중국 신세대 양상 및 그 가치관 변화 연구 - ‘小皇帝’에서 ‘鳥巢一代’, 그리고 ‘海寶一代’까지 -

최세윤 중앙대학교 외국학연구소 2013 외국학연구 Vol.- No.24

China successfully held the Beijing Olympic Games, and presented the China's vision and hope through the Olympic Games. There are many young volunteers in the middle of This success. They showed Chinese young power, changed their own images that is filled with egoistic mind. They finally has become China's new hope. Those who are called 'Post 80' has been living without any worries and problems since childhood. So they are also called 'A litter emperor'. As a 'A litter emperor', they are very selfish and have no ideas about devotion, sacrifice to the society and country. They just think about own business and future. They were born in a market economy environment, grew up never experienced deprivation and repressed past era. They are grown up in that way, having values like that. But they are changing in these days. Especially they are willing to give devotion and sacrifice to other people, society and their country. These changes are due to Beijing Olympic Games in 2008. They have seen that China beat USA in gold medal's number, and also proud of participating Olympic Games as a volunteer. 'Post 80' who is grown up as a 'little emperor' has experienced the value of life, this make the 'Post 80' can realize significance of helping people, giving charity and devotion through this Beijing Olympic Games in 2008.

A Novle Method for Efficient Mobile AR Service in Edge Mesh Network

최세윤,심우성,홍석준,김호준,이승현,권순철 한국인터넷방송통신학회 2022 International Journal of Internet, Broadcasting an Vol.14 No.3

Recently, with the development of mobile computing power, mobile-based VR and AR services are being developed. Due to network performance and computing power constraints, VR and AR services using largecapacity 3D content have limitations. A study on an efficient 3D content load method for a mobile device is required. The conventional method downloads all 3D content used for AR services at the same time. In this paper, we propose an active 3D content load according to the user's track. The proposed method is a partitioned 3D object load. Edge servers were installed for each area and connected through the MESH network. Partitioned load the required 3D object in the area referring to the user's location. The location is identified through the edge server information of the connected AP. The performance of the proposed method and the conventional method was compared. As a result of the comparison, the proposed method showed a stable Mobile AR Service. The results of this study, it is expected to contribute to the activation of edge serverbased AR mobile services.

‘言不盡意’ 사유방식의 문학적 원용방식 연구 - 육기의 문학창작론을 중심으로

최세윤 고신대학교 중국학연구소 2008 중국학연구논총 Vol.- No.1

王弼 ‘崇本擧末’ 이론과 그 전개 양상 연구

최세윤 중국문화연구학회 2006 중국문화연구 Vol.0 No.8

嵇康의 「養生論」과 중국인의 웰빙의식

최세윤 동아시아고대학회 2022 동아시아고대학 Vol.- No.68

2021년은 중국에 있어서 매우 의미있는 한 해였다. 공산당 창당 100주년이 되는 해이기도 한 2021년 7월 창당기념행사에서 시진핑 주석은 “중국은 삶의 질을 중시하는 전면적인 샤오캉(小康)사회에 진입하였다”라고 공식적으로 선포했기 때문이다. 중국 사회가 ‘온포(溫飽)’의 단계를 벗어나 중국식 웰빙사회인 ‘샤오캉 사회’를 이루었음을 대외적으로 천명하였을 뿐만 아니라 이를 바탕으로 중국인민공화국 건국 100주년이 되는 2049년에는 바야흐로 사회주의 현대화 강국으로 도약함으로써 이른바 대동사회 진입을 알리는 신호탄이 될 것이라고 기대하고 있다. 이는 곧 중국인은 과거 어려웠던 시절을 뒤로 하고 자신의 삶의 질을 높이는 데 관심을 두고 기꺼이 소비하는 이른바 ‘웰빙’시대로 접어들었다는 것을 의미하는데, 현재 중국에서 웰빙은 가장 뜨거운 이슈로 많은 사람들의 관심 속에서 ‘어떻게 하면 잘 살수 있을까’하는 문제에 대한 해답을 찾기 위해 분주하다. 지금의 중국은 지구상에서 유일하게 미국과 어깨를 나란히 할 만한 초강대국으로 부상하였는데, 1978년 개혁 개방 정책 이후 불과 40여 년 만에 이루어낸 놀랄만한 성과가 아닐 수 없다. 하지만 모든 일에는 명암이 있듯 중국의 급속한 산업화와 도시화, 그리고 사회환경의 변화로 말미암아 중국인의 생활과 일의 리듬은 부단히 빨라졌고, 이에 상응하게 많은 스트레스가 지속적으로 증가하게 되었다. 이런 상황에 직면하게 된 중국인은 자신의 생업과 일도 중요하지만, 그 이상으로 심신의 건강증진을 최우선으로 하며 양질의 삶을 살아야겠다는 의식의 전환이 이루어지게 된다. 이에 따라 도가의 양생사상을 주된 내용으로 하는 양생이론과 구체적인 실천방법이 또다시 현대로 소환되었고, 정신적 안온함을 주된 내용으로 하는 ‘養神’을 중심으로 신체의 건강까지도 이에 못지 않게 중요하다는 ‘養形’하는 전통적인 양생관념은 현대에 이르러 레저 및 여가활동으로 계승, 발전되어 일상생활 가운데 심신을 단련하고 균형을 이루며, 각종 상황에서 비롯된 많은 정신적 스트레스를 해소함으로써 정신적 평온함과 신체적 건강을 함께 모색하는 이른바 ‘웰빙(Well- Being)’의식과 라이프스타일로 이어지게 되었다. Presently, China has emerged as the only superpower on Earth to rival the United States, a remarkable achievement reached in just over 40 years since China’s reform and opening policy in 1978. However, as there is light and shadow in everything, China’s rapid industrialization, urbanization, and social changes have increasingly accelerated the pace of Chinese life and work, with a corresponding increase in stress. In response, citizens have recognized that their lives and work are important but, beyond that, have become aware of the need to enjoy a high quality of life by actively promoting their mental and physical health. As a result, the cultivation theory and practice of Taoism were again revived. The concept of cultivation, which traditionally emphasizes Shen (神 or “spirit”), was passed down through the ages and has been translated into engaging in leisure activities, training and balancing the mind and body, and seeking mental calm and physical health. With the introduction and dissemination of well-being awareness, the Chinese are pursuing well-being by suppressing their traditional desires and avoiding traditional healing methods as if they were suffering, instead spreading the “awareness mobilization” that is growing in popularity in Chinese society. As the general public’s interest in health increases, participation in sports is also on the rise, with Gwangjangmu and Taegeukgwon being especially popular. These exercises are more accessible in terms of place, time, and space than other activities, and can be adjusted according to desired intensity, participant age, and expertise level, making them a key physical activity that best represents the Chinese sense of well-being. In Chinese society, as in other countries, growing numbers of people are pursuing mental and physical health and are living happier lives with this introduction of a new perception and culture of well-being.

探析“文學的自覺”與自覺文學的象徵意蘊

崔世崙 중국어문연구회 2004 中國語文論叢 Vol.0 No.27

중국문학이론사상 曹丕의≪典論·論文≫은 시대적으로 ≪詩大序≫와 陸機의≪文賦≫사이에 지어져 문학이론이 「詩言志」에서「緣情說」로 발전하는 데 교량적 역할을 담당하였는데, 만약 이러한 노력이 없었다면 「以志率情」「以禮制情」을 기조로 하는 정치교화와 공리주의의 문학관이 변화, 발전하여 순수문학의 영역으로 넘어갈 수 없었을 것이다. 曹丕의 이러한 시도와 문학관의 발전은 당시 集體意識의 와해와 계속되는 전쟁으로 말미암아 발생된 生命意識에 대한 고취와 자아에 대한 각성의 문학적 표현이라 말할 수 있다. 즉, 曹丕는 ≪典論·論文≫에서 先秦에서부터 내려온 문학적 공리주의와는 다른 "문학은 나라를 다스리는 대업이며 후세에 길이 남을 만한 위대한 일"이라 주장하며 문학자체의 아름다움을 중요시하는 문학이론을 주장하여 일대 변혁을 가져왔는데, 이것이 이른바 "文學的自覺"에서 기인된 "自覺文學"의 상징인 것이다. 이에 본 논문은 문학적 자각에 있어서 자아에 대한 각성이 어떻게 영향을 주었으며, 이를 바탕으로 "自覺文學"의 상징적 의미를 밝혀 보고자 한다.

<家誡>를 통해 드러난 嵇康의 名敎觀

최세윤 대한중국학회 2009 중국학 Vol.34 No.-

嵇康(224〜263),是魏晉時期與阮籍相提並論的著名竹林派思想家、文學家。他不僅坦誠告白“老子莊周,吾之師也”,又說“托好老莊”,沉醉於道家思想。他甚至將當時的名教規定為超越和批判的對象,而主張“越名教而任自然”、“每非湯武而薄周孔”,不合群流,又不與世俗迎合,以表達高傲的品格,繼續謀求自身的理想。如此,嵇康一生不顧生命的危險,沿著自己的人生目標前進,實踐躬行,便成為一個能夠代表魏晉時期的名士,留下很深刻、獨特的形象。從他的生平及其作品中,我們不難發現傾向於道家的思想特征和種種行為,不過,除此之外,我們還不排除極為屬於儒家倫理道德的價質傾向和建功立業的的鬥志。這到底是怎麼一回事? 這倆是否自相矛盾? 因此,本論文著眼於此,首先,分析一下他的作品當中儒家思想最濃厚的「家誡」內容及其意義,同時,在此一基礎上,進一步了解一下從此衍生出來的嵇康的名教觀,以期找尋一個“批評儒家的真正的儒家的嵇康”之真面目。

劉伶의 ‘越名敎’ 의식 小考

최세윤 동아시아고대학회 2014 동아시아고대학 Vol.0 No.36

죽림칠현 가운데 유령은 기타 명사들과 비교해 보았을 때, 당시 사회의 영향력 이나 지명도에 있어서 그다지 주목을 받지 못했었다. 그렇지만 유령을 말할 때면, 우리는 일반적으로 술을 떠올리게 된다. 확실히 유령은 술을 마시기 좋아하고 또 매우 잘 마실 줄 안다. 술에 있어서만큼은 위진의 그 어떤 명사도 유령을 따라 잡 을 수 없었고, 술을 마심으로 인해 그가 벌이는 방탕함과 자유분방함은 곧 유령을 대표하는 아이콘이 되었다. 이런 이유 때문에 유령에 대한 세간의 평은 그다지 좋 지 못한 것이 사실인데, 일반적으로 그에 대해 ‘방탕하다’, ‘제멋대로이다’, 심지어는 ‘퇴폐적이다’ 라고 평하고 있다. 유령은 비록 이와 같은 세간의 혹평을 받았지만, 그럼에도 불구하고 유령이 당대의 유명한 명사들의 조직인 죽림칠현의 한 사람이 될 수 있었던 이유가 있었을 것이다. 본 논문은 유령의 생애와 그의 작품분석을 통 해 유령만의 독특한 정신세계를 알아보고, 더 나아가 유령이 갖고 있었던 이른바 ‘越名敎’ 의식을 고찰해 보고자 한다. 천하의 유령은 술로 유명하고 술을 찬미하였다. 유령의 술을 중심으로 형성된 인생가치관과 목표는 모두 그의 명저인 「酒德頌」에 표현되어 있다. 유령은 본래 다 른 명사들과 마찬가지로 세상을 구할 웅대한 포부를 가지고 있었으나, 기회를 얻 지 못하고 이 후 재기할 수 없게 된다. 이렇게 되자 유령은 하는 수 없이 술을 마 시고, 방탕한 행동을 일삼았는데, 그 까닭은 결코 다른 어떤 의도가 있어서도 아니 었고, 세상의 명예와 이익을 구하기 위함도 아닌, 그저 술에 취하고 술에 의지해서 라도 세상과 소통하기를 원했던 것이었으며, 더 나아가 자신이 뜻을 얻지 못한 세 상, 불합리한 사회, 그리고 ‘허울 좋은 명교(假名敎)’를 표방한 극악무도한 정치세 력에 대항하기 위해서였다. 이것이 바로 유령의 명교를 초월하려했던 ‘越名敎’ 의식인 것이다. Liu-Ling was a member of the ‘Seven Sages of the Bamboo Grove’, he did not have as strong an influence or awareness as any other member. When we talk about Liu-Ling, we generally think of ‘Alcohol’. He certainly liked to drink, drank a lot. No one could keep up with Liu-Ling at drinking, his ‘Dissipation’ and ‘Bohemianism’ have become a representative icons of the Wei dynasty. In this account, he is treated as a ‘libertine’ or ‘decadent person’. However, Liu-Ling had some special abilities and characteristics as a member of the ‘Seven Sages of the Bamboo Grove’. By analyzing Liu-Ling’s life and his work <Eulogy of drinking morals(酒德頌)>, this paper focuses on Liu-Ling’s consciousness which was often concerned with “Overcome the Mingjiao(名敎)”. Liu-Ling originally had aspirations to rescue society, but never had the chance to realize his hopes. And he had no other choice but to drink. He drank too much, spent his life hanging loose, lived in decadence, and engaged in behavior that resisted his underprivileged era and circumstances.

중국문화, 어떻게 이해하고 연구할 것인가?

최세윤 고신대학교 중국학연구소 2011 중국학연구논총 Vol.- No.4

中国人在一生当中有四件事情永远做不到的 : 因土地面积广阔而永远走不完 ; 因饮食种类多而永远吃不完 ; 因汉字多而永远写不完 ; 因方言多而永远说不完。这就意味著很多人、民族聚集在广阔的土地上, 中国文化具有繁杂而多样因此, 连中国人自己也不大了解自己的文化, 何况是外国人懂中国文化, 实在是不容易 ! 本论文著眼於此, 提出一个能够了解中国文化的切入点和几个观点, 以期准确了解中国文化的面面观, 更有助於研究中华文似勺本质。 何谓「文化」?它无法以一言一句能够得以说明, 但一般而言, 指的就是拉丁文的「土地上的耕耘。因此,为了解和研究中国文化。首先了解一下中国文化的发生地 "中国"。具体而言, 我们必须硏究‘中国’这个名称的渊源及其意义, 并且明确熱知中国地利环境和特性。其次, 「文化」可说是一种经过某种作用而产生出来的结果, 所以, 为准确掌握中国文化的本根, 应当了解一下制造和享受中国文化的中国人。了解中国人, 必须从中国人的思維式作起, 如中华思想和儒家思想, 这样才会超越感官所能触及到的现象而抓住中国文化现象的内在规律和体系。与此同时, 中国文化因地利环境而显现出迴然不同的文化现象, 所以, 我们正确了解南北文化的差別及期特性。主要內容如下: 一、中国文化研究的必要性及其硏究方法 (一) 「文化」的定义及其内含 (二) 「中国」 此一名称的渊源和意义 (三) 「中国」 和「中国人」 (四) 「中国」 的地利环境和地型的特色 二、「中国人」到底是什麽人? (一)「中国人」的思想背景 (二)汉族和少数民族 (三)国外的中国人 : 华侨 三、中国文化的特徵 (一) 按地利环境和特性的南 • 北文化之別 (二) 按文化主体的雅 • 俗之別

<家誡>를 통해 드러난 嵇康의 名敎觀

최세윤 대한중국학회 2009 중국학 Vol.34 No.-