방향동사와 비처소 목적어의 결합 및 “래(来)/거(去)” 기능 고찰

최성은 ( Choi Sungeun ) 한국중국언어학회 2020 중국언어연구 Vol.0 No.87

趋向动词和非处所宾语受到“动词₁”的句法、语义功能及与非处所宾语的结合的有机影响, 而且宾语放在“来/去”之后的宾语后置式通常可以与数量词结合的无定名词成分处在宾语位置就成立。但是“动词₁”具有非移动意义或者以身体部位为宾语, 就很难构成宾语后置式。并且宾语后置式里出现施事宾语就形成存现句, 这就是表示一定要具备以带数量词的无定名词成分作为宾语的基本前提。“滚, 漂, 飘, 传, 流”等的含有非意志意义的动词可以表示受事的移动, 可是这里的宾语不是可控制的对象而是抽象事物, 就转换成间接行为者而形成存现句。但是当出现受事宾语时, 处在“动词₁”前边的行为者就是让受事宾语移动的主体。这时受事宾语成为被动对象。跟施事宾语放在趋向动词相比, 受事宾语和趋向动词结合起来就是可以更自由地形成句子的一个所需条件, 施事宾语也受到句式的限制。非处所宾语可以带数量词出现在宾语中置式里, 与施事宾语必须得带数量词相比, 受事宾语还可以以有定名词来处在句子里面。在宾语前置式里, 非处所宾语可以因放在“动词₁”后边而直接受到“动词₁”的影响。但是在“动词₁”后边附带“了”就呈现出有所不同的趋势, 就是宾语前置式相类似于连动句或兼语句。这时“上、下、进、出、回、过”等的趋向动词必须得与“来/去”在一起处在宾语前置式里。 在现有的语法研究中, 宾语后置式本身就表动作的完成, 如果要表示动作的未完成, 宾语就处在“来/去”之前。不过这是只限于“来/去”独自与“动词₁”结合, 宾语中置式可以都表示动作的完成或未完成。趋向动词“来/去”可以独自处在“动词₁”或者形成“趋向动词+来/去”结构而做成趋向补语。当“动词₁+趋向动词+来/去”结构与宾语的时候, 可以省略“来/去”, 但是放在前边的趋向动词不可以省略。就是“来/去”的句法和语用功能与“上、下、进、出、回、过”的趋向动词有所不同, 可以表示动作移动的趋向参照点。 从语用方面来讲, 发话者与听话者希望得到有关特定趋向移动的信息, 有时“来/去”呈现出双向移动也表参照点, 具有这些意义的“来/去”被视为充分条件。当“动词₁”之后单独使用“来/去”时, 因没有关于特定趋向移动的信息而“来/去”会被视为必须条件。在“来”和“去”的不对称现象中, 通常可见“来”可以被普遍使用, 不过“去”是有限的。但是, 如果在宾语中置式中省略“去”, 则可以成立句子; 如果省略“去”, 则会消失动作参照点。这种不对称现象是基于通过逐渐虚化“来/去”的基本含义的过程而产生的心理含义。简而言之, 从认知的角度来讲, 移动到发话者, 即移动到中心与呈现终点是可以接受的, 但是从中心脱离来未知其终点的就被限制使用。在句法上, 补语是放在谓语之后的。但是“来/去”也可以处在宾语后边, 也可以省略。尤其是“去”受到限制。因此, “来/去”不能是趋向补语, 应该可以说将“来/去”作为趋向助词更为合适。 Directional verbs and non locative objects are organically influenced by the syntactic and semantic functions of ‘V₁’ and the combination of non locative objects. An object postfix with an object after ”Lai/Qu” can be established when the object is an indefinite noun component combined with numeral-measure compounds. However, if ‘V₁’ has a non mobile meaning or if the object represents a body part, it is difficult to express it in the form of object postfix. Also, when an agentive object appears in the object postfix, an existential sentence is formed. This presupposes that the object must be an indefinite noun component combined with a numeral-measure compound. Verbs with the meaning of non volition such as “Gun, Piao, Chuan, Liu”, etc., may indicate the movement of an object. In this form, however, the object is converted into an indirect agentive as an abstract object, forming an existential sentence. However, if a recipient object appears in the sentence, the operator before the “V₁” becomes the subject to move the direction, and the recipient object becomes the Passive patient. This means that when combined with directional verbs, a recipient object can make a statement more freely than an agentive object. Also, an agentive object is constrained by the sentence-type. In the object centered form the non locative object can be placed in combination with the numeral-measure compound. However, while an agentive object must be combined with a numeral-measure compound, a recipient object can be located in the form of a definite noun component. In object preposition, non-locative object is placed after “V₁” and is directly affected by “V₁”. However, when “Le” is added after “V₁”, the behavior is different. object preposition is similar to serial-verb construction or pivotal sentence. At this time, it is possible to combine directional verbs such as “Shang, Xia, Jin, Chu, Hui, Guo” and “Lai / Qu”. In the existing grammar research, object postfix is known to indicate the completion of an action, and the object is placed before “Lai / Qu” to express the incompleteness of the action. However, this is limited when “Lai / Qu” is combined with “V₁” by itself, and object centered form may indicate complete or incomplete motion. Directional verb “Lai / Qu” is used after “V₁” or directional complement by forming “directional verb + Lai / Qu”. However, when combined with the object by forming ‘V₁+ directional verb + Lai / Qu’, “Lai / Qu” can be omitted, but the preceding directional verb cannot be omitted. In short, “Lai / Qu” differs from the direction verbs of “Shang, Xia, Jin, Chu, Hui, Guo” and its syntactic and pragmatics functions, and serves as a reference point for movement direction movement. In terms of pragmatics, it is common for the speaker and the listener to obtain information about specific directions. However, it is often considered sufficient for “Lai / Qu”, which indicates bidirectional movement and marks its reference point. When “Lai / Qu” is used after “V’ ”alone, “Lai / Qu” is a prerequisite because there is no information about specific direction movement. In the asymmetry of “Lai” and “Qu”, “Lai” can be used universally, but “Qu” is limited. However, if “Qu” is omitted from object centered form, the sentence can be established. If “Qu” is omitted, the reference point of motion disappears. This asymmetry is based on the psychological meaning through the process of being vanished from the basic meaning of “Lai / Qu”. In short, from a cognitive point of view, the movement to the speaker, that is, the movement to the center and representing its end point, is well accepted, but is limited if the end point is unknown and the end point is unknown. Also, in syntactic terms, complement means to be placed after the predicate. However, “Lai / Qu” may be placed after the object or omitted. In particular, “Qu” is of limited use. Because of this, “Lai / Qu” is more appropriate when it is considered as directional auxiliary rather than directional compleme.

폴란드와 한국의 속담 비교 연구

최성은(Sungeun Choi) 한국동서비교문학학회 2018 동서 비교문학저널 Vol.0 No.44

This study analyzed a number of Korean and Polish proverbs regarding money and wealth that are widely used in daily conversations and texts in the twenty-first century. It aims to investigate the two countries’ perceptions about money and wealth and their ways of life from the perspective of cultural history and to compare the value systems of the Polish and Korean people. Though they are diverse and different in terms of specific rhetoric, metaphors, and modes of expression, all proverbs have preserved their fundamental value related to human insights and morality. Therefore, it is not surprising to discover that many proverbs in different countries share similar meanings. Numerous proverbs regarding money and wealth have been found in Korea and Poland in terms of their similar meanings. Both Poland and Korea were traditionally agricultural countries, and they were often invaded by surrounding powerful countries due to their geopolitical situation. As a result, they experienced the sorrow of being small, weak countries, and suffered from poverty and suppression for a long period. Nevertheless, in the process, they learned how to cope with all kinds of risks through positive thinking and kept their own unique national identity and culture. The wisdom about survival and economic value they acquired through hardship and experience over a long history are expressed well in many proverbs of Poland and Korea, particularly proverbs related to money and wealth.

폴란드에서의 한국 대중문화 수용에 대한 연구

최성은(Choi, SungEun) 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소 2012 동유럽발칸연구 Vol.29 No.-

한국의 대중문화가 K-pop을 필두로 아시아를 넘어 유럽 시장에서까지 큰 반향을 불러일으키고 있는 지금, 이 논문은 중동부 유럽 진출의 교두보라고 할 수 있는 폴란드에서의 한국 대중문화 수용 현황을 살펴보기 위해 씌어졌다. 21세기에 한국의 대중문화가 폴란드에서 어떻게 향유되고 소비되고 있는지, 또 앞으로 폴란드에서 본격적인 한류 열풍을 이끌어내기 위해서는 어떤 전략으로 접근하는 것이 효과적인 방안이 될 수 있을지를 진단해보고자 하는 것이 본 연구의 주된 목적이다. 따라서 연구의 범위를 대한민국의 대중문화로 한정하고, 그 중에서도 3개 영역(영화, TV 드라마, pop music)을 본격적인 연구대상으로 선정하여, 각각의 아이템에 대한 폴란드에서의 수용 현황을 소개하고, 앞으로의 전망을 타진하는 동시에 폴란드 시장을 공략할 수 있는 바람직한 홍보 전략에 대해 제안해 보았다. This paper introduces how those Korean pop cultures are evaluated and appreciated among Poles and what the future prospects are. This paper mainly covers Korean pop culture, especially the following three areas: movie, TV drama and pop music. According to the above research, the fastest growing genre among Korean cultural contents is pop music. Pop music is easily accessible through internet sites like You Tube or other MP3-file downloading websites, and it can appeal to many audiences who even do not speak Korean language or have no cultural background. Korean pop music is expected to attract more fans going forward. However, it is doubtful the popularity of Korean pop music can spread to the middle-aged considering it’s recent trend of craze for idol groups. In addition, for such popularity to continue to spread there should be more concerts held in Poland. In terms of TV drama, it would be challenging to attract Polish audience for a relatively short period of time as we can confirm in most European countries. Since TV drama series consist of many episodes unlike movies, well-planned strategy is needed to appeal audience in its beginning. It is crucial to choose a TV drama which most Poles with no background on Korean history or culture can easily understand and sympathize with. What’s more, accurate translation is also important to convey its story in an efficient way. Once a drama is selected, deciding airing time based on the ages of main viewers and advertizing it to the specific target viewers are also very important. As Korean movies have received awards several times at the film festival in various areas of Europe in 2000s, Korean movies with high artistic value were continuously screened in Poland through four major film festivals. However, most of them were the works of Korean high-profile and award winning film makers such as Park Chan-Wook, Kim Ki-Duk, Bong Jun-ho, and Lee Chang-Dong. And, except for 〈The Host〉, box office hits in Korea had been rarely introduced in Poland. It can be said that those who watch Korean movies in Poland are limited to a small number of mania people. Many box-office-hit Korean movies needed to be introduced in Poland. The gentle Korean breeze, blowing in Poland in occasionally stronger gusts, is still insufficient in terms of constructing a distinctive image on Korean culture in Polish minds. Powerful media such as TV, radio and newspapers are almost empty of Korean cultural content, beyond images of Korean as “the nation divided by a Demilitarized Zone with the constant threat of a nuclear conflict” or “one of the Asian economic tigers conquering European markets.”

DME 엔진 연료계 제원의 엔진매칭에 관한 고찰

최성은(Sungeun Choi),정재우(Jaewoo Chung),강정호(Jungho Kang),김남호(Namho Kim),진영욱(Youngwook Chin) 한국자동차공학회 2011 한국자동차공학회 학술대회 및 전시회 Vol.2011 No.11

Recently, the DME(Dimethyl Ether) that is attracting attention as a diesel alternative fuel should be required to change and optimally match a fuel system for application to engine. However, it was not proposed of the setting for a injection duration and a injection pressure because of the difference of conventional diesel engine with the physical property. Therefore this study was to propose the optimal application plan of the DME fuel system when applying the diesel engine based on the property of fuel system and compression ignition combustion of DME. To conduct it, plans to functionalize the performance of fuel pump, injector and the setting of injection timing and to extract required performance of fuel system within the limited injection condition through their connection and calculation, were suggested. This calculation process helped to establish the relationship between injector performance and required injection pressure, and it is expected that it would be possible to develop performance of each component using this relationship.

내항 성능과 운용 시나리오에 기반한 함정의 실해역 운항성 평가

최성은(Sungeun Choi),김기원(Kiwon Kim),김호용(Hoyong Kim),서정화(Jeonghwa Seo),양경규(Kyung-Kyu Yang),이신형(Shin Hyung Rhee),김범진(Beomjin Kim) 대한조선학회 2022 大韓造船學會 論文集 Vol.59 No.5

곰브로비츠의 『코스모스』에 나타난 개인의 세계인식과 클리나멘

최성은(Choi, Sungeun) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2014 외국문학연구 Vol.- No.54

곰브로비츠가 남긴 마지막 소설 『코스모스 Kosmos』(1965)는 ‘추리소설’이라는 낯익은 형식을 표방하고 있지만, 그 내용과 구성은 상당히 난해하고, 복잡하며, 철학적인 작품이다. 주인공이자 내레이터이면서 동시에 작가의 페르소나인 비톨드는 현실에 온전히 유입되지 못한 채, 눈앞에 펼쳐진 존재를 낯설게 바라보는, 유리되고, 단절된 주체를 상징한다. <br/> 이 논문의 목적은 에피쿠로스의 철학을 바탕으로 『코스모스』에 나타난 실존적 개인의 세계인식 과정을 살펴보는 것이다. 미크로코스모스에 해당하는 ‘개인’이 마크로코스모스에 해당하는 ‘세계’를 인식하는 과정에서 작동하는 다양하고 복잡한 메커니즘에 대해 성찰하는 과정에서 곰브로비츠는 당대에 유행하던 실존 철학이나 현상학 대신, 고대 철학자인 에피쿠로스가 주장한 원자론과 클리나멘의 개념을 작품 속에 도입하였다. 그리고 익숙함 가운데 느껴지는 낯설음과 불안감 이야말로 인간이 자신만의 작은 세계를 벗어나 보다 넓은 세계를 인식할 수 있는 원동력이 된다고 설명한다.<br/> 『코스모스』에서 곰브로비츠는 담론의 다층성과 관계적 사유를 촉구하면서 열린 결말을 통해 독자들에게 질문을 던진다. 그리고 그 질문을 화두로 독자와 텍스트 간의 적극적인 소통과정에서 비로소 소설의 의미가 완성된다. 전통적인 소설 작법을 과감히 거부한 채, 담론의 분산과 해체, 열린 해석을 지향하고 있는『코스모스』는 존재의 불확실성이 주는 공포와 불안함을 그로테스크한 기법으로 형상화하고 있지만, 한편으로는 관성의 법칙으로부터 이탈하여 우주를 생성시키는 에너지인 클리나멘의 원동력은 인간의 자유의지라는 메시지를 전달하고 있다는 점에서 긍정과 희망의 비전을 담은 독특한 철학적 우화라고 할 수 있다. Witold Gombrowicz(1904-1969) was the pioneer of 20th-Century European literature who applied existential philosophy to novels in the 20th century. His last novel, Cosmos (1965), adopts a familiar style of a detective story. But its plot and composition are abstruse, complicated, and philosophical.<br/> The background of the story is Zakopane, the famous resort destination of Poland, but the epic space in the story is located on the ambiguous boundary between microcosmos and macrocosmos, and consciousness and subconsciousness. Witold, the main character, the narrator, and the persona of Gombrowicz, is an isolated being, who fails to adjust to the reality and sees the existence in front of his eyes from an unfamiliar view. Explaining the various complicated mechanisms as he interacts with the existence, and recognizes the world, Gombrowicz adopts the concepts of atomism and the idea clinamen, which was proposed by the Greek and Roman philosophers, Epikouros and Lucretius.<br/> In a grotesque way, Cosmos portrays the unfamiliarity inside the familiar life, the fear, and the anxiety given by the uncertainty of existence. However, it is a unique philosophical novel; it implies a positive point of view and hope as it delivers the message: the force, which operates clinamen, the energy that deviates from the law of inertia to create the universe, is the free will of human being. 곰브로비츠가 남긴 마지막 소설 『코스모스 Kosmos』(1965)는 ‘추리소설’이라는 낯익은 형식을 표방하고 있지만, 그 내용과 구성은 상당히 난해하고, 복잡하며, 철학적인 작품이다. 주인공이자 내레이터이면서 동시에 작가의 페르소나인 비톨드는 현실에 온전히 유입되지 못한 채, 눈앞에 펼쳐진 존재를 낯설게 바라보는, 유리되고, 단절된 주체를 상징한다. <br/> 이 논문의 목적은 에피쿠로스의 철학을 바탕으로 『코스모스』에 나타난 실존적 개인의 세계인식 과정을 살펴보는 것이다. 미크로코스모스에 해당하는 ‘개인’이 마크로코스모스에 해당하는 ‘세계’를 인식하는 과정에서 작동하는 다양하고 복잡한 메커니즘에 대해 성찰하는 과정에서 곰브로비츠는 당대에 유행하던 실존 철학이나 현상학 대신, 고대 철학자인 에피쿠로스가 주장한 원자론과 클리나멘의 개념을 작품 속에 도입하였다. 그리고 익숙함 가운데 느껴지는 낯설음과 불안감 이야말로 인간이 자신만의 작은 세계를 벗어나 보다 넓은 세계를 인식할 수 있는 원동력이 된다고 설명한다.<br/> 『코스모스』에서 곰브로비츠는 담론의 다층성과 관계적 사유를 촉구하면서 열린 결말을 통해 독자들에게 질문을 던진다. 그리고 그 질문을 화두로 독자와 텍스트 간의 적극적인 소통과정에서 비로소 소설의 의미가 완성된다. 전통적인 소설 작법을 과감히 거부한 채, 담론의 분산과 해체, 열린 해석을 지향하고 있는『코스모스』는 존재의 불확실성이 주는 공포와 불안함을 그로테스크한 기법으로 형상화하고 있지만, 한편으로는 관성의 법칙으로부터 이탈하여 우주를 생성시키는 에너지인 클리나멘의 원동력은 인간의 자유의지라는 메시지를 전달하고 있다는 점에서 긍정과 희망의 비전을 담은 독특한 철학적 우화라고 할 수 있다. Witold Gombrowicz(1904-1969) was the pioneer of 20th-Century European literature who applied existential philosophy to novels in the 20th century. His last novel, Cosmos (1965), adopts a familiar style of a detective story. But its plot and composition are abstruse, complicated, and philosophical.<br/> The background of the story is Zakopane, the famous resort destination of Poland, but the epic space in the story is located on the ambiguous boundary between microcosmos and macrocosmos, and consciousness and subconsciousness. Witold, the main character, the narrator, and the persona of Gombrowicz, is an isolated being, who fails to adjust to the reality and sees the existence in front of his eyes from an unfamiliar view. Explaining the various complicated mechanisms as he interacts with the existence, and recognizes the world, Gombrowicz adopts the concepts of atomism and the idea clinamen, which was proposed by the Greek and Roman philosophers, Epikouros and Lucretius.<br/> In a grotesque way, Cosmos portrays the unfamiliarity inside the familiar life, the fear, and the anxiety given by the uncertainty of existence. However, it is a unique philosophical novel; it implies a positive point of view and hope as it delivers the message: the force, which operates clinamen, the energy that deviates from the law of inertia to create the universe, is the free will of human being.

아담 자가예프스키의 ‘자화상 연작’에 나타난 잃어버린 고향의 이미지와 정체성 탐구

최성은(Choi, Sungeun) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2012 외국문학연구 Vol.- No.48

세계 제 2차 대전이 끝난 뒤 폴란드는 패전국인 독일에 속했던 서부 지역을 할 양받는 조건으로 국토의 1/4에 해당하는 동부 지역을 소련에 빼앗기게 되었다. 그 결과 리보프에 거주하던 폴란드인들이 새롭게 폴란드 영토가 된 슐레지엔 지방으로 이주하게 되었고, 그로 인해 고향이나 뿌리를 상실한 수많은 사람들이 등장하게 되었다. 유년기에 리보프를 떠나야만 했던 아담 자가예프스키도 바로 이런 강제 이주민 가운데 한 사람이었다. 크라쿠프에서 시인으로 등단한 자가예프스키는 1970년대 말, 사회주의 정부와의 정치적인 갈등으로 말미암아 폴란드를 떠나야만 했고, 30여 년의 세월 동안 해외에서 거주하며 작품 활동을 했다. 강제 이주민 출신의 대표적인 작가인 자가예프스키에게 공간의 변화는 스스로의 정체성을 규정짓는 중요한 요소로 작용하고 있다. 오랜 세월 낯선 공간에서 유랑 생활을 하면서 자가예프스키는 자기 자신을 향해 ‘나는 누구인가’, 그리고 ‘나의 자아는 어떤 모습으로 변모하고 있는가’에 대한 존재론적인 물음을 끊임없이 던졌고, 이것은 그의 작품에서 핵심적인 화두가 되었다. 시인은 ‘나’ 또는 ‘자화상’을 표제로 한 여러 편의 시를 꾸준히 발표하면서 시공간의 변화에 따라 다양하게 바뀌는 자아의 유동적이고, 역동적인 이미지를 진솔하게 담아내고 있다. 본 논문에서는 아담 자가예프스키의 자화상 연작과 자전적인 경험을 테마로 한 일련의 작품들을 중심으로 고향의 상실과 공간의 변화가 시인의 작품 세계에 어떤 영향을 미쳤는지 살펴보고, 자신의 뿌리와 정체성을 탐구하기 위한 일관된 시도가 작품 속에서 구체적으로 어떤 양상으로 표출되고 있는지, 그리고 시인이 안고 있는 근원적 고통과 방랑의 모습이 어떻게 그려지고 있는지 분석해보았다. After the Second World War ended, the USSR took over the eastern Polish provinces, which were equivalent to one-fourth of the national land, while Poland received the western region of Germany. As a result, Polish people in L’vov were forcefully moved to the Schlesien region, which was now Polish land, and a number of people lost their homeland and their roots. Adam Zagajewski(1945~ ), who had to leave L’vov in his childhood, was one of these immigrants. Zagajewski who started his literary career as a poet in Kraków, stayed in Paris for some 30 years while wandering as a poet after leaving Poland due to political differences with the Socialist government in the late 1970s. For Zagajewski, who can be considered a representative expelled immigrant writer, ‘change of space’ is an important element to regulate his own identity. Zagajewski had posed ontological questions to himself - ‘Who am I’ and, ‘How does my self change’- while wandering through strange spaces for an extended period of time. This was an important concern in his works. The poet frankly expressed a flexible image of the self, changing according to changes of time and space, while publishing several poems with titles such as ‘I’ or ‘self-portrait’. This study investigated how loss of homeland and change of space affected the poetic world of Zagajewski focusing on his ‘self-portrait series’ and works based on autobiographical experiences. I tried to analyze how Zagajewski’s struggle to explore his roots and identity is specifically represented in his works.

곰브로비츠의 『코스모스』 에 나타난 개인의 세계인식과 클리나멘

최성은(Choi, Sungeun) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2014 외국문학연구 Vol.- No.53

곰브로비츠가 남긴 마지막 소설 『코스모스 Kosmos』(1965)는 '추리소설'이라는 낯익은 형식을 표방하고 있지만, 그 내용과 구성은 상당히 난해하고, 복잡하며, 철학적인 작품이다. 주인공이자 내레이터이면서 동시에 작가의 페르소나인 비톨드는 현실에 온전히 유입되지 못한 채, 눈앞에 펼쳐진 존재를 낯설게 바라보는, 유리되고, 단절된 주체를 상징한다. 이 논문의 목적은 에피쿠로스의 철학을 바탕으로 『코스모스』에 나타난 실존적 개인의 세계인식 과정을 살펴보는 것이다. 미크로코스모스에 해당하는 '개인'이 마크로코스모스에 해당하는 '세계'를 인식하는 과정에서 작동하는 다양하고 복잡한 메커니즘에 대해 성찰하는 과정에서 곰브로비츠는 당대에 유행하던 실존철학이나 현상학 대신, 고대 철학자인 에피쿠로스가 주장한 원자론과 클리나멘의 개념을 작품 속에 도입하였다. 그리고 익숙함 가운데 느껴지는 낯설음과 불안감이야말로 인간이 자신만의 작은 세계를 벗어나 보다 넓은 세계를 인식할 수 있는 원동력이 된다고 설명한다. 『코스모스』에서 곰브로비츠는 담론의 다층성과 관계적 사유를 촉구하면서 열린 결말을 통해 독자들에게 질문을 던진다. 그리고 그 질문을 화두로 독자와 텍스트 간의 적극적인 소통과정에서 비로소 소설의 의미가 완성된다. 전통적인 소설 작법을 과감히 거부한 채, 담론의 분산과 해체, 열린 해석을 지향하고 있는 『코스모스』는 존재의 불확실성이 주는 공포와 불안함을 그로테스크한 기법으로 형상화하고 있지만, 한편으로는 관성의 법칙으로부터 이탈하여 우주를 생성시키는 에너지인 클리나멘의 원동력은 인간의 자유의지라는 메시지를 전달하고 있다는 점에서 긍정과 희망의 비전을 담은 독특한 철학적 우화라고 할 수 있다. Witold Gombrowicz(1904-1969) was the pioneer of 20th-Century European literature who applied existential philosophy to novels in the 20th century. His last novel, Cosmos (1965), adopts a familiar style of a detective story. But its plot and composition are abstruse, complicated, and philosophical. The background of the story is Zakopane, the famous resort destination of Poland, but the epic space in the story is located on the ambiguous boundary between microcosmos and macrocosmos, and consciousness and subconsciousness. Witold, the main character, the narrator, and the persona of Gombrowicz, is an isolated being, who fails to adjust to the reality and sees the existence in front of his eyes from an unfamiliar view. Explaining the various complicated mechanisms as he interacts with the existence, and recognizes the world, Gombrowicz adopts the concepts of atomism and the idea clinamen, which was proposed by the Greek and Roman philosophers, Epikouros and Lucretius. In a grotesque way, Cosmos portrays the unfamiliarity inside the familiar life, the fear, and the anxiety given by the uncertainty of existence. However, it is a unique philosophical novel; it implies a positive point of view and hope as it delivers the message: the force, which operates clinamen, the energy that deviates from the law of inertia to create the universe, is the free will of human being.

폴란드 사회주의리얼리즘 소설에 반영된 한국전쟁과 한국의 이미지

최성은(Choi Sungeun) 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소 2014 동유럽발칸연구 Vol.38 No.2

세계사에 유래 없는 동족상잔의 비극을 낳은 한국전쟁은 폴란드의 사회주의 리얼리즘 문학에 빈번하게 등장하고 있다. 표면적인 이유는 자본주의를 비판하고, 사회주의 이데올로기를 홍보하는데 있어 한국전쟁만큼 극적인 이슈가 없었기 때문이기도 하지만, 작품의 내용을 면밀히 검토해보면, 폴란드인들이 '한국'에 대해 갖고 있는 각별한 관심과 우호적인 감정도 중요한 요인이라고 할 수 있다. 본 논문에서는 1950년대에 발표된 사회주의리얼리즘 계열의 폴란드 소설 가운데, '한국전쟁'을 테마로 한 4권의 책 -『소년 연락병 김애조』(1951), 『다시 찾은 어린 시절의 집』(1953), 『나이팅게일의 무리』(1954), 『어둠 속의 광채』(1956)를 분석 텍스트로 설정하여, 작품 속에 반영된 한국의 이미지와 한국 전쟁의 실상에 대해 살펴보았다. 한국전쟁을 소재로 한 폴란드 사회주의리얼리즘 소설에서 엿볼 수 있는 특징적인 현상은 대부분의 작품들이 청소년 독자의 사상적 개조를 목적으로 씌어졌다는 점이다. 하지만 『소년 연락병 김애조』와 『나이팅게일의 무리』의 사례에서 알 수 있듯이 정치 이데올로기에 입각해서 작위적으로 만들어진 영웅적인 어린이 주인공상(象)은 독자들에게 보편적인 공감과 감흥을 불러일으키는데 실패했다. 오히려 지나치게 미화된 주인공의 모습에서 어린이 특유의 순수함을 상실한 채 너무 일찍 철이 들어버린 그로테스크한 면모가 부각됨으로써 당초의 집필 목적이었던 사회주의 이데올로기의 토착화 보다는 반전(反戰)과 평화의 메시지를 역설적으로 강조하는 결과를 초래했다. 반면에 1950년대 폴란드에서 교육받은 북한 전쟁고아들에 관한 이야기를 다룬 『다시 찾은 어린 시절의 집』이나 북한에 파견된 폴란드 적십자사 의료봉사단의 활약상을 그린 『어둠 속의 광채』의 경우에는 역사적으로 중요한 의미가 있지만 널리 알려지지 못했던 구체적인 사건들을 면밀히 조사하여 '문학'이라는 틀 속에 감동적으로 담아냈고, 그 과정에서 인류 보편의 휴머니즘적 가치를 일깨움으로써 작품 저변에 깔려 있는 정치 선동적 목적의식과는 별개로 기록적ㆍ미학적 가치를 획득하는데 성공했다. 1950년대 한국전쟁을 소재로 한 폴란드 사회주의리얼리즘 소설에서 주목해야 할 점은 당시 작가들이 한국을 역사의 질곡 속에 가혹한 운명을 짊어진 불행한 약소국, 그리고 기아와 빈곤으로 얼룩진 비극의 영토로 형상화하면서도, 한편으로는 같은 민족끼리 총부리를 겨누어야만 했던 참혹한 한국의 현실에서 외세의 침략과 학살로 일그러진 조국 폴란드의 쓰라린 과거를 떠올리며 동병상련(同病相憐)의 우호적인 감정을 표출하고 있다는 점이다. The Korean War was the one of the themes that frequently appeared in Polish Socialist Realism Proses. The representative books include Weronika Tropaczyńska-Ogarkowa's A Little Liaison Kim E-Cho (Mały łącznik Kim E-Cho)(1951), Marian Brandys' The Home of Regained Childhood (Dom odzyskanego dzieciństwa)(1953), Marian Leon Bielicki's The Nightingale's Group (Grupa słowika)(1954) and Andrzej Braun's The Light in the Darkness (Blask Ciemności)(1956). Polish Socialist Realism novels about the Korean War show that most of the pieces were written to convert adolescent readers to socialism. However, as you can see in A Little Liaison Kim E-Cho or The Nightingale's Group, the young heroic characters, who were created on political ideologies, failed to draw universal sympathy and to inspire readers. The young characters that are overly beautified stressed the grotesqueness of children, who act like a grown-up with no childhood innocence, and ended up emphasizing the message about antiwar and world peace rather than the socialism propaganda they were supposed to tell. On the other hand, The Home of Regained Childhood, which describes North Korean war orphans, who were trained in Poland in the 1950s, or The Light in the Darkness, which explains the activities of the medical volunteer team of the Polish Red Cross that was dispatched to North Korea, captured the historical meaning of specific events in the framework of 'literature'. They also could gain value as archives and art, regardless of the political propagation that lies underneath. In these works, Korea id depicted as the unfortunate weak country that should point a gun to the same nation and the tragic land that is full of starvation and poverty. In addition, they thoroughly attributed the bale for Korean War to USA, and they defined USA as the enemy that Poland should join efforts together with Korea and defeat. Even if they commit the error of biased historical recognition, the strong solidarity with Korea appears in Polish Socialist Realism Proses. This is due to the historical similarity between Korea and Poland. Historically, Korea and Poland have been continuously invaded by neighboring countries, and especially during World War II, both of them had to experience the tragedy to lose their sovereignty. Although Korea and Poland had no direct exchange each other in 1950's. Polish writer showed the brotherhood and same feeling to Korean people. In addition, we can find their will to model Korean reality in 1950's, which is historically very similar to Poland, and then calmly examine Polish present and future.

LPG-액상분사 엔진에서 온도변화가 연료분사량에 미치는 영향

심한섭(Hansub Sim),최성은(Sungeun Choi) 한국자동차공학회 2007 한국자동차공학회 지부 학술대회 논문집 Vol.- No.-

Fuel injection rate of an injector is affected by injection pressure, fuel temperature, and driving voltage in liquified petroleum gas(LPG) liquid injection systems for either a multi-point-injection(MPI) or a direct injection(DI) engine. Even fuel injection conditions are varied, the air-fuel ratio should be accurately controlled to reduce exhaust emissions. In this study, a correction factor for the fuel injection rate of an injector is derived from the density ratio and the fuel injection ratio at each voltage. A compensation method of the fuel injection amount is proposed for a fuel injection control system. The experimental results for the LPG liquid injection system in a SI-engine show that this control system works well, and the air-fuel ratio is accurately controlled by the proposed correction factor.