역사적 전개 과정을 통해 바라본 ‘마리아의 중재’ 관념의 형성과 발전

지재구 서강대학교 서강대학교 신학연구소 2023 신학과 철학 Vol.- No.45

마리아에 대한 중재 사상은 성경부터 시작하여 교부시대, 중새 근현대사를 거치면서 신자들의 신앙 속에 끊임없이 변화와 발전을 지속 해왔다. 마리아의 중재 사상에 대한 초기 교부들의 가르침은 431년, 교회가 에페소 공의회에서 마리아를 하느님의 어머니로 선포하게 했다. 이러한 교회의 가르침은 그녀의 존재에 대한 인식에 변화를 주었다. 즉, 신앙인들은 그녀를 예수 그리스도의 중재자로 인식하고자 했다. 또한, 중세시대에 그리스도는 엄격한 심판자의 이미지를 지녔다면, 마리아는 그리스도의 마음을 달래는 중재자로서 인식하게 되었다. 그리고 19세기 마리아의 원죄 없이 잉태되신 교리 선포와 20세기 성모 승천 교의 선포는 신자들에게 중재자로서의 마리아에 대한 신앙과 신심을 크게 성장하게 했다. 즉 하늘과 땅 사이의 중재자로서의 마리아는 그리스도를 믿는 이들의 구원의 협력자로서 그 임무를 수행하고 있음을 교회가 인정하는 사건이었다. 또한, 마리아는 이러한 중재 역할을 위해 그리스도께서 세우신 교회 안에서 그리스도와 함께 구원의 협력자로서 현존하고 계신다. The idea of Mary as a mediatrix has continued to change and develop in the faith of believers, starting from the Bible and going through the patristic era, medieval times, and modern and contemporary history. This prosperity and development have been proven through the teachings of many Church fathers and theologians in the history of the Catholic Church. The teachings of the early Church fathers on the idea of Mary's mediation led the Church to declare Mary the Mother of God at the Council of Ephesus in 431. These teachings changed the perception of her existence. That is, believers sought to recognize her as the mediatrix of Jesus Christ. This also affected their religious life. Also, in the Middle Ages, while Christ had the image of a strict judge, Mary was perceived as a mediatrix who appeased Christ's heart. The proclamation of the Immaculate Conception of Mary in the 19th century and the Assumption of the Virgin Mary in the 20th century led believers to grow significantly in their faith and devotion to Mary as a mediatrix. In other words, it was an event in which the Church recognized that Mary, as a mediatrix between heaven and earth, was carrying out her duties as a collaborator in the salvation of those who believe in Christ. In addition, Mary is a cooperator of salvation with Christ in the Church established by Christ for this mediating role.

초기 공주 수도원 공동체(Coenobitic monasticism)에 관한 연구 : 성 파코미우스(St. Pachomius Great, 292~346 AD)의 삶과 영성을 중심으로

지재구 (재)천주교수원교구 수원교회사연구소 2023 교회사학 Vol.- No.23

그리스도께서 죽으시고 부활하시고 승천하신 후, 열두 사도와 다른 제자들은 예수 그리스도의 복음을 온 세상에 선포하기 시작하였고, 그들이 선포한 복음은 온갖 핍박과 박해에도 불구하고 여러 지역으로 전파되었다. 이와 함께, 고립된 장소에서 세상과 단절하고 예수 그리스도를 완전히 따르고자 하는 사람들이 생겨 나기도 했다. 세상을 등지고 황량한 곳으로 들어간 소수의 사람들로부터 시작된 사막운동은 육체적 욕망을 버리는 단식과 혹독한 금욕생활을 동반한 급진적인 형태의 묵상과 기도가 수행의 기준이 되었다. 이 운동에 뛰어든 많은 사람들은 이러한 금욕적 생활 방식을 받아들여야 했다. 처음에 수도승들은 동굴이나 사막의 적절한 은신처에서 스스로 개인적 은둔 생활을 했다. 그러다 점차 그들 중 일부가 때때로 기도와 식사를 위해 일정한 장소에 모이게 되었다. 이처럼 은둔적 성격의 사막운동은 시간이 지남에 따라, 특히 사회와 분리된 황량하고 정적인 사막 분위기에서 변화하는 현실에 적응하기 위해, 점점 더 많은 요소들을 수용해 나가면서 새로운 삶의 방식으로 진화했다. 분명한 사실은 수천 명의 남녀가 참여했던 사막 운동이 영적인 삶을 담아낼 은총의 그릇을 만들며 교회와 세상에 기여했다는 것이다. 그리고 이 운동의 증인이 되는 생생한 인물이 바로 파코미우스(292-346 AD) 성인이다. 성인은 새로운 형태의 공주 수도원 공동체(coenobitic life)의 토대를 마련했다. 그리고 이는 수도자들이 교회 및 사회와 다시 연결되는 것을 촉진하며 기존의 사막 운동과는 완전히 다른 새로운 변화를 불러 일으켰다. 이러한 노력으로 인해 파코미우스 성인은 오늘날 세계 가톨릭교회 안에서 수도회의 삶의 기준에 주춧돌을 놓은 중요한 역할을 하신 분으로 평가받고 있다. 따라서 가톨릭교회의 역사 안에 파코미우스 성인이 남기신 유산과 그 가치는 실로 탁월하다 할 수 있겠다. After Christ’s death, resurrection, and ascension, the 12 apostles and other disciples began to proclaim the gospel of Jesus Christ to all the world. Efforts to follow Jesus Christ ideally have also increased. The desert movement started with a small group of people who abandoned the world and went to a lonely place, which became the standard of their spiritual life, a radical form of meditation and prayer accompanied by fasting at the expense of physical comfort and rigorous ascetic life. Many have embraced this ascetic lifestyle. At first, monks lived in private seclusion in caves or suitable shelters in the desert. Gradually, however, some gathered in certain places occasionally for prayer and meals. Over time, this reclusive nature of the desert movement led to a life that was especially isolated from society. However, to adapt to the changing reality in the lonely and static desert atmosphere, the hermit life has evolved into a new way of life by accepting more and more things. The desert movement, in which thousands of men and women flock to the desert, has provided spiritual life and enrichment to the Church and the world. And the vivid figure who serves as evidence of this movement is the saint Pachomius (292~346 AD). The saint laid the foundation for a new monastic life (coenobitic life). In particular, they had to obey authority and live together according to the rules set by Saint Pachomius. This is a radical change from the previous desert movement, which promotes the reconnection of monks with the Church and society. His efforts are recognized today as the person who played an essential role in laying the foundation stone for the religious order’s standard of life in the world Catholic Church. Therefore, Saint Pachomius’ value in the Catholic Church’s history can be considered truly outstanding.

시뮬레이션 기반의 병원 외 응급 분만 교육 프로그램의 효과: 119구급대원(1급 응급구조사)을 대상으로

지재구,김성주,장윤덕 한국의료시뮬레이션학회 2023 한국의료시뮬레이션학회지 Vol.7 No.1

Background: This study aimed to determine the effectiveness of a simulation-based accidental out-of-hospital delivery education program for paramedics. Methods: This study was designed as a single group of pre- and post-education experiments for paramedics and as a simulation-based education program for two days. The participants were currently working as 119 paramedics, and 36 out of 41 people expressed their intention to voluntarily participate in the study. For two days, the students participated in an educational program based on a simulation that was jointly developed by a gynecologist, a paramedicine professor, and a current emergency medicine doctor. In order to verify the effectiveness of accidental out-of-hospital delivery simulation education, we analyzed changes in knowledge, skills, and clinical skill self-confidence after the educational intervention. Results: After the education-based simulation program, the paramedics’ knowledge and clinical skills scores increased significantly (p<0.003, p<0.001, respectively). In the simulation training, participants' confidence in their clinical skills increased to 3.84±0.81 (possible range:1-5) from before training (p<0.001). The lower area of the highest score was 'understanding of patient status due to delivery' (4.85±1.92) and the lower area was 'checking and interpreting the fetal heart rate at the correct location' (3.21±0.84) (p<0.05)Conclusion: Simulation-based accidental out-of-hospital delivery education programs for paramedics were found to help increase self-confidence in clinical skills and improve theoretical knowledge and essential skills in emergency delivery.

교황 요한 바오로 2세와 마리아의 중재

지재구 한국가톨릭신학학회 2015 가톨릭신학 Vol.0 No.27

마리아를 구원의 중재자라고 말할 때, 이는 듣는 이로 하여금 때로는 강한 거부감으로 다가올 수 있다. 왜냐하면 하느님은 한 분이시고 하느님과 인간 사이의 중재자도 한 분이시니 사람이신 그리스도 예수님 (티모 2,5-6)이시기 때문이다. 그럼에도 불구하고 교황 요한 바오로 2세는 마리아에게 Co-Redemptrix라는 말을 쓸 정도로 그녀의 중재를 강조한다. 다만 교황은 마리아를 그리스도와 동등한 의미에서의 중재를 설명하지 않고 오히려 그리스도의 구원 사업에 참여하고 종속되는 중재를 설명한다. 그러한 의미에서 Co-Redemptrix는 단순히 공동 구속의 의미가 아니라 협력적 중재로 해석함이 옳다. 또한 교황은 마리아의 종속적 구원 협력의 모습을 성모영보 때 자신을 주님의 종(루카 1,38)이라 부른 데서 찾는다. 그녀 자신을 종으로 표현함으로 자신의 처지를 정확히 알고 있는 마리아는 교회 안에서 즉 교회의 시작부터 함께 현존하며 어머니로서의 중재를 계속해서 하고 계신다. 즉 마리아는 하느님의 백성들이 그리스도께 나아갈 수 있도록 끊임없이 간구해 주시는 교회의 전형이고 모범으로서 하느님 백성 안에 현존하고 계신다. 교황 요한 바오로 2세는 이러한 마리아의 구원 협력의 중재의 실천적 방편으로 묵주기도를 권한다. 그는 성모신심의 성격을 지닌 이 기도가 많은 성인들의 사랑을 받고 교도권이 권장해온 기도임을 강조한다. 또한 그는 이 기도를 통해 그리스도의 아름다운 얼굴을 바라볼 수 있고 그분의 크신 사랑을 체험할 수 있게 해 준다고 말한다. 또한 이 묵주기도는 그리스도와 마리아를 만나게 해 주는 끈이며 이 기도를 통해서 예수 그리스도의 풍성한 은총을 받을 수 있다고 말한다. 지금까지 살펴보았듯이 마리아의 중재는 새롭고 낯선 것이 아니라 교회가 전통 안에서 믿어온 신앙의 유산으로 볼 수 있다. 또한 그녀의 중재가 오히려 그리스도의 구원 사업에 협력하고 있다는 측면에서 이는 받아들일 만한 신앙의 유산으로 볼 수 있을 것이다. When we say that Mary is a Mediator for humanity, we sometimes feel uncomfortable. It is difficult to accept this fact because in his letter to Timothy, Paul states, there is one God; there is also one mediator between God and humankind, Christ Jesus, himself human, who gave himself a ransom for all. (ITm 2: 5-6) In spite of frequent objections to speaking of Mary as a Mediator, Pope John Paul II calls her a Co-Redemptrix, thus emphasizing her mediation for all humanity. Actually, the Pope does not intend to place Mary on the same level as Christ who is the only Saviour of the World. He only wants to stress the fact that Mary, who is the mother of Jesus, is a participant with Christ in the economy of salvation for the world. In this way, the Pope interprets her participation as that of a Co-Redemptrix, a mediation subordinate to that of Jesus Christ. In addition, Pope John Paul II finds in the Annunciation an example of Mary s mediation, of her subordinate role in the economy of salvation. In answering God s invitation, Mary describes herself as the servant of the Lord (Lk 1: 38). He insists that, as God s servant, Mary is constantly living in the Church, interceding for God s people as a mother mediating for her children. She prays for them to find Jesus and leads them to her Son who is the one Savior. Thus, Mary is a type of the Church, a Mediator and an example for the people of God. Pope John Paul II stresses the importance of the Holy Rosary as one means of discovering Mary s mediation. He exhorts everyone to pray the Rosary frequently. Like many Saints and Church Fathers, the Pope emphasizes this devotion to the Blessed Virgin Mary as a powerful means to discover the beautiful face of Jesus Christ and so experience the love of God. He adds that the Rosary can lead to an encounter with Jesus and open one s heart to receive the precious gift of union with Christ our Lord. As we can see from the beginning of the Church until now, Mary s mediation is nothing new. There is nothing strange about it. It has existed throughout Church history and is a legacy of truth from faithful believers. Mary, whose mediation is subordinated to that of Jesus Christ, continues to support her Son in the economy of salvation, while remaining in the Church as the Mother of us all.

미치광이 풀 중독에 의한 의식변화가 온 환자에 대한 증례

지재구 대한응급의학회 2015 대한응급의학회 학술대회초록집 Vol.2015 No.2

미치광이 풀은 우리나라 각처의 깊은 산 숲에 자라는 다년생 초목으로, 뿌리는 스코폴라민 과 아트로핀을 포함하고 있으며 진정제와 진통제의 성분으로 사용되어지는 식물이다. 독성은 있으나 심각한 경우는 드물지만 심할 경우 축 동, 빈맥, 혼돈, 착란, 경련 등이 일어날수 있다. 미치광이 풀 중독에 의한 축 동 및 혼돈, 착란이 일어 난 증례를 쉽게 접할 수없기에 저자들은 이 환자의 1례를 보고하는 바이다. 이 증례는 미치광이풀을 돼지감자로 오인하여 먹은 이후 발생한 의식 변화 로 본원 응급실로 내원한 증례로, 내원 한시간 전 미치광이 풀을 먹었으며 이후 30분 이후부터 의식변화, 오심, 구토, 구음장애, 오한 동반 되었음. 환자는 61세 여자로 별다른 과거력 및 사회력 없었으며 지인이 준 돼지감자로 오인한 미치광이 풀 을 먹은 이후 증상 발생함. 내원 당시혼돈 상태와 함께 입 마름, 양안 산동 관촬 됨. 환자분이 먹은 돼지감자에 의한 intoxication 으로 생각하였으나 돼지감자는 식용성 식물로 toxicity가 없음. 이후 응급의학과로 입원 하여 보존적 치료 함. 내원 24시간 이후 정상 적인 의식 상태로 돌아왔으며, 입원 4일만에 양안 산동 회복되며 정상 동공 반사 관찰 됨. 입원 6일 이후 모든 증상 호전 보여 퇴원 함. 독성은 있으나 심한 경우는 드물다. 증상 으로는 항 콜린성 작용에 의한 산동, 장음 감소, 빈맥, 고혈압, 오심, 구토 등이 발생 할 수 있으며, 드물지만 심한 경우 불안, 착란, 혼동, 의식 장애, 고열 등이 생길 수 있다.. 치료는 보존적 치료가주를 이룬다. 평소에 자주 접하지 못한 식물에 의한 중독 증례 로, 의식 변화까지 동반 될 수 있는 경우는 드물기 때문에 증례를 보고하는 바이다.

응급실로 내원한 급성 일산화탄소 중독환자에서 초기 디옥시헤모글로빈 분획의 상승이 입원기간 연장에 미치는 영향

지재구,김양원,박철호,윤유상,강지훈,박창민,장윤덕,박상현 대한임상독성학회 2023 대한임상독성학회지 Vol.21 No.1

Purpose: The purpose of this study was to determine whether deoxyhemoglobin changes were associated with admission duration in carbon monoxide (CO)-poisoned patients.Methods: This retrospective study included 181 patients who were able to breathe by themselves after CO poisoning. Arterial blood gas analysis was performed to measure their deoxyhemoglobin levels. Their baseline characteristics and clinical outcomes during hospitalization in the emergency department (ED) were collected and compared. To assess changes in deoxyhemoglobin levels, blood samples were taken immediately after patients presented to the ED and then again after 6 hours. For statistical analysis, logistic regression was utilized to determine the effect of deoxyhemoglobin changes on admission duration.Results: The incidence rates of hypocapnia and hypoxemia at presentation after acute CO poisoning were 28.7% and 43.6%, respectively. Moreover, the magnitude of increasing deoxyhemoglobin levels in patients with hypoxemia (2.1 [1.7–3.1], p<0.001) and changes in deoxyhemoglobin levels appeared to have an impact on the length of hospitalization in the ED (odds ratio, 1.722; 95% confidence interval, 0.547–0.952; p<0.001).Conclusion: In patients with acute CO poisoning, deoxyhemoglobin levels appeared to increase in those with hypoxemia, which in turn was associated with prolonged hospitalization.

약물 중독 환자에서 방사선 비투과성표지자(Kolomark)를 이용한위장관 내 활성탄 통과 시간 예측

지재구,김양원,강지훈,박창민,박철호,윤유상 대한응급의학회 2018 대한응급의학회지 Vol.29 No.4

Objective: Charcoal is the first-line treatment in drug intoxication. Prediction of the time required for charcoal to pass in patients with constipation using radio-opaque markers (Kolomark) will facilitate the treatment, progression, and discharge of patients. Methods: From October 2017 to April 2018, we compared constipation and non-constipation groups of patients aged 15 years old and over who were treated with drug intoxication at the emergency department. To accomplish this, a radiopaque marker, Kolomark, was administered after administration of charcoal and X-rays were taken to confirm the location of the Kolomark. The rectosigmoid colon arrival time of charcoal and charcoal passing time was then measured. Results: Based on 48 charcoal passing times, 56 hours 42 minutes was required for its passage. The Kolomark arrival time at the rectosigmoid colon was delayed by about 47 hours in the constipation group. Additionally, the time of evacuation of the charcoal from rectosigmoid colon to stool was 15 hours 42 minutes in the constipation group, while it was 13 hours 10 minutes in the non-constipation group (P<0.05). Conclusion: The results revealed that charcoal is released in 13 hours 52 minutes after Kolomark arrives at the rectosigmoid colonic position. These findings may help predict the release of charcoal during treatment of patients and facilitate patient's treatment, progress, and discharge.

예수의 어머니 마리아를 통한 가톨릭교회와 이슬람교 간의 대화 가능성에 관한 연구: 제2차 바티칸 공의회 이후를 중심으로

지재구 한국가톨릭신학학회 2024 가톨릭신학 Vol.- No.44

급속한 교통수단의 발달과 과학 기술의 발전은 인간에게 풍요로운 삶을제공해 주고 있지만, 대량 살상 무기는 자신과 세계를 파괴할 수 있는 위기에 직면해 있다. 가톨릭교회와 이슬람교는 특히 20세기 후반부터 21세기에들어서면서 종교 간 대화를 통해 이러한 현대적 도전에 맞서려고 노력하고있다. 특히, 가톨릭교회와 이슬람교의 종교 간 대화에서 예수의 어머니 마리아에 대한 신심은 두 종교의 대화 가능성을 고조시키고 있다. 가톨릭 교회와이슬람교의 대화 추진력은 세계의 사회 정의, 도덕적 가치, 평화 및 자유를보호하고 육성하기 위한 상호 이해와 협력을 목표로 지속해서 발전해 왔다. 그리고 최근 제2차 바티칸 공의회 이후 삶의 대화, 행동의 대화, 신학적 교류, 종교적 경험의 대화라는 네 가지 대화 표현의 틀 안에서 가톨릭과 무슬림 사이에 수많은 접촉도 있었다. 그러나 두 종교는 각자 자신만이 인간 삶의 비밀을 가지고 있음을 주장하고, 자신들의 종교가 인류를 위한 궁극적이고 최종적인 신성한 계시를 지닌 종교라고 주장하는 배타주의 및 자신들의종교적 전통에서 비롯된 신앙과 성경 해석의 차이에서 오는 어려움도 있다. 그런데도 이 두 종교 간의 노력으로 풀뿌리에서부터 지적, 정치적 수준에 이르는 대화가 성장하고 있기에 현재의 어려움에도 불구하고 이러한 추진력을멈출 수 없다. 특히, 교황 베네딕토 16세는 두려움이나 비관주의보다는 오히려 희망을 포함한 낙관적인 사고를 키워야 한다고 말한다. 이는 가톨릭 신자들과 무슬림 사이의 종교 간, 문화 간 대화는 단순한 선택 사항으로 축소될 수 없는 필수적인 요소이기 때문이다. 그러므로 성경을 바탕으로 동정 마리아를 주제로 한 신학적 토론은 가톨릭교회와 이슬람교에서 “예수의 어머니마리아”에 대한 교리의 명백한 유사점과 차이점을 이해하는 중요한 요소가된다. 이러한 마리아 신학은 가톨릭과 이슬람교를 소개할 뿐 아니라 서로 간의 이해를 심화하고 관계를 구축하는 데 도움이 될 수 있다. 특히 이슬람교창시자 무함마드의 딸인 파티마에 관한 덕과 칭호는 가톨릭에서 마리아에게부여하는 것과 유사하다. 따라서 이러한 것들을 배경으로 마리아 성지에 대해 가톨릭 신자들과 이슬람 신자들의 순례가 끊이지 않는 것은 두 종교 간의 갈등과 거리를, 그녀를 통해 좁힐 수 있는 계기가 될 수 있다. 또한, 교황요한 바오로 2세는 진정한 페미니즘과 여성의 존엄성은 “예수의 어머니이신마리아”의 모범을 통해 이해될 수 있다고 말한다. 따라서 마리아는 가톨릭교회와 이슬람교 모두에게 사회적, 도덕적, 젠더 문제에 대한 평화적 협력을위한 유용한 주제로 자리하게 될 것이다. The rapid development of transportation and the advancement of science and technology provide humans with a prosperous life. Still, we are facing a crisis where mass destruction and weapons can destroy ourselves and the world. Catholicism and Islam are trying to meet these modern challenges through interreligious dialogue, especially from the late 20th century into the 21st century. In particular, in the interfaith dialogue between Catholicism and Islam, devotion to Mary, the mother of Jesus, is increasing the possibility of dialogue between the two religions. The momentum of Catholic-Islamic interreligious dialogue has continued to develop with the goal of mutual understanding and cooperation to protect and foster social justice, moral values, peace, and freedom worldwide. Recently, since the Second Vatican Council, there have been numerous contacts between Catholics and Muslims within the framework of the four dialogue expressions: dialogue of life, dialogue of action, theological exchange, and dialogue of religious experience. However, each of the two religions claims that they possess only the secrets of human life and that their religion is the religion that holds the ultimate and final divine revelation for humanity. Their beliefs and interpretations of the Bible come from their religious perspectives. It is also true that there are difficulties arising from the differences. Nevertheless, the efforts between these two religions are growing dialogue from the grassroots to the intellectual and political levels, and despite the current difficulties, this momentum cannot be stopped. In particular, Pope Benedict XVI says we should cultivate optimistic thinking, including hope, rather than fear or pessimism. This is because interreligious and intercultural dialogue between Christians and Muslims is an essential element that cannot be reduced to a straightforward option. Therefore, theological discussions on the Virgin Mary based on the Bible become essential in understanding the precise similarities and differences between Catholic and Islamic doctrines about Mary, the mother of Jesus. This kind of Marian theology can help introduce Catholicism and Islam, deepen understanding, and build relationships between them. In particular, the virtues and titles given to Fatima, the daughter of Muhammad, the founder of Islam, are similar to those given to Mary in Catholicism. Therefore, against the background of these things, the constant pilgrimages of Catholic and Muslim believers to her shrine to the Virgin Mary, the “Mother of Jesus” can serve as an opportunity to narrow the conflict and distance between the two religions through her. Additionally, Pope John Paul II says that true feminism and women’s dignity can be understood through the example of Mary, the mother of Jesus. Therefore, Mary will become a valuable topic for peaceful cooperation on social, moral, and gender issues for both Catholics and Muslims

응급실로 내원한 약물중독 자살시도자의 자살 진정성에 미치는 사회적 요인 분석: 응급실 기반 자살 시도자 관리시스템 자료를 이용한 후향적 연구

지재구 ( Jae-gu Ji ),김양원 ( Yang-weon Kim ),강지훈 ( Ji-hun Kang ),장윤덕 ( Yun-deok Jang ) 대한임상독성학회 2021 대한임상독성학회지 Vol.19 No.1

Purpose: This study was conducted to analyze the social factors influencing the ‘authenticity of suicidal ideation’ based post-suicidal care programs in emergency departments (EDs). Methods: This retrospective study was an analysis using the data of patients who had attempted suicide and visited the ED in tertiary urban hospitals from January 1, 2016, to December 31, 2018. The variables examined included gender, age, history of previous psychiatric disease, suicide method, and the number of previous attempts. Univariate and multivariate logistic regression analyses were conducted to identify factors influencing the registration rate for the community-based post-suicide care program. Results: Overall,1,460 suicides were analyzed, 177 (1.16%) showed a high authenticity of suicide. The social factors influencing the authenticity of suicide intent were the unmarried status of men and women, joblessness, history of mental illnesses, more than two previous suicide attempts, the influence of alcohol, and an attempt to commit suicide after midnight more specifically between 24:00 to 6:00 hours in the morning (p<.05). The factors influencing the severity of the condition of high authenticity suicide patients were low Glasgow coma scores (12 points or less), lactate levels, and oxygen saturation observed in the patients who were admitted to the intensive care unit for treatment and died (p<.05). Conclusion: The need for evidence-based preventive measures and early assessment tools at the emergency medicine level is emphasized to reduce the rate of suicide attempts. If the results of this study are used in the management of suicide prevention, the evaluation of the authenticity of suicide intent will be more likely to be made at the emergency medicine level, allowing the severity to be assessed earlier.

기업 웹사이트의 콘텐츠 서비스에 대한 소비자의 지각이 기업 이미지 변화에 미치는 영향에서 소비자 만족도의 매개효과 검증

지재구(Ji, Jae Gu),정석진(Chung, Sukjin) 한국서비스경영학회 2015 서비스경영학회지 Vol.16 No.5

The objective of this paper is to analyze how consumer perception of corporate websites’ contents service influences consumer apprehension of corporate image, and to examine whether consumer satisfaction plays any role between the two variables’ cause and effect relation. Authors used a gang survey method where a total of 600 samples were recruited to a computer room to experience the actual corporate website and completed the survey post the test. The data was then analyzed with multiple regression and Baron and Kenny’s mediation analyses using SPSS. The analysis shows that consumer perception of corporate website’s contents service has a positive influence on consumers’ view on corporate image. Furthermore, authors advance to show that consumer satisfaction plays a mediating role to such relation. Based on study results, authors present practical marketing implications for building an effective corporate website with essential components and contents service, and further exhibits practical implications for effectively managing consumer satisfaction and embracing consumer satisfaction into a marketing strategy.