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정연홍 새한철학회 2000 哲學論叢 Vol.22 No.-
화이트헤드는 그의 철학을 '유기체의 철학'(Philosophy of Organism)이라 이름한다. 그의 철학 체계에서 파악(prehention) 이론은 실재를 유기화하는 근본 원리이다. 파악은 현실적 존재자(actual entity)가 스스로를 창조하는 과정으로 자신의 여건을 무의식적으로 지각하는 과정이다. 하나의 현실적 존재자가 다른 현실적 존재자를 그 여건으로 파악하는 것을 물리적 파악이라 하고, 그 여건이 영원한 대상인 것을 개념적 파악이라 한다. 지각되는 주체의 세계 속에 있는 항목을 적극적으로 포함하는 것을 적극적 파악이라 하고 그것을 느낌이라 한다. 느낌으로부터 배제된 것을 소극적 파악이라 한다. 파악은 단순 물리적 느낌과 복합적인 순수 물리적 느낌으로 구분된다. 앞의 것은 하나의 현실적 존재자만을 그 여건으로 하는 느낌인 반면에, 뒤의 것은 두 개 이상의 순수한 단순 물리적 느낌의 통합에서 발생한다. 그리고 물리적 파악과 개념적 파악을 통합하는 파악이 물리적 파악이다 또한 물리적 파악과 개념적 파악은 불순한 느낌의 여건이 된다. 느낌을 느낌이게끔 하는 방식, 즉 느낌의 방식이 주체적 형식이다. 그것은 느낌을 수식하는 특정한 정적 색조이며 파악하는 주체의 특성이다. The purpose of this paper is to elucidate Whitehead's prehention implicit in his Philosophy of Organism. The prehention in his metaphysical system is the activity constituting an actual entity and is an act of inclusion of other entities. Thus prehention is the generic act of an actual entity, of which there are two species, namely, positive prehension and negative prehention. The positive prehention is the definite inclusion of items in the universe of the percipient subject. This positive prehention is termed feeling. "The negative prehention is the definite exclusio of that item from positive contribution to the subject's own real internal constitution." A feeling is physical when the datum is and actual entity ; when the datum is an eternal object, it is conceptual. A simple physical feeling entertained in one subject is a feeling for which the initial datum is another single actual entity. Thus in a simple physical feeling there are two actual entities concerned. One of them is the subject of that feeling, and the other is the initial datum of that feeling. But these physical feelings may be either pure or impure. "In a pure physical feeling the actual entity which is datum is objectified by one of its own physical feelings." The impure physical prehention is hybrid. "In a hybrid physical feeling the actual entity forming the datum is objectified by one of its own conceptual feelings."
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정연홍 새한철학회 2001 哲學論叢 Vol.25 No.3
이 논문은 17세기 후반의 영국철학의 배경을 통하여 '과정철학'을 정초한 화이트헤드의 존재문제, 상식적 실재론을 주창한 무어의 존재 문제와 원자론자들 가운데 러셀의 존재문제를 구명하고자 한다. 영국의 대표적인 관념론자인 브래들리의 사물관을 화이트헤드는 그의 유기체의 철학에서 받아들이지만 무어와 러셀은 그것을 비판한다. 그러나 그들은 한편으로는 경험론에 내포된 심리학적 요소를 불식하기 위해 논리학의 영역을 도입해야 한다는 브래들리의 주장을 수용하여 그들의 분석의 토대로 삼는다. 화이트헤드의 철학적 궁극 문제는 모든 존재 근거인 현실적 존재자의 본질을 해명하는 것이다. 그의 현실적 존재자의 본질은 과정이고 생성 작용이다. 이 작용은 확정성의 형상을 지니고 현실적 존재자의 형상으로서 존재하며 영원한 대상이라고 한다. 무어에게 있어서 세계는 인식대상인 개념들로 구성되어 있으며, 그것들은 영원한 방식으로 존재한다. 무어는 개념들이 명제 속에서 세계와 관련되어야 그 사물은 존재한다고 말한다. 그러나 아무 것도 지칭하지 않는 명제도 유의미한가 하는 문제가 러셀에게 대두된다. 논자는 존재하지 않지만 사유의 대상으로서 유를 갖는 존재나 임의적인 지시체로서의 존재로 상정된 비실재들을 러셀이 그의 기술이론으로 무의미한 것이 아니라 거짓 명제라고 분석하는 것을 이 논문에서 파악하고자 한다. A. N. Whitehead is distinguished by founding metaphysics, for not confining problems of meaning and theory of knowledge from typical contemporary philosophers. This paper is to elucidate Whitehead's ontology implicit in his process philosophy, Moore's entities in his commonsense realism and Bertrand Russell's metaphysical entities in his theory of description. The British Idealism, largely dominated by F. H. Bradley, was reacted against by Moore and Russell, first advocates. For Bradley the universe is an organic whole. Though things in the universe seems separate from each other, they are related internally in reality. Whitehead accepts his view of organic whole, but Moore and Russell dispute Bradley's view. Nevertheless they accept Bradley's argument against empiricists' mental contents. They borrow from his emphasis on logic. Whitehead's compete fact is that it can be understood in terms of fundamental notions of the essence of being. In this light, the fundamental notion of Whitehead's Metaphysics is to investigate the essence of complete existence. For Whitehead actual entity refers to the existence in the fullest sense. He uses the term entity instead of things. "Entity is simply the Latin equivalent for thing unless some arbitrary distinction is between the words for technical purposes." The essence of actual entity is process, process of becoming, Actual entity as process is the activity of self-creation effected by creativity. Thus, it is the ultimate and it is the reason for the world. Moore distinguishes between being and existence, and everything is granted being. However, the concepts of being combined in proposition with the existence are exist. According to Moore, Sirons do not exist but tigers do exist because of combining in preposition. Russell believes that many sorts of things really existed as part of some ultimate reality. "Among these were numbers sitting in a row in a Platonic heaven, points of space, instance of time, ultimate particles of physics, universals, and the like." Even though the present king of France does not exist, Meinong thinks the being as an object of our thought. Frege think it as a arbitrary referent, empty set. Although grammatically it looks as one statement, Russell asserts logically the joint conjunction of three statements. By doing so, 'the present king of France' is eliminated. Therefore it is neither an object of thought nor an arbitrary referent is false.
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