忍齋 洪暹의 학적 연원과 문학 지향

정용건 한국어문교육연구회 2022 어문연구 Vol.50 No.2

정용건, 2022, 인재 홍섬의 학적 연원과 문학 지향, 어문연구, 194 : 325~357 본고는 16세기 중반의 문인 洪暹(1504~1585)을 대상으로, 그의 학적 연원과 문학 지향에 대해 논한 글이다. 홍섬은 16세기 초‧중반 道學의 방법론이 부상하고 한편으로 詞章의 역할과 위상 역시 여전히 강조되는 가운데, 조정 문단의 중심에서 활동한 인물이었다. 그는 이른 나이부터 文才를 인정받아 문한 요직을 두루 역임하고 대제학에 임명되었으며, 외조부 宋軼, 부친 洪彦弼의 뒤를 이어 영의정에까지 오름으로써 문학-정치 양면에서 정점의 성취를 이루었다. 한편으로 그는 외당숙 趙光祖에게 수학하여 학문의 기초를 닦았으며, 예학에 밝아 『讀禮類篇』을 편찬하고 李滉과 같은 인물과 두터이 교유하는 등 학인으로서의 면모 역시 분명히 갖추고 있었다. 홍섬의 문학에 대해서는 ‘浮華함을 배척하고 典實함을 지향하였다’는 평이 우세한 가운데, 道의 실현에 기여하는 文의 기능과 효용을 긍정하는 시각을 일정하게 확인할 수 있다. 실제적인 문학 활동과 작품 세계를 살펴보면, 무엇보다 前代 文運에 대한 계승 의지와 詞章에의 우호적 시선이 두드러진다는 점을 문학 의식의 특징으로 언급할 수 있다. 遠接使‧館伴으로 참여하여 명 사신과의 시문 수창을 수행한 일, 『皇華集』 편찬 및 서문 제작, 契會 관련 시문 및 관공서 기문 등의 창작 활동이 바로 그러한 면모를 단적으로 드러내 주는 사례이다. 이상 살핀 바와 같은 문인으로서의 홍섬의 생애 궤적과 작품 활동의 양상은, 일정한 틀에 구속되지 않고 복잡‧다기한 양상으로 전개되었던 16세기 문학 세계의 한 단면을 보여준다.

유튜브(YouTube) 속 한자․한문 관련 콘텐츠 현황과 개선 방향

정용건 민족어문학회 2024 어문논집 Vol.- No.102

이 논문은 유튜브(YouTube) 공간에서 향유되고 있는 한자‧한문 콘텐츠의 존재 양상을 살피고, 그 매체 특성에 조응하는 방식에 대한 고민의 필요성을 논한 글이다. 한문학 연구자들은 그 학문적 성과를 논문‧저서에만 가두어 두지 않고 일반 대중에게까지 폭넓게 알리고자 하는 목표 아래 그간 다방면의 노력을 수행해 왔다. 교양서적의 출간, 대중 강연 참여, 신문 칼럼 연재, 팟캐스트(Podcast) 활동 등이 그 대표적인 사례이다. 근래는 유튜브로 대표되는 온라인 플랫폼이 유력한 대중매체로 부상하였다. 이러한 경향에 따라, 이제는 이를 활용한 대중 소통의 방안 역시도 깊이 있게 고민해 볼 필요가 있다. 본고는 현재 유튜브 공간 속 한자‧한문의 존재 양상을 ‘운영 주체별’, ‘유형‧주제별’로 나누어 살펴보았다. 그 결과 한국고전번역원, 한국국학진흥원 등 한자‧한문 공공기관에서는 각기 채널을 마련하여 기관 홍보와 대중 학습 등의 목적 달성을 위해 노력하고 있었으며, 개인 차원에서도 적지 않은 수의 채널이 운영되고 있음을 확인할 수 있었다. 또한 이들 채널의 형식‧주제를 검토한 결과, 대체로 전통적인 강의형 콘텐츠가 주류를 이루는 가운데 한자 급수 대비, 아동 교육, 서예 등의 분야가 특히 많은 관심을 받고 있음을 알 수 있었다. 이처럼, 유튜브가 콘텐츠의 주 무대로 떠오른 상황 속에서 한자‧한문 영역 또한 그러한 시대적 흐름에 맞추어 대중과 소통하려는 면모를 보이고 있었다. 다만 이와 같은 양상에도 불구하고, 현재 제공되고 있는 여러 콘텐츠에는 형식‧내용 측면에서 아쉬운 지점이 일부 존재하였다. 이에 ‘형식의 다양화’와 ‘주제의 다변화’라는 관점에서, 뉴미디어 감성에 조응하는 콘텐츠적 고민의 필요성을 언급하였다. This paper examines the presence of Sinographic character and literature in the YouTube space and discusses the need for content considerations that correspond to the characteristics of the media. Sinographic literature researchers have been making various efforts to spread their academic achievements to the general public, not just through papers and books. Representative examples include publishing liberal arts books, participating in public lectures, serializing newspaper columns, and podcasting. Recently, online platforms such as YouTube have emerged as powerful mass media. Following this trend, it is now necessary to deeply consider ways to communicate with the public using them. This paper examines the current state of Sinographic character and literature in YouTube by dividing it into ‘operator’ and ‘type/topic.’ As a result, it was confirmed that public institutions for Sinographic character and literature have established channels to promote their institutions and achieve their goals of public education, and that a considerable number of channels are also being operated at the individual level. In addition, upon examining the formats and topics of these channels, it was found that while traditional lecture-style content is the mainstream, areas such as Sinographic character level test preparation, children’s education, and calligraphy are receiving particular attention. In this way, in a situation where YouTube has emerged as the main stage for content, the Sinographic character and literature practitioners has also shown an aspect of trying to communicate with the public. However, despite this aspect, there are some regrettable points in terms of format and content in contents currently provided. Accordingly, from the perspective of ‘format diversification’ and ‘topic diversification’, the necessity of content considerations that correspond to the new media sensibility was mentioned.

하나의 壽會, 두 개의 기록 - 1913년 발행 「北園壽會帖」 僞作 변증 -

정용건 한국서지학회 2024 서지학연구 Vol.97 No.-

Bukwon-suhoecheop(北園壽會帖) is a poetry album that is said to have been created to commemorate the meeting held at Jang-dong(壯洞) Bukwon(北園) in Seoul in celebration of Park Tae-su(朴台壽)’s 60th birthday in 1569, and it became known to the public in earnest when it was published in stone engraving by Sinhae-eumsa(辛亥唫社) in 1913. This is a material that vividly shows an aspect of a banquet held on a grand scale in the late 16th century. It has recently received special attention as it is a poetry album in which the names of many famous figures of the time, such as Lee Hwang(李滉), Jo sik(曺植), Jung Yu-gil(鄭惟吉), Ki Dae-seung(奇大升) and Lee Yi(李珥) are appear. However, as a result of the review of this thesis, it was revealed that Bukwon-suhoecheop is a ‘forgery’ created by plagiarizing and reprinting the material of the same name, Bukwon-suhoecheop, compiled in the 18th century, and various works from the late Joseon Dynasty. Basically, not only are most of the congratulatory poems included in the material plagiarisms from works based on the 18th century’s Bukwon-suhoecheop, but there are also quite a few doubtful points about the actual formation of the banquet itself. This fact suggests that it is necessary to maintain a more careful attitude when dealing with materials produced in the modern period.

매곡(梅谷) 오윤환(吳潤煥)의 선대 현양 작업과 그 의미

정용건 강원대학교 강원문화연구소 2024 강원문화연구 Vol.49 No.-

본고는 19세기 말~20세기 초 속초(양양) 출신의 문인-학자 매곡(梅谷) 오윤환(吳潤煥, 1872~1946)을 대상으로, 그가 자신의 선조들을 위해 지은 여러 전기류 작품의 창작 양상과 그 의미에 대해 살핀 글이다. 해주 오씨(海州吳氏)는 선조(宣祖) 때 사복시 정(司僕寺正)을 지낸 오응길(吳應吉)과 그 아들 오준(吳遵) 때부터 강원도 속초-양양 일대에 세거하여, 이곳 지역 사회에 대대로 적지 않은 영향을 미쳤다. 오윤환은 그러한 유서 깊은 가문에서 성장한 인사인 만큼, 그에 대한 높은 관심과 자부심을 지니고 있었다. 그러나 당대까지만 하더라도 이와 같은 해주 오씨 가문의 내력을 제대로 정리해 놓은 자료가 존재하지 않았기에, 오윤환은 구체적인 작품 창작을 통해 집안의 역사를 분명히 밝히고자 하였다. 오윤환의 선대 현양 작업은 두 방면으로 대별하여 논할 수 있다. 첫 번째는 행장 저술이다. 오윤환은 6대조 오갑희부터 자신의 부모에 이르기까지 총 5대 8인에 대한 행장을 찬술하였다. 이들 작품은 선조들이 보인 남다른 행실과 자취에 대한 내용이 주를 이루고 있으며, 여기에는 그들에 대한 오윤환의 깊은 존모(尊慕)의 감정이 배어 있다. 두 번째는 묘갈명 작성이다. 오윤환은 양양의 입향조 오응길 이하 7인에 대한 묘갈명을 지어 남겼으며, 당대의 유력 문인들에게 묘갈명을 부탁하여 받아두기도 하였다. 이러한 방식으로 오윤환은 그간 제대로 밝혀지지 못하였던 자신의 가문 내력을 체계적으로 정리해 내었다. 생애 후반 집중적으로 행해진 이와 같은 일련의 선대 현양 작업은, 그가 평생에 걸쳐 가지고 있던 공고한 가문 의식의 면모를 잘 보여준다. 그리고 그러한 의식은 그로 하여금 향촌 사회에서 보다 의미 있는 위치에서, 보다 폭넓은 활동을 수행할 수 있도록 하는 공고한 바탕이 되어 주었다. This study focuses on Maegok(梅谷) Oh Yun-hwan(吳潤煥, 1872- 1946), a writer-scholar from Sokcho(Yangyang) in the late 19th and early 20th centuries, and examines the creation and meaning of various biography works he wrote for his ancestors. The Haeju Oh family(海州吳氏) has lived in the Sokcho-Yangyang area in Gangwon-do since the time of Oh Eung-gil(吳應吉) and his son Oh Jun(吳遵), and it has had a significant impact on society for generations. As Oh Yun-hwan grew up in such a historic family, he had a high level of interest and pride. However, since there was no material that summarized the history of the Haeju Oh family until his time, Oh Yun-hwan attempted to clearly reveal the history of the family through the creation of his specific works. Oh Yun-hwan's work to exalt his ancestors can be discussed in two aspects. The first is the writings of haengjang(行狀). Oh Yun-hwan wrote haengjangs for a total of 8 people of 5 generations. These works are mainly about the extraordinary behavior and traces of his ancestors, and they contain Oh Yun-hwan's deep feelings of respect and admiration for them. The second is to write Myogalmyeong(墓碣銘). Oh Yun-hwan composed epitaphs for seven people, including Oh Eung-gil, Sokcho- Yangyang's first inhabitant, and also requested epitaphs from influential writers of the time. In this way, Oh Yun-hwan systematically organized his family history, which had not been properly revealed until that time. These works to commemorate his ancestors, carried out intensively in the latter part of his life, clearly shows the strong family consciousness he had toward his ancestors. And such consciousness served as a solid foundation for him to carry out a wider range of activities in a more meaningful position in rural society.

[文學 書誌] 1913년 신해음사(辛亥唫社)에서 발행된 『북원수회첩(北園壽會帖)』

정용건 근대서지학회 2024 근대서지 Vol.29 No.29

明宗 命編 『大明一統志詩詠集類』 고찰

정용건 동양고전학회 2022 東洋古典硏究 Vol.- No.88

This paper newly introduces 『Daemyeongiltongji-Siyeongjipryu(大明一統志詩詠集類)』(Hereinafter referred to as 『Siyeongjipryu』), compiled by the order of Myeongjong(明宗) around 1546, and examines its background, format, and composition. In order to supplement for the shortcomings of the large-scale of 『Dae- myeongiltongji』, 『Siyeongjipryu』 is a compilation of only the 'Poems' included in the book. This book, published in metal type[Gapinja(甲寅字)], originally consisted of eight volumes, but only two volumes, Volume 3 and 7, currently remains. This was born in the atmosphere of the times, such as 'activation of government-led cultural projects', 'increased interest in poetry', and 'expansion of geography knowledge'. Currently, this book remains only in the form of a remnant, but based on this, its approximate format, composition, and content can be known. In 『Siyeongjipryu』, only the poems contained in 『Daemyeongiltongji』 were basically brought and loaded, and the recording order and basic format were kept the same as that of 『Daemyeongiltongji』. Of course, some abbreviations were added to the annotations on China places and authors, but the overall contents were not separately changed or added. It is edited so that only the poems in it can be read in a simple and concise manner without disturbing the original frame of the 『Daemyeongiltongji』. Constructed in this way, 『Si- yeongjipryu』 provided Joseon scholars who could only partially or limitedly experience the Chinese land an indirect geography experience and a path to acquire information, and increased their understanding of Chinese culture and literature. Furthermore, it is presumed that it would have been a useful reference for studying poetry, preparing for Ming(明) dynasty envoy reception, and acquiring information about the Chinese region at the time. At that point, 『Siyeongjipryu』 is another literary achievement carried out in the middle of the 16th century, and it can be said to be a meaningful work that shows the extraordinary interest in Chinese poetry and geography.

洛下生 李學逵 산문에 나타난 지역 학풍에의 시선과 그 振作 의지

정용건 한국실학학회 2023 한국실학연구 Vol.- No.46

This thesis focuses on the prose of Nakhasaeng(洛下生) Lee Hak-gyu(李 學逵, 1770∼1835), and examines aspects of the rise of academic culture in Gimhae(金海) and Yeongnam(嶺南) and his will for enlightenment expressed through his works. As revealed in his creative activities such as Gisoksi(紀俗詩), Jukjisa(竹枝詞), and Akbu(樂府), Lee Hak-gyu was very interested in observing and recording the customs and history of the Gimhae and Yeongnam. On the other hand, he had a critical view of the region's underdeveloped cultural environment and was quite conscious of the poor academic conditions. However, he was not confined to pessimism, lamentation, and resentment about his situation, but tried to correct that reality in his own way. First, he took issue with the fact that the academic foundation was not sufficiently established in the local society, and through the creation of several prose works such as 「Geumgwanseosagi(金官書社記)」 and 「Gyeongyeodanggi (經畬堂記)」, he promoted the rise of academic culture. He compiled history books such as 『Isibilsapyeong(二十一史評)』 and left articles explaining the outline of various books used at the time to improve the awareness of local students, and taught directly to local people who wanted to learn. On the other hand, his will to improve academic culture and enlightenment was also revealed through the method of discovering local figures who could be used as models and actively honoring their achievements. Through various works, it sheds light on a person who was unable to properly express his thoughts due to regional limitations despite his outstanding talent. In other works, by paying more attention to the aspects of filial piety and loyalty, it was hoped that not only the character itself would be honored, but also other local figures would be influenced by it. In this way, during his nearly 20 years of exile in Gimhae, Lee Hak-gyu felt a sense of problem with the poor environment of the region and expressed his will to correct it in his own way. This is another point that shows the extraordinary attention to the region that can be found in his other works. In addition, it also reveals the fact that his prose activities were clearly directed not only to inner exploration but also to external areas such as social edification.

昏君을 향해 세운 절의 - 조선 후기 光海朝 節臣의 史的 형상화 양상 -

정용건 동방한문학회 2021 동방한문학 Vol.- No.88

This thesis examines the aspects of the characters who were remembered as ‘Gwanghaegun(光海君)'s Loyalist’ and their historic imagery in the literary society of the late Joseon Dynasty. As Joseon was founded with Confucianism, it emphasized ‘loyalty’ and continuously honored the historical figures who showed loyalty. This interest in loyalist was also applied to Gwanghaegun called tyrant. This thesis especially paid attention to the three categories of Gwanghaegun's Loyalist: ‘Yu Mong-in(柳夢寅) and buk-in(北人)’, ‘Kim Ryeong(金坽)’ and ‘Kim Heung-guk(金興國)’. They were in different situations at the time of the rebellion of Injo(仁祖反正) due to their different party colors. Not only that, they each had their own distinctive aspects in terms of the subjects who wanted to raise them, timing and methods. In spite of the aspect of the commemoration made independently according to the figures, there were also certain commonalities that penetrated them. First, in terms of time, it can be said that the commemoration work on them was completed in the latter half of the 18th century and the first half of the 19th century. Second, the commemoration was accompanied by a certain process of arranging, such as adding, deleting, and embellishing information. In this way, despite their different backgrounds and activities, the three men showed a pattern of being loosely included in the discourse of Gwanghaegun's Loyalist in the 19th century after going through a gradual commemoration process. Not only they received recognition from posterity as the loyalists of Gwanghaegun, but also stood shoulder to shoulder with the symbols of loyalist such as Jeong Mong-ju(鄭夢周), Gil Jae(吉再), Sayuksin(死六臣), Kim Si-seup(金時習) and Yeonsangun's loyalists(燕山朝節臣). For the promotion and establishment of the Confucian ideology, the activities of the Joseon scholars who worked tirelessly to find Joseon's Baek Yi(伯夷) were able to achieve clear results even for the subjects of Gwanghaegun. Through the discussion of this thesis, it is hoped that not only the understanding of Gwanghaegun's loyalist can be improved, but also the ‘Epic of the Joseon's loyalist’, which was mentioned only for a few people such as Jeong Mong-ju, Gil Jae, Sayuksin and Kim Si-seup can be discovered and expanded. 본고는 조선 후기 문인 사회에서 ‘광해조 절신’으로 기억된 인물들의 면면과 그 사적 형상화 양상에 대해 살핀 글이다. 조선은 유교적 국가관을 표방하며 세워진 나라였던만큼 건국 초기부터 유가 이념의 근간을 이루는 ‘忠’을 강조하였고, 군신 간의 의리를 중시한 역대 인물을 지속적으로 기억․현양하는 모습을 보였다. 이와 같은 ‘節臣’에 대한 관심은 ‘昏君’이라 일컬어진 光海君에 대해서도 마찬가지로 적용되었다. 본고에서는 그러한 ‘광해조 절신’의 존재 양상을 ‘柳夢寅과 北人系 인물’, ‘金坽’, ‘金興國’ 등 세 범주로 나누어 살펴보았다. 이들은 北人, 南人(金坽), 西人(金興國) 등 각기 다른 당파 출신으로 仁祖反正 당시에도 상이한 상황에 처해 있었으며, 그 속에서 의리를 지킨 방식 역시 일정한 차이를 보였다. 뿐만 아니라, 후대에 이들을 절신으로 높이고자 한 주체와 그 시기 및 방법에 있어서도 저마다의 변별적 국면을 지니고 있었다. 다만 각 인물에 따라 독립적으로 이루어진 절신 현양 양상에도 불구하고, 그 과정 속에는 이들을 관통하는 공통점 역시 일정하게 존재하였다. 먼저, 이들에 대한 추숭 작업이 시기적으로 18세기 후반~19세기 전반기에 이르러 완성되었다는 점이다. 각 인물들은 대체로 17세기 이래 절신으로서의 점진적인 기억 과정을 거쳐 문인 사회에서 ‘광해군을 위한 충신’으로 받아들여져 왔는데, 특히 이 시기에 이르러 그러한 노력이 최종적인 완성을 보았다. 다음으로, 이들의 절신 현양에는 정보의 추가․삭제․윤색 등 일정한 조탁의 과정이 동반되었다는 점이다. 김흥국은 18세기까지만 해도 광해군에 대한 절행의 내용이 크게 드러나지 않았다가 19세기에 이르러 비로소 절신 서사를 부여받았거니와, 유몽인과 김령이 역사적으로 기억되어 온 과정을 추적해 보면 시간의 흐름에 따라 특정한 일화와 사건이 조금씩 덧붙여지거나 제외되면서 보다 완정한 절신으로서의 모습이 조형되어 온 점을 확인할 수 있다. 이처럼 유몽인과 북인계, 김령, 김흥국 등은 그들이 가진 서로 다른 배경과 행적에도 불구하고, 점진적인 사적 형상화 과정을 거친 끝에 19세기에 이르러 ‘광해조 절신’이라는 담론장 안에 느슨하게나마 포섭되는 양상을 보였다. 이들은 군주의 明暗 여부에도 불구하고 신하로서의 의리를 끝까지 지킨 광해군의 遺臣으로 후대적 인정을 받았으며, 나아가 절의의 상징 ‘伯夷’를 비롯하여 ‘吉再․死六臣․金時習․燕山朝節臣’ 등 동방 절신과도 그 이름을 나란히 하였다. 유가 이념의 진작과 확립을 위해 조선만의 伯夷를 찾고자 부단히 노력했던 조선 문사들의 의식 활동은, 이처럼 광해군 때의 신하들을 대상으로도 분명한 성취를 거두었던 것이다. 이상과 같은 본고의 논의를 통해, 그간 충분히 다루어지지 않았던 광해조 절신에 대한 이해의 증진은 물론, 鄭夢周․吉再․死六臣․金時習 등 일부 인물만을 대상으로 언급되었던 ‘조선조 절신 서사’의 발굴과 확충에도 일정하게 기여할 수 있기를 기대한다.

포장현장속으로

정용건,Jeong, Yong-Geon (사)한국포장협회 2006 包裝界 Vol.159 No.-

조선 문인 사회의 耘谷 元天錫 인식 양상 고찰

정용건 한국어문교육연구회 2023 어문연구 Vol.51 No.3

This thesis is a diachronic examination of the cognitive aspects of Ungok(耘 谷) Won Cheon-seok(元天錫)(1330~?) in the Joseon literary society. Won Cheon-seok spent most of his life in seclusion in Wonju (原州), and because his collection of works remained in the family for a long time, his name was not properly known until the early Joseon Dynasty. He gradually became known to the literary community because he insisted that King Woo (禑王) and King Chang (昌王) belonged to the Wang (王) family and not the Shin (辛) family. He later gained recognition from his contemporaries as “a historian who recorded history correctly” and “a scholar who maintained loyalty to Goryeo.” Among these, the latter aspect was strengthened in succeeding generations, and he was compared to the representative of Goryeo’s loyalists, while stories that were expanded, refracted, and changed in a way that emphasized loyalty were added to his narrative. This discovery-revaluation-exaltation work about Won Cheon-seok in the late Joseon demonstrates that this historical image was not formed all at once but rather as the result of the gradual and progressive shaping of that perspective by various scholars. Additionally, this enables a glimpse into the literary society’s atmosphere of that time, which continually tried to discover and commend the figures of loyalty according to the deepening of Confucianism.