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인격 완성을 위한 성찰과 실천 -아우구스티누스의 『고백록』과 맹자 수양론을 중심으로-
장효민 ( Hyo Min Jang ) 한국동서철학회 2015 동서철학연구 Vol.77 No.-
The aim of the study is to discuss how we reach a sound judgement when one is torn between choices on life’s pathway by focusing on Augustinus`` Confessiones and Mencius ethics. For the purpose of the study, this paper attempts to answer the following three questions: What is the concept of human nature, free will, and transcendental existence based on Augustinus and Mencius’s explanations?; what are the issues of the fundamental reflections on sin and self-deception?; how do we practice maintaining goodness? This paper suggests that Mencius’s vast-flowing spirit(浩然之氣) has a significant implication for resolving social problems where moral frigidity is rampant. As highlighted by Mencius, one could cultivate Bu Dong Xin(不動心), a spiritual realm only to be attained by way of sang ji(尙志), zhi yan(知言), yang qi(陽氣), and sang wo(尙友), in order to deal with any difficult situations with an imperturbable peace of mind.
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장효민 ( Jang Hyo-min ) 한국동서철학회 2018 동서철학연구 Vol.0 No.87
Even if capitalism succeeds in reducing poverty, it is still wrong on account of human alienation and its distortion of human relations. This study aims to present a true introspection that examines how we incorporate implications for overcoming human alienation based on textual analysis. For this, the paper (1) describes Adam Smith's essential concepts in his economic theory, (2) attempts to give a better account of Marx's critique on capitalism with special focus on human alienation and dialectical materialism, and (3) discusses specific directions toward value rationality which Max Weber raised. Human alienation is a very powerful term for catching the pathological aspects of modern capitalist societies. Alienation can be overcome by working as an expression of one’s own human nature, not just to earn a living, and by restoring the truly human relationship in a just society. For this, I briefly suggest that the cognition of ‘Value’ Rationality in contributing to achieving eudaimonia, the ego-identity formation and establishment of social solidarity for a just society is needed.
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아우렐리우스의 ⌈명상록⌋에 나타난 스토아윤리적인 반성의 의미 연구
장효민(Hyomin Jang) 한국도덕윤리과교육학회 2015 도덕윤리과교육 Vol.- No.46
스토아학파는 당시 회의주의자들의 주장을 인간으로 하여금 보다 나은 행위를 실천하도 록 하는 것을 불가능하게 만드는 것이라 비판하며 이성에 입각한 철저한 자기반성과 절제 에 윤리적 토대를 두었다. 본 연구에서는 이 점에 주목하여 스토아윤리학에 기초한 반성의 의미와 함께 마르쿠스 아우렐리우스의 『명상록』에 나타난 스토아윤리적인 반성 과정과 그 함의를 검토하였다. 스토아윤리학에서는 궁극적으로 자연에 따르는 삶을 지향하며 자기보존(oikeiosis)의 본성 을 이성에 따라 ‘합당하게’ 구현해야 함을 강조하였다. 이성에 입각한 정확한 인식이 동의 의 과정을 통해 의지적으로 참진리를 구분함으로써 인식적 경험은 덕으로 전환되며, 로고 스(λ?γο?)에 부합하도록 현명하게 충동(horm?)을 조절함으로써 자연적 질서에 적극적으로 동화하는 가운데 ‘진정한 의미의 자기보존’을 추구할 수 있게 된다. 이와 같은 스토아윤리 학에 기초한 반성은 정제된 인식과 사유를 바탕으로 의미 없는 정념을 철저히 통솔하는 자 제력을 발휘하게 함으로써 개인의 삶이 세상과 조화를 이루며 자연에 합치하도록 하는 특 징을 갖는다. 아우렐리우스 『명상록』에서 드러난 스토아윤리적인 반성은 특정 윤리적 명제보다는 인 간의 실천적 사유를 중시하였으며 회고와 반추, 삶에 대한 관조, 덕(aret?)의 함양, 비판적 평가, 개선 의지의 고양을 통해 사고와 행위의 윤리적 정당성을 획득하고자 하였다. 이와 같은 과정을 통하여 인간 행동이 본능에 지배받지 않고, 사려깊은 판단에 기초한 진중한 선택의 결과로 표출된다면 자기보존에 적합한 행위는 도덕적 차원으로 상승하게 된다. 이 는 자유의지를 바탕으로 철저한 반성을 통해 스스로를 단련하는 것을 가능하게 하므로 도 덕?윤리 교과 교육적으로 그 의미가 더욱 크다. This study aims to present the Stoic approach to the reflection examining how we incorporate morality and happiness. It (1) describes the Stoic school's theoretical basis on ethics, (2) attempts to give a better account of the Stoic approach to reflection, (3) points out the process of Stoic version of the reflection on self and the world and discusses its implication on moral thinking. Central to Stoic ethics was the notion that, since all men have a share in the divine and universal logos(λ?γο?), all men by nature have moral obligations to each other. The Stoics focused on the reason that teaches us logos. They claim that only when virtue is pursued as a starting point, happiness accompanies. It is core propositions of Stoic ethics that "Only virtue is sufficient for happiness. Virtue means thinking with reason and obedience to reason." Especailly, Marcus Aurelius makes it clear that our life goals need to be rooted in self-knowledge and must be guided by a solid understanding of what is good. He is concerned with both our inner experience of life and outer actions. Aurelius restricted his attention to ethics and developed his distinctive Stoic view on moral thinking. We should also pay attention to the Stoic approach to reflection on self and the world for the good life such as 'retrospection and rumination', 'contemplation', ‘virtue(aret?)’, 'self-criticism' and 'improvement will'.
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