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최승락 한세대학교 영산신학연구소 2011 영산신학저널 Vol.23 No.-
In this article, we try to evaluate the exposition of the Letter to the Hebrews of Rev. Yonggi Cho from the perspective of Biblical theology. Some scholars like Otfried Hofius and Andrew T. Lincoln took Hebrews as the model of Biblical theology in light of continuity and discontinuity between the Old and New Testaments. We develop this point and examine how this matter is related to the main topics of Hebrews, such as the word of God, Jesus Christ the High-priest,the new covenant people of God, and the life style of the new covenant people. Rev. Yonggi Cho puts his priority in his exposition to God who speaks in his Son. He takes both the continuity and discontinuity aspects of Hebrews to develop his theology of the word of God. Especially his theology of hope is based on the promise word of God, which has a transforming power in the lives of the believers. He emphasizes the prestigious identity of the new covenant people of God based on the continuity with the Old Testament. Sometimes,however, he improperly identifies the law with the Old Testament itself. Rev. Yonggi Cho, following the writer of Hebrews, rightly argues that Biblical theology should overcome the narrow confinement of the text to the historical context. The wider context of the life of the church in the actualizing power of the Holy Spirit is always important in the process of interpretation of the Bible. A major contribution of Rev. Yonggi Cho to Biblical theology lies in his overcoming of the supposed dichotomous approach between ‘what the scripture meant’ and ‘what it means.’ 이 논문은 영산 조용기 목사의 성서신학적 관점을 그의 히브리서 이해에 비추어서 평가해보고자 하는 것이다. 히브리서를 성서신학의 모델로 생각하는 학자들로는 호피우스(Otfried Hofius), 앤드류 링컨(Andrew T. Lincoln) 등을 들 수있는데, 이는 히브리서가 구약과 신약을 아우르는 연속, 불연속 차원을 가장 잘보여주는 책이기 때문이다. 이 글에서는 네 가지 측면에서 히브리서의 연속성 및불연속성을 살피고 있다. 곧 말씀하시는 하나님, 대제사장 예수 그리스도, 하나님의 새 언약 백성, 새 언약 백성의 삶이 그것이다. 히브리서는 말씀의 주체가 되시는 하나님, 그 내용이 되시는 그리스도, 그리고 그 말씀을 현재화시키시는 성령님의 연속성의 차원 위에서 마지막 때에 하나님께서 아들로 말씀하셨다는 불연속 차원을 강조한다. 영산은 이런 면을 잘 포착하여 말씀의 우선성에 의거한 신학적 기초를 분명히 한다. 히브리서는 또한 예수그리스도의 대제사장 되심과 관련하여 모세와의 연속성 및 레위 제사장과의 연속성 바탕 위에서 그의 아들로서의 본질이나 하나님의 맹세로 대제사장 되심의 불연속 차원을 강조한다. 영산은 이런 면에 있어서도 연속 및 불연속 측면을 균형 있게 잘 포착하고 있다. 하나님의 새 언약 백성 됨과 관련하여 히브리서 속에서는 불연속 측면이 보다 두드러지게 부각된다. 히브리서 기자는 변동, 폐지, 파멸 등의 강한 용어들을 사용하여 첫 언약의 결핍과 한계를 지적한다. 영산은 이런 히브리서의 강조점을 잘 포착하지만, 때로 율법은 곧 구약성서라는 도식을 과도하게 발전시키는 불안함을 보이기도 한다. 언약 백성의 삶과 관련하여 히브리서는“약속 상속자들”의 원형적 모델인 아브라함과의 연속적 출발점을 가진다. 그의 삶이 종말론적 바라봄의 삶으로 대표되듯 신약 성도들 역시 계속 바라고 찾는 자들로 묘사되고 있다. 다만 신약 성도들은 구속사 상의 가장 특권적 성취의시대에 살고 있다는 점이 과거와의 불연속을 이루는데, 영산은 이런 사실에 의거하여 성도의 삶이 종말론적 바라봄의 삶이라는 점과 하나님의 약속이 현실 변혁적 능력을 가진다는 사실을 잘 강조하고 있다. 영산은 히브리서 기자의 강조점을 따라 성서신학이 텍스트의 역사적 맥락에만국한되지 않고 성령과 교회의 삶이라는 경험적 맥락과 함께 가야할 것임을 강조한 면에서,‘ 본문이 무엇을 의미했나’와‘그것이 무엇을 의미하나’사이의 이분법적 도식에 사로잡힌 성서신학의 지평을 넓히는데 좋은 공헌을 하고 있다.
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