朝鮮後期 光海君~顯宗代 輪對制 운영과 輪對武臣制

장희흥 제주대학교 탐라문화연구원 2024 탐라문화 Vol.- No.76

윤대는 조선의 행정 실무자들의 의견을 청취 국정에 반영한다는 기본적인 원칙이 적용되었다. 조선 광해군∼현종대는 정치적 상황 때문에 조선 전기에 비하여 활발한 경향을 보이지는 않는다. 국정 운영이 국왕 중심이 아닌 신하 중심이라는점도 크게 작용하였다. 양난의 발생과 동서 붕당의 정치적인 대립 등은 윤대제가 활발하게 시행되지 않은 원인으로 여겨진다. 그러나 무엇보다도 신하들이 각종문제점을 해결하는 방식이 비변사를 통한 국정 운영 개진과 경연이 주로 이루는 것도 있지만 적극적인 개진을 통한 해결이 아니라 형식적인 면에 치우치는 것 때문이 아닌가 한다. 선조대 중지되었다가 다시 시행된 윤대제는 광해군대는 다시 시행되지 않았다. 대북과 서인⋅남인의 정치 대립이라는 상황도 있지만 광해군이 정치적 압박을 느껴 시행을 원하지 않았다. 이에 신하들의 경연과 윤대의 시행 건의를 무시하고 있다. 인조반정 이후 영의정 이원익 등은 경장하는 일 중 가장 우선 될 것은 윤대제의 회복이라고 하였다. 하지만 인조대 역시 이괄의 난, 정묘호란, 병자호란 등 정치적 변동 때문에 활발하지는 못하였다. 효종대는 왕권강화를 위하여 북벌정책을 준비하면서 초반 부분은 비교적 많이시행되었다. 효종대 가장 특징적인 것은 윤대무신제를 시행한 것이다. 윤대무신제를 도입하여 군사적인 사항을 아뢰도록 하였다. 윤대무신을 지낸 사람은 승진에도 유리하였다. 일반 윤대제는 행정과 정치, 군사 등 다양하지만 윤대무신제는 군사적 내용이 대부분이다. 현종대는 경연과 함께 윤대 역시 저조하였다. 신하들은 실시를 주장하였지만 왕이 의지 부족과 정치적 상황으로 형식에 불과하였다. 이상으로 윤대제는 정치적 상황, 왕과 신하들의 인식 부족으로 조선 전기에 비하여 현저하게 실시 횟수가 줄어들었다. 형식적인 면에 치중하다 보니 비교적 윤대를 자주한 왕이라도 내용은 얼마 남아 있지 않다. 다만 국왕 중심의 효종대는 윤대와 윤대무신제가 비교적 활발하게 운영되어 북벌을 위한 국방정책을 입안하는데 크게 기여한 것으로 보인다. YunDae is a system from the Joseon Dynasty that involves gathering opinions from administrative practitioners to be reflected in state affairs. It began during the reign of King Sejong. However, from the late Joseon period, specifically from King Gwanghae to King Hyojong, the system did not show as much activity compared to the early Joseon period. The fact that state affairs were operated not centered on the king but on the courtiers had a significant impact. Factors such as the occurrence of crises and political confrontations between the East and West are considered reasons why the YunDae system was not actively implemented. More importantly, it is speculated that the courtiers’ methods of resolving various issues were not proactive but rather formalistic. The YunDae system, which was halted during the reign of King Seonjo and reinstated, was not implemented again during the reign of King Gwanghae. It disregarded the recommendations from the courtiers and the reinstatement of the YunDae system. After the Injo Restoration, figures like Yeonguijeong Yi Won-ik stated that the most urgent matter to be addressed was the restoration of the YunDae system. However, even during the Injo period, due to political fluctuations like the Ihwak and Jeongmyo Revolts, the YunDae system was not active. During King Hyojong’s reign, in an effort to strengthen royal authority through the Northern Expansion Policy, initial measures were taken to expand the voice of the courtiers. A distinctive feature of King Hyojong’s reign was the implementation of the YunDae-Mushin system, where the YunDae was participated in by military officials in the Gyengyeon. Like appointing the Mushin, Yu Hyeok-yeon, as Seungji, the YunDae-Mushin system was introduced to discuss military matters for the Northern Expansion. Generally, the YunDae system was distributed across administration, politics, and military affairs. However, during King Hyojong’s reign, despite the presence of the Gyengyeon, the YunDae was also on the decline. The courtiers advocated for its implementation, but it remained merely formalistic. In the late Joseon period, from King Gwanghae to King Hyojong, the YunDae system was notably less frequently implemented compared to the early Joseon period. However, the king-centered King Hyojong actively operated both the general YunDae system and the YunDae-Mushin system, significantly contributing to the formulation of national defense policies for Northern Expansion.

2009 개정 교육과정 ⌈중학교 역사(상)⌋의 고려시대 서술체제와 내용 분석

장희흥 동국역사문화연구소 2011 동국사학 Vol.51 No.-

본 논문은 중학교 고려시대 서술을 2009 개정 교육과정 ⌈중학교 역사(상)⌋과 제7차 교육과정의 ⌈중학교 국사⌋의 서술체제와 내용을 분석한 것 이다. 2009 개정 교육과정에서 가장 큰 변화는 국정제에서 검인정제로 전 환되었다. ⌈국사⌋라는 한국사 중심에서 국사와 세계사를 포함하는 ⌈역사⌋로 전환되어 세계사와의 관련성이 더욱 강조되었다. 단원의 체계 역시 고 려시대의 경우 1단원에서 2단원으로 증가하면서 성취기준, 분량 등이 증가 하였다. 둘째, 필자 역시 교사들의 비중이 증가하였다. 셋째, 제7차 교육과 정보다 다양한 학습 자료를 수록하였다는 것이다. 또한 대단원의 마무리 역시 교육과정을 체계화하였다. 교사의 증가와 다양한 학습 자료의 수록은 학생들이 이해하기 쉽게 만들어졌다. 반대로 교수가 많은 부분은 다양한 시각을 제시해 주고 있다. 내용면에서 첫째, 검인정 교과서가 국정보다는 설명이 간결하고 전후 과정을 매끄럽게 정리하고, 역사용어에 대한 정의를 구체화하였다. 즉 귀 족, 문벌귀족 등 역사 용어가 국정에서는 모호한 부분이 많았다면, 검인정 제에서는 일부 모호한 것도 있지만, ⌈미래⌋와 ⌈천재⌋의 경우처럼 구체화하 였다. 둘째, 정치사 이외에 사회, 경제, 문화 등이 설명되어 전체 역사상을 이해하는데 도움이 된다. 그러나 너무 많은 분량을 서술하여 수업 시수와 관련한다면 학생들의 부담은 오히려 늘어났다. 이는 2011 부분 개정 교육 과정에서는 정치사(문화사) 중심으로 개편될 예정이다. 넷째, 서술 내용은 필자에 따라 빠지거나 강조한 부분이 달라 교사의 충분한 이해가 전제된 다. 특히 문화 등 교과서마다 내용상 차이가 심하다. 다섯째, 정치세력보다 는 농민들의 생활, 신분상승운동 등을 긍정적으로 서술하였다. 또한 민족 을 강조하는 서술이 여전히 많이 있으나, ⌈천재⌋의 경우 삼별초를 민족의 자주성과 최씨 사병 집단이라는 논쟁을 수록하였다. 가장 큰 문제는 계열 화라는 이름으로 교육과정을 제멋대로 바꾸는 것이다. 교육현장의 올바른 이해를 바탕으로 교과서가 집필되어야 한다.

朝鮮時代 宦官 金處善의 活動

장희흥 대구사학회 2013 대구사학 Vol.113 No.-

Kim Chu-seon was the eunuch from Kin Sejong to Eunsangun in Chosun Dynasty. We can find it difficult to examine a eunuch’s personal activities rather than those of official. In case of the eunuch’s life, there is no any trace in pedigree and no collection of works and anthology. Kim was seemed to be engaged in the royal court as the eunuch during King Sejong. It has been learned that Kim had been released from the banishment before and after the Suyangdaegun’s Kyeyujungran, and soon was exiled. But their connection was not confirmed. Kim came into play as the close to the King Sejo, and was punished by a few mistake in works. But Kim was promoted to the high official in the Department of Eunuch during the King Seongjong. After death of King Seongjong Kim organized the eunuchs to keep the King’s tomb and got the official rank as Jahyundaebu, the senior grade of the second. But after the Gapjasahwa, Yunsangun tyrannized the politics, and the eunuchs like other officials had the loyal remonstrance. Eunuch Kim Sun-son was killed by the remonstrance, and Kim’s family was adopted in the guilty-by-association system. Eunuch Kim Kyu-gyung was killed in cruelat that time. Kim Chu-seon recognised all of these eunuches’ poor situations but Kim also pleaded with the Eunsangun from his motive. Kim was also punished and kim’s family was adopted in the involvement system. In recent, there is debate that Kim was restored during King Jungjong but granting Kim a official position was during King Yungjo. As the result, Kim was adopted into the eunuch Kim and could be succeeded to Kim’s family as Eunuch.

朝鮮時代 宦官 抑制策을 통해 본 位相變化

張熙興 동국역사문화연구소 2004 동국사학 Vol.40 No.-

端宗과 定順王后 兩位 제사의 장기지속 -海州 鄭氏 寧陽尉派 家系 傳承을 중심으로-

장희흥 한국역사민속학회 2013 역사민속학 Vol.0 No.41

There are many of tragic stories about the King Danjong. But few knows that The memorial service of King Danjong and Queen Jungsun had been done in same family during 200 years. The very family name was Hyeju Jungs Youngyang-Wi Sect. The memorial servicel was the reason why they had connection with the marriage between King Jungjong and Dangjong’s sister, princess Kyunghye. The marriage was based on the relationship of the Royal Family’s arranged marriage that had been succeeded among Jungeuk, Jungchungkyung, and Jungjong. Jungeuk’s daughter married Taejong’s son, Hyoryung and Jungchung-kyung’s daughter was with Sejong’s son, Mungjong’s daugher Kyunghye got married Jungjung-kyung’s son Youngeung. But as the rebellion Kyeujeong-ran broke out, the family fell into the crisis. Younyang-wi who involved in the scandal of Danjong’s abdication and restoration, Rosan-gun’s degradation and the event of Kumsung. As the result of that, the princess Kyunghye was enlisted as an official slave. But her son whom she was going to have a baby survived support of the gueen Junghee. After that time, the family was released from the exile, and finally be one of the member of Royal family. Last at not least, Jungmisu became a adopted son-in-law of the queen junsun after death of Danjong. And he served Jungsoon faithfuly as a step son. After her death, he buried her in the Hyeju Jungs graveyard. Moreover Jungs held a memorial ceremony to pray for Danjong and Jungsun during 200 years. As a result, with the Danjong’s restoration in Sookjong regime, Jungs family became the center of public attention. The roral tomb of Jungsun was addressed with Sanung, and treated in same as nearby tombs. And finally their historical value and government position was officially restored by the regime. 비운의 왕인 端宗에 대한 일화는 많이 존재한다. 그러나 단종과 定順王后 兩位의 제사를 약 200여 년간 한 집안에서 지냈다는 사실은 잘 알려지지 않았다. 그 집안은 해주 정씨 영양위파이다. 영양위파가 단종과 정순왕후의 제사를 지내게 된 것은 정종이 단종의 누이인 敬惠公主와 결혼한 것과 연관이 있다. 이 결혼이 성사된 것은 이전 鄭易-鄭忠敬-鄭悰으로 이어지는 왕실과의 연혼관계에서 기인한다. 정역의 딸은 태종의 아들 효령대군과, 정충경의 딸은 世宗의 아들인 영응대군과, 정충경의 아들 정종이 문종의 딸인 경혜공주와 결혼하였다. 그러나 首陽大君의 癸酉靖難의 발생으로 가문은 위기에 봉착한다. 단종의 양위와 단종복위 사건, 魯山君으로의 강등, 금성대군 사건으로 영양위는 광주 유배 후 사사되었고, 경혜공주는 순천부의 관노에 편입되었다. 가문이 위기에 처한 것이다. 그러나 유배 당시 임신한 공주의 아들은 정희왕후의 지지로 살아남을 수 있었다. 이후 이들은 다시 유배에서 풀려나 왕실의 일원이 되었다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 鄭眉壽가 단종 사후 정순왕후의 시양자가 되었다는 것이다. 그리고 정순 왕후를 집에서 모셨다는 것, 왕후의 무덤을 해주 정씨 선산에 모셨다는 것, 그리고 단종과 정순 왕후 양위의 제사를 약 200여 년간 제사지냈다는 것이다. 그 결과 숙종대 단종이 복위되면서 가문은 다시 조명되었다. 정순왕후의 능을 思陵이라 칭하는 대신 주위에 있는 무덤으로 그대로 두게 하였다. 그리고 단종과 정순왕후에 관련된 사적의 찬술에 참여하거나 벼슬을 내리는 등 국가적인 인정을 받게 되었다.

朝鮮時代 實學者의 宦官制度 改革論

張熙興 동국역사문화연구소 2005 동국사학 Vol.41 No.-

대만(臺灣) 역사(歷史) 교과서(敎科書)의 한국(韓國) 인식(認識) - 개항기(開港期) 부분을 중심으로

장희흥 대구사학회 2013 대구사학 Vol.111 No.-

A Consciousness on Korea in Taiwanese History Textbook: Focusing on the Part of Period of Open Port in Textbook Jang, Hee-heung [Abstract] Overall, the history textbooks in Korea, China, and Taiwan have tendency to describe their own viewpoints rather than by each mutual relationship. In case of Twain, the textbook is involved in the Sinicism and is depicted in the central of influence to Joseon. Japan also has been rationalized the invasion of Joseon. Korea has an attitude for the theory of successful war. To begin with, China considers the neighborhood countries to the dependency of China. Joseon was the first one of dependencies. The viewpoint of the subordinate relationship has China threatened by many of revels and aggression of vassal under the Western World Powers. Japan expressed by Chinese textbook had a national strength after the MyungChi Reform, and developed the Western civilization which was positive in expansion. China on the sovereign authority of Joseon was threaten in the process of that. In particular, Taiwanese textbook is focusing on the perpetual coalition between Japan and Taiwan. Second, As the process that Japan invaded Joseon was weakened by Kanhwa-do Treaty, the history textbook described, Qing Dynasty strengthened the perpetual domination with the official ties of Joseon and Western Powers. After the Imho Army Rebellion, the political intervention of Qing government was omitted. The Treaty Act that Qing notified the dispatch of troops in Chunjin Treaty played the mischief with a suzerain state Qing. As the result, that made the origin of Sino-Japanese War. At this juncture, the textbook depicted that Japan planned to have the naval supremacy and launching warship to hold the north=-sea fleet. Third, Taiwanese textbook has argued that the causes of Sino-Japanese War was the Donghak Farmers Movement. the viewpoints of the history textbooks in Korea, China, and Japan have difference in the aspect of the term and religious characteristic of it. But the Gyeongbokgung occupation and aggression of Qing troops have common statement. With the defeat of the war after the Makyan Treaty the book mainly deals with the loss of the perpetual authority in Joseon involving the contents of activities of islands in Yodong, Taiwan, Peongho. Viewed from the perspective, the distorted attitude in Taiwanese textbook is rooted from the fact that Taiwanese still considers Joseon Dynast as the one the important subordinate nation of China.

朝鮮 宣祖代 扈聖功臣 內侍 月城君 崔彦恂 家門의 家系 繼承

장희흥 한국역사민속학회 2019 역사민속학 Vol.0 No.57

The family of Choi Eon-soon in Wolseong-gun, the Hosung-Gongsin is related to the legend of the grandmother, widely known among the eunuchs of the Joseon Dynasty. In late of Goryeo the old grandmother was raised in the court by raising seven brothers. Since then, they have been divided into Kwandong and Zaha. Perhaps the eunuchs of Joseon Dynasty, regardless of the fact, have passed on the story of the old grandmother to the birth of the family. The story of the old grandmother’s legend, delivered by the late Jung Wan-ha, met with the late historian Lee Ew Hwa in Samsang-ri, Yangju in the 1970s, proves the fact that “Step Brothers Seven” are included in the Seoul Museum of History. Proving this is a grave. Although the reality of the ancestors is unknown, the five generations of Jeongryeson who existed in the genealogy can be identified as the tombs are located in Mt. Imalsan and Naup are in Samsang-ri. This family flourished from Choi Un-soon, Wolseong-gun, the great success of the Joseon ancestors. Crest was the victorious leader of Sungrok. Choi Un-soon’s bilateral business was responsible for domestic charging due to Cheong-related activities and the construction of Jangneung Shireunggwan. The family flourishes. Proof of this is the “description statement of the four brothers of Han, Naupchei”. Since then, it is likely that the group’s residence centered on Yangsang Samheung-ri. The genealogy was first organized by Oh Yun-ju in 1683(Sukjong 9). Unlike the Yangsegaebo, most of the genealogy is mostly recorded only grade, position, tombs and quantum numbers. Since the record was recorded in the 16th to 19th generations after the 11th Yun-joo, it is highly likely that the record was added later. Probably by the early 1800s. As it began to be written in the middle of the 17th century, when two or more adopters were adopted, it was called “子” without any distinction between the first and second. Instead, he wrote “無後” in the absence of descendants. However, the consciousness of the same eunsi family continues the consciousness of the same people by using sunsan together and using the yeolyeol[wheeler]. The prosperity of the family was the most prominent by the Lim Woo-moon family. Crest is also considerable, such as Sung Lok, and only three people have nothing. 32 of 55 people went out of the crest. Of course, the number of descendants is also 55, but as they go forward, they can’t go to the crest and can’t enter either, or only one. As mentioned above, the family of Choi An-soon, Wolseong-gun, the ancestor of the deceased grandmother’s legend, began to flourish before and after the Imjin War. It can be seen that the family was settled in Samsang-ri, Yangheung-Jang, starting from Choi Un-soon. 내시 호성공신 월성군 최언순 가문은 조선시대 내시들 사이에 널리 알려진 쇠귀 할머니 전설과 관련된 가문이다. 고려말 쇠귀할머니는 내시 7형제를 길러 궁중에 벼슬하게 되었다. 이후 이들은 관동파와 자하동파로 나뉘어졌다. 효촌리에는 관동파들이, 삼상리에는 자하동파들이 정착하였다. 1970년대 양주 삼상리에서 이이화가 만난 정완하 노인이 전해준 쇠귀할머니 전설의 내용이 서울역사박물관 소장 족보에 “양자칠형제” 되어 있어 이를 증명해 준다. 이를 증명하는 것이 무덤이다. 시조의 실체는 알 수 없지만 족보에 존재하는 5대 정려손은 무덤은 이말산에, 내시 나업은 삼상리에 존재하는 것으로 보아 가문의 실체를 확인할 수 있다. 이 가문은 번성한 것은 조선 선조대 호성공신 월성군 최언순부터이다. 벼슬은 숭록대부 승전색을 지냈다. 최언순의 양자 나업은 청과 관련된 활동과 장릉 시릉관의 공 등으로 내수사차지를 담당하였다. 이에 가문은 번성하게 된다. 이를 증명하는 것이 “나업처정경부인한씨사형제등처분급문”이다. 이후 양주 장흥 삼상리를 중심으로 집단 거주지 형태를 구성하였을 가능성이 높다. 족보는 1683년(숙종 9) 오윤주가 처음에 정리하였으며, 『양세계보』와 달리 대부분 품계와 벼슬, 묘의 위치, 양자 수만 기록되었다. 11대 오윤주 이후 16~19대까지 기록된 것으로 보아 이후에 추가하여 기록하였을 가능성이 높다. 17세기 중반에 기록되기 시작한 것으로 보아 2명 이상 입양하였을 때 장자와 차자의 구분없이 “子”라고 하였다. 대신 후손이 없을 경우 “無後”라고 기록하였다. 그러나 같은 내시 가문이라는 의식은 선산을 같이 사용하고, 항렬[돌림자]를 사용하면서 동족의식을 이어간다. 가문의 번성은 최언순 1자-최흘 3자인 임우문 가문이 가장 번성하였다. 벼슬 역시 숭록대부 등 상당하며, ‘無後’도 3명뿐이다. 벼슬에 나간 사람은 55명 중 32명으로 가장 많다. 물론 나업 후손 역시 55명으로 많지만 후대로 갈수록 벼슬에 나아가지 못하여 양자를 들이지 못하거나 1명 정도에 그치고 있다. 이상으로 쇠귀할머니 전설과 관련된 선조대 호성공신 월성군 최언순 가문은 임진왜란 전후에 번성하기 시작하였으며, 이후 나업, 임우문 등의 활약으로 가문은 점차 증가하였다. 최언순을 기점으로 양주 장흥 삼상리에 정착한 가문임을 알 수 있다.

朝鮮 中宗~宣祖代 輪對制의 변동과 운영

장희흥 제주대학교 탐라문화연구원 2022 탐라문화 Vol.- No.71

The Yundaeje was implemented during the Joseon Dynasty and continued until the late Joseon Dynasty. The purpose of examining the yundaeje is to deal with the political aspects of the administrative system of the Joseon Dynasty through the implementation, expansion or reduction of the system, and how the contents discussed in it were reflected in the overall politics of the time. Jungjongdae is a period in which the Yoon Daeje system is fixed three times a month. This practice has continued ever since. In the context of the confrontation between Hungu(勳舊) and Sarim(士林), the character of Yun Dae-je during the reign of King Jungjong changed as political statements began to appear. The 4th year of King Jungjong's reign was the time when ‘Gunyak-Singang’('君弱臣强') was spoken in Yundae, and Sarim including Jo Gwang-jo entered the center in earnest and began to receive the favor of King Jungjong. Until Gimyosahwa took place, the Yun Daeje system expanded in earnest. Discussions on expansion of the participating government offices, the participation of educated servants in reincarnation, the suggestion of the reform of Sogyeokseo, the participation of the recommended general subordinates in the reunification, and the participation in the reincarnation of the second class special officers were discussed. However, the number of rotations and the nature of the rotation decreased after the Gimyosahwa. Participants also tended to be forced to participate. Myeongjongdae itself began to take on a political character. At the time of Eulsasahwa, there were political debates such as Taekhyeonseol(擇賢說) being discussed in Yundae. Due to this problem, the Yundaeje system was intermittently implemented in Myeongjongdae, but was abolished in 1586(the 19th year of King Seonjo), and was only implemented again in the 34th year of King Seonjo. In other words, it seems to have been the reason why the Yoon Dae system was not properly implemented due to political problems. In the end, the belt changed into a form that exists in form. Yundae has great significance in that the basic principle of listening to and reflecting the opinions of administrative officials in Joseon's administrative system is applied. However, depending on the will of the king, the speaking route system will change. 윤대는 조선의 행정제도에서 행정 실무자들의 의견을 청취하여 국정에 반영한다는 기본적인 원칙이 적용된다는 것에서 큰 의의가 있다. 하지만 왕의운영 의지에 따라서 언로 정책이 달라진다. 윤대제는 조선 세종대 실시되어 조선후기까지 운영되었다. 윤대제를 살펴보는 것은 조선시대 言路제도가 운영적인 면에서 제도의 실시, 확대 혹은 축소를 통한 정책적인 면과 그 속에서 논의된 내용이 당시 정치 전반에 어떻게반영되었는가를 다루는 것이 목적이다. 중종대는 윤대제가 한 달에 3번으로 고정되는 시기이다. 이 관행은 이후지속되었다. 중종대 윤대제는 勳舊와 士林의 대립이라는 상황에서 정치적인 발언이 등장하기 시작하면서 성격도 변하였다. 중종 4년은 ‘君弱臣强’이 윤대에서 발언된 시기로 조광조 등 사림이 본격적으로 중앙에 진출, 중종의 총애를 받기 시작하였다. 기묘사화가 일어날 때까지 윤대제는 본격적으로 확대되었다. 참여 관청의 확대 논의, 학식 있는 종친에 대한 윤대 참여, 소격서 혁파 건의, 천거된 일반 신하의 윤대 참여, 2품인 특진관의 윤대 참여 등이 논의되었다. 그러나 기묘사화 이후 윤대 횟수와 성격은 축소되었다. 참여자도억지로 참여하는 경향이 늘어났다. 명종대는 윤대 자체가 정치적 성격을 띄기 시작하였다. 을사사화 당시 윤대에서 택현설(擇賢說)이 논의되는 등 정치적 논쟁이 있었다. 이러한 알력 문제로 윤대제는 명종대는 간헐적으로 실시되다가 1586년(선조 19)에 폐지되었다가 선조 34년에야 다시 시행되었다. 즉, 정치적인 문제로 윤대제가 제대로실시되지 못한 이유가 된 것으로 보인다. 결국 윤대는 형식상 존재하는 형태로 변하였다. 윤대는 조선의 행정제도에서 행정 실무자들의 의견을 청취하여국정에 반영한다는 기본적인 원칙이 적용된다는 것에서 큰 의의가 있다. 하지만 왕의 운영 의지에 따라서 언로 정책이 달라진다.

갑신정변과 궁중 내부 세력의 내응과 반발 - 특히 내시 유재현을 중심으로 -

장희흥 한국동학학회 2009 동학연구 Vol.0 No.26

갑신정변 당시 김옥균 등 개화파는 정변의 성공을 위하여 궁궐 내 왕의 측근 세력인 궁녀와 내시들을 포섭하였다. 즉 궁녀 고대수 등과, 이름 모를 환관 등은 정변에 동참, 왕의 동태를 살피거나 궁중 내 불을 지르는 등 일정한 역할을 하였다. 그러나 내시 유재현은 처음에는 개화파에 가입하였으나, 이후 왕의 최측근으로 개화파의 정변에 반대하고 사대파의 입정을 대변하면서 개화파들이 노력으로 서울로 입성한 윤웅렬의 북청군대를 돌려보내는 역할을 하였다. 결국 내시 유재현은 정변 2일 아침에 서재필에 의해 처형되었다. 내시 유재현은 왕의 측근으로 왕에게 충심을 다한 인물로 보인다.