 이러한 후지신앙의 실로 다양한 변용은 시대의 변천과 함께 새롭게 획득한 다양한 신격으로, 그 시대 사람들의 요구나 소원을 반영하는 신앙의 발로라고 할 수 있겠다.

【고전 31】국문 장편소설 속 이념적 여성의 현실 대응 - 『완월회맹연』의 이자염을 중심으로 -

한정미 이화어문학회 2024 이화어문논집 Vol.63 No.-

説経節に現れた熊野信仰― 『かるかや』『さんせう太夫』『しんとく丸』『をぐり』を中心に ―

한정미 한국일본학회 2022 日本學報 Vol.- No.131

.

梵音聲에 관한 고찰 ‒ 경전을 중심으로 ‒

한정미 한국불교학회 2017 韓國佛敎學 Vol.82 No.-

As Buddhist ritual studies became actively, research scope on the Buddhist chants (梵唄聲) also became broader. However, since there are limitations to proceed the research without theoretical studies, this paper is based on scriptural study of ‘Beomeumseong (梵音聲)’. There are various Buddha’s voice(佛音): eight teaching sounds (八聲音) based on the buddhist doctrines[用], eight vocal aspects (八種梵音) based on its features [體], eight vocal attributes(八音) based on the saintly traits [德], and 64 tones of Buddha (梵音聲) based on the variables [通融]. These voices of Buddha are personified as the Vajra-gītā Bodhisattva who dedicates the voice-offering to Buddha and sings the buddhist sermon to the public to promote prajnā. The concept of the Buddha’s voice, expanded to include the bodhisattva’s voice-offering, and moreover was applied to the ritual Buddhist chants (梵唄). The matrix of 4 mātṛk ā and 12 n ān ā-m ātṛk ā of the Siddhaṃ Characters, 4 intonations of Chinese characters, and 5 or 7 scales which presents the height of the notes formed the Buddhist chants due to its ceremonial phrases. The theoretical system of Buddhist chants must be developed through in-depth study of its types and characters. 불교의례에 대한 연구가 활발해지면서 범패성에 한 연구도 확대되고 있는 실정이다. 그러나 경전에 수록된 범음성에 관한 원론적인 고찰이 빠진 상태에서 현재 거행되고 있는 것으로만 범패성을 고찰하는 것은 한계가 있다고 생각되어, 경전을 중심으로 범음성에 대해 고찰하였다. 佛音은 부처님의 用[敎義]을 기준으로 한 팔성음, 體를 기준으로 한 팔종범음, 덕을 기준으로 한 팔음, 通融을 기준으로 한 64종의 범음성이 있다. 이러한 범음성은 하나의 인격으로 변용하게 된다. 즉, 金剛歌菩薩을 출현시켜 부 처님께 음성공양을 올리고 중생에게는 미묘한 설법을 노래로 들려줌으로써 지혜를 증장시킨다. 이와 같이 부처의 음성이었던 것에서, 보살도 음성공양을 할 수 있는 주체가 되었고, 나아가 불교의례에도 적용되어 범패의식이 거행되고 있다. 범패는 의식문구성의 언어로 인해 실담자의 성음인 4조음과 12전성, 한자의 四聲, 그리고 음률의 고저를 표시하는 五音七聲이 성음의 모태가 되어 현재까지 전승되고 있다. 차후 이런 과정을 바탕으로 현재 전승되고 있는 범패성의 종류와 성격에 대한 연구가 심도 있게 진행되어 이론적 체계를 세울 수 있도록 논의되어야 할 것이다.

Performance Analysis of Hospital Information System of the National Health Insurance Corporation Ilsan Hospital

한정미,채영문,부은희,김정아,윤수진,김성우 대한의료정보학회 2012 Healthcare Informatics Research Vol.18 No.3

Objectives: This study evaluated the qualitative and quantitative performances of the newly developed information system which was implemented on November 4, 2011 at the National Health Insurance Corporation Ilsan Hospital. Methods: Registration waiting time and changes in the satisfaction scores for the key performance indicators (KPI) before and after the introduction of the system were compared; and the economic effects of the system were analyzed by using the information economics approach. Results: After the introduction of the system, the waiting time for registration was reduced by 20%, and the waiting time at the internal medicine department was reduced by 15%. The benefit-to-cost ratio was increased to 1.34 when all intangible benefits were included in the economic analysis. Conclusions: The economic impact and target satisfaction rates increased due to the introduction of the new system. The results were proven by the quantitative and qualitative analyses carried out in this study. This study was conducted only seven months after the introduction of the system. As such, a follow-up study should be carried out in the future when the system stabilizes.

폐기물 소각에 따른 효율적 폐열 활용 가능성 평가 연구

한정미,주원혁,박재성,김준택,김용태,최민규,여운호 한국폐기물자원순환학회 2014 추계학술연구발표회 Vol.2014 No.-

지구온난화 및 에너지 자원고갈 등으로 신재생에너지의 중요성이 대두되면서 폐자원에너지화를 위한 가연성 폐기물 고형연료화, 소각열 회수를 통한 지역난방이나 전력생산 등에 전세계적으로 많은 투자가 이루어지고 있다. 본 연구에서는 국내 소각시설의 효율적 폐열회수를 통한 최적 전력생산 조건을 도출하고자 일부 소각처리 시설의 보일러 운전 조건에 따른 에너지회수 효율을 비교 분석하였다. 연구결과, 국내ㆍ외 소각시설의 폐열회수 및 전력생산에 대한 사례 조사를 통해 온도, 압력, 발전량에 따른 실제 스팀생산 가능량을 확인할 수 있었으며, 낮은 소각 이용 효율에 대한 경제적 손실 방지조건을 도출할 수 있었다. 또한 모델링을 통하여 효율 향상을 위한 최적 설계의 근거치를 산출 제시할 수 있었다. 본 연구결과는 향후 국내 소각처리 시설 운영 비용절감 및 에너지 회수율 향상을 위한 최적 설계에 필요한 방법론 도출과 데이터 산출의 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.