Expanded Polystylene(EPS) 여재를 이용한 BNR(Biological Nutrient Removal) 공정 개발

류홍덕(Hong Duck Ryu),민경국(Kyung Kook Min),이정훈(Jeong Hun Lee),최경영(Kyoung Young Choi),임헌은(Heun Eun Lim),김철환(Chul Hwan Kim),이상일(Sang Ill Lee) 大韓環境工學會 2006 대한환경공학회지 Vol.28 No.1

발자크와 귀스도르프, 로망티즘 인식론, 근대성의 의식 구조 (II)

임헌(Hun LIM) 한국프랑스문화학회 2022 프랑스문화연구 Vol.53 No.1

본고는 발자크와 귀스도르프 (I) 의 연속 연구로서, 논문의 분량과 지면 등의 문제로 분할하여 뒤로 넘겼던 그 후반부의 문제들을 연이어 성찰할 것이다. 본래 발자크와 귀스도르프, 전체 연구는 크게 보면 세 가지 목표를 지향하면서 진행된 것이었다. 첫째는 발자크 인간희극의 이원성을 극복하려는 통합적 독서 모색과 그 방법론적 전거로서 귀스도르프의 낭만학의 토대들과의 ‘트랜스-독서’를 시도하 는 것이었으며, 둘째는 후자의 중심 주제를 ‘통합적 로망티즘 인식론’으로 포착하면 서 그런 ‘트랜스-로망티즘’ 관점을 발자크 문학세계와 접합시켜 보는 것이었다. 그 과정에서 발자크와귀스도르프(I)에서는이두번째토픽의중간부분까지수행 하였으며, 그 나머지 절반 부분과 더불어 세 번째 목표인 ‘근대성의 제양상과 의식 구조’의 문제를 본고인 발자크와 귀스도르프 (II) 에서 주요 주제로서 탐색하게 될 것이다. 그 중 전자 즉 ‘트랜스-로망티즘’의 나머지 절반 부분과 관련해서, 발 자크와 귀스도르프 (I) 에서는 ‘로망티즘과 통합적 인식론’의 문제를 미시적으로 논 구했다면,본고 발자크와귀스도르프(II)에서는그것을주로세가지관점-<‘트 랜스-유체/유동성’의 의미장, ‘로망티즘과 통합적 인식론’의 문제와 ‘로맨틱 통합의 학(la trans-médecine romantique)’, ‘발자크 인간학과 호모 로만티쿠스’> -에서 사유해볼 것이다. 한편 후자 즉 발자크와 귀스도르프, 전체의 대주제로서 '근대성의 제양상과 의식 구조’에 관한 전반적인 연구가 본고의 주요 부분을 구성할 것 이다. 물론 이 주요 주제에 관해서는 발자크와 귀스도르프 (I) 에서 개괄적으로, 특히 그 후반부에서 ‘로망티즘과 모더니티’의 관점에서 상당 부분 성찰해 보았지만, 본고에서는 ‘발자크 문학과 모더니티’의 관점에서 이 근대성(Modernité)의 문제들 을 한층 더 심층적으로, 정밀하며 새로운 방식으로 논구하며 사유해볼 것이다. 그 런 관점은, 지금까지 ‘인간희극과 모더니티’의 문제를 성찰해 보면서, 무엇보다 단순히 ‘근대성’이라는 개념 만으로는 발자크 문학의 조망에 한계가 있음을 새삼 깨닫기 때문이다. 그래서 발자크와 귀스도르프 (I) 에서 이미 시도했듯이 모더니 티 개념을 더욱 하부 단위들- 발생적 근대성, 전통적 근대성, 계몽적 근대성, 낭만 적 근대성, 통합적 근대성, 사실적 근대성, 과학적 근대성 등 –로 세분할 필요성을 인식하게 되었으며, 그런 작업을 토대로 발자크와 귀스도르프 (II) 에서는 더욱 다양하게 분기하며 심층적으로 작동하는 ‘근대성의 제양상’을 사유해 보게 될 것이 다. 그 중에서도 본고의 중심 주제로서 <근대성의 의식구조>나 <근대성의 ‘물질- 정신’ 분석> 등을성찰해볼것인바, 이런토픽들은곧발자크문학의다양한차원 들- 의미, 형식, 역사, 철학, 심리, 미학, 사회, 경제, 이념, 정치등–과연관되는 것임을 알게 된다. 그런 연계적 관점에서 역시 다양한 테마들- <낭만적 유물론, 낭만적 무의식과 초의식, 낭만파 파라심리학, 낭만적 아이러니, 근대적 욕망, 근대 적 페르소나, 경제적 유동성, 트랜스-폴리티카, 근대적 파라토피아> 등 –을 보게 될 것인데, 이들은 대개 새로운 개념이거나 표현으로서 모색해 보는 것이다. 그래 서 ‘복합적 근대성(Modernité complexe, ou Multi-modernité)’ 개념을 통하여 발 자크 문학과 그의 시대, 즉 포스트-대혁명기인 19세기 전반기 프랑스의 역사ᆞ문화적 리얼리티를 더욱 상세하게 분절할 수 있다고 판단하는 것이다. 요컨대 본고에 서 시도해본 모더니티 문제에 관한 일면 새롭고 독창적인 사유, 즉 ‘복합적/통합적 근대성’으로 요약되는 그 성찰은, 주로 기존의 단일하고 평면적인 근대성 개념 만 으로는 발자크 담론의 풍요롭고 심원한 문학세계를 조명하기에 충분하지 못하다는 인식에서 비롯된 발상법이었다. 발자크와 인간희극, 이 엄청나고 가공할 문학체 는 곧 포스트-대혁명기인 19세기 전반기의 프랑스와 ‘서구적 모더니티의 태내적 형상화이며 문학적 등가체’로서, 바로 거기에 발자크 문학의 현재적 ‘트랜스-가치/ 의미’가 있으리라 생각해 본다. 따라서 그런 다차원적이며 세분화된 개념들에 의거 하여 근대성의 제문제들, 특히 ‘근대성의 의식구조’와 ‘사실주의와 낭만주의’의 소 설미학적 영역들, 그리고 ‘근대성의 물질-정신 분석’이나 ‘근대적 욕망’, ‘문화적 근 대성’과 ‘낭만적 유물론’ 등 다양한 토픽들을 발상하며 탐색해볼 수 있었다. Ce travail, Balzac et Gusdorf (II) , est une étude continue de celui antérieur Balzac et Gusdorf (I) , et essaye de réfléchir sur la partie postérieure de Balzac et Gusdorf, (Intégral) . Elle sera donc focalisée, d’une part, sur ses topics successifs : ‘Trans-romantisme, trans-fluide/fluidité, trans-médecine romantique, homo romanticus ou trans-humain romantique’, etc. D’autre part, sur la problématique de la modernité, plus en détail sur ‘le romantisme et la modernité’. Concernant le trans-romantisme, notion néologique dérivant de Les Fondements de Gusdorf, qui est déjà assez étudié dans Balzac et Gusdorf (I) , il est un des topics majeurs de ce travail intégral qui vise à approfondir finalement une épistémologie romantique de la totalité et par là, à dévoiler une trans-structure de la pensée et de l’imagination de Balzac et Gusdorf. Et maintenant, on sait bien la fonction et le sens du motif du ‘fluide’ dans l’espace balzacien de La Comédie humaine et de plus la significaton du thème de la ‘fluidité’ aussi, ce qu’on veut nommer désormais ‘trans-fluide/fluidité’. En plus, on peut remarquer de nouveau l’importance d’une ‘trans-médecine romantique’, qui s’incarne par les personnages tels que Halperson ou Horace Bianchon unifiant et harmonisant les paradigmes traditionnels et scientifiques de la médecine. Ce qui fait fonder la notion de ‘homo romanticus’, lequel est une autre appellation latine de L’Homme romantique dont parle Gusdorf, ayant l’intention d’intégrer et transcender l’homme éclairé ou révolutionnaire, trop idéologique, au siècle des Lumières. Enfin un autre champ important du ‘trans-fluide/fluidité’ concernera la ‘parapsychologie romantique’ qui se fonde sur la ‘matérialité de la pensée-fluide’, une base de la philosophie balzacienne qu’on a appellé également ‘matérialisme romantique’. En outre il parait essentiel de saisir la portée potentielle du ‘fluide romantique’, lequel ne serait finalement d’autre qu’une ‘libido freudienne’, ce qui signifie une trans-structure visible de la fluidité romantique et de la psychanalyse moderne. D’autre part, un autre sujet majeur de ce travail se rapporte à la modernité, puisque le romantisme serait d’une certaine façon une expression de la modernité culturelle. Et dans ce travail successif de Balzac et Gusdorf (I) , où s’est déjà faite une typologie de la modernité, on a essayé de l’approfondir et en même temps la diversifier. Par conséquent, en partant du concept essentiel de la ‘modernité complexe, plurielle ou multi-modernité’, dont les sub-unités seraient telles que la ‘modernité originaire, classique, éclairée, romantique, réaliste, totalisante, scientifique, ou haute modernité et hyper-modernité’ etc., on a exploré les aspects divers et fondamentaux de la modernité romantique et balzacienne : <strucure de la conscience de la modernité, maté-psychanalyse de la modernité, désir moderne, romantisme et modernité, modernité culturelle, ambivalence de la modernité, paratopie et transtopie de la modernité>, etc. Il mérite ici de signaler par exemple l’ambivalence, positive et négative, de la modernité et sa corrélation avec l’esthétique- réalisme descriptif et réalisme critique -du roman balzacien. D’ailleurs concernant la maté-psychanalyse de la modernité, il y aurait une cohérence logique si l’on pense à l’intérêt de Balzac à la ‘trans-unité du matériel et du spirituel’ ou aux Rapports du physique et du moral de Cabanis. Enfin, en signalant d’autres topics majeurs- <fluidité économique, ironie romantique, idéologie moderne, trans-politica, roman moderne ou trans-discours, etc.> -de Balzac et Gusdorf (II) , on est aux confins de la clôture de ces travaux successifs de Balzac et Gusdorf, (Intégral) , dont la base était fondée sur des concepts-clés tels q

인터넷 레포츠 사이트의 이용형태에 따른 서비스 인식의 관계 분석

임헌 ( Hun Lim ),이철원 ( Chul Won Lee ) 연세대학교 체육연구소 2003 체육연구논문집 Vol.10 No.1

발자크와 귀스도르프, 로망티즘 인식론, 근대성의 의식 구조 (I)

임헌(LIM Hun) 한국프랑스문화학회 2021 프랑스문화연구 Vol.51 No.1

L’objectif de ce travail est d’essayer une trans-lecture entre ‘Balzac et Gusdorf’ en vue d’approfondir une épistémologie du romantisme et la structure de la conscience de la modernité. Ses références majeures étant composées de La Comédie humaine et des Fondements du savoir romantique, c’est que celle-ci serait un grand discours qui ouvre de nouveaux horizons interprétatifs du romantisme, et donc puisse être un bon discours de référence pour une lecture intégrale, non dichotomique, par exemple réaliste et visionnaire, etc. En effet les ouvrages en série du romantisme de Gusdorf sont abondants et essentiels tels que Les Fondements y compris L’Homme romantique et Le Savoir romantique de la nature, et ils ouvrent et offrent une perspective cohérente et fondamentale, en un mot ‘épistémologie romantique de la totalité’. Et cette vue totalisante du romantisme correspond, paraît-il, à celle de Balzac lui-même, qui indique aussi de façon fréquente une vision pareille, ainsi que le montrent bien ces énoncés : ‘la toise du savant et le vertige du fou, unité de composition, éclectisme littéraire, poétique unitaire, réciprocité de la science et de l’art’, etc. Voilà le premier point de ce travail qui vise à élucider une perspective de l’épistémologie unitaire du romantisme à travers une trans-lecture de Balzac et Gusdorf. Et cet essai touche à deux autres points, dont l’un est une nouvelle compréhension épistémologique par rapport aux Fondements de Gusdorf, et l’autre est par là l’ouverture pour une trans-lecture unitaire de La Comédie humaine. Où se fusionnent, se croisent ou s’unifient Balzac le réaliste et le visionnaire, ce qui sont les deux aspects répétitifs et continuels dans l’histoire littéraires des études balzaciennes. Et un autre topic majeur de ce travail concerne l’étude de la modernité, car le romantisme serait d’une certaine manière une expression de la modernité culturelle. D’ailleurs dans cet article qui est un travail successif des études antérieures de la modernité balzacienne, on se rend compte de la nécessité d’une typologie plus détaillée du concept de la modernité. C’est pourquoi on essaie de l’approfondir en signalant la ‘modernité complexe’, dont les sub-unités seraient telles que la modernité originaire au 16ème siècle, et classique, éclairée, romantique, réaliste, ou haute modernité (hi-modernity) du 20ème siècle et hyper-modernité de ce siècle actuel, etc. S’il est valable ce genre de réflexion sur la modernité complexe ou plurielle, c’est que, d’une part, elle débouche sur la problématique du ‘romantisme et modernité’, et d’autre part, sur les aspects de la modernité balzacienne, laquelle ne serait au fond rien d’autre qu’une totalisation de la modernité classique, éclairée, romantique, réaliste, etc. Enfin, concernant cette problématique de la modernité, elle sera approfondie dans l’article ultérieur, <Balzac et Gusdorf (II)>, déjà rédigé, qui sera la 2ème partie de l’étude intégrale. Et dans cette 1ère partie, <Balzac et Gusdorf (I)>, ses mots-clés seront composés de ceux tels que ‘Balzacisme, gusdorfisme, trans-romantisme, trans-fluide/fluidité, matérialisme romantique, modernité culturelle et complexe’, etc.

발자크와 환상문학 - 「 황금빛 눈의 여인 La fille aux yeux d'or 」 을 중심으로 -

임헌(Hun Lim) 한국프랑스학회 1986 한국프랑스학논집 Vol.12 No.-

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트랜스문화론의 변주 (II) :‘사이보그와 안드로이드, 트랜스휴먼과 포스트휴먼, SF장르와 우주적 트랜스’, 그리고 문화교육

임헌 ( Lim Hun ) 한국프랑스어문교육학회 2015 프랑스어문교육 Vol.49 No.-

L'objectif de ce travail est d'examiner et approfondir la problématique de la ‘transculturologie’, surtout concernant les paradigmes de sa variation : ‘Cyborg, humanoïde et androïde, transhumain et posthumain’, et fianlement, par rapport à l’enseignement culturel. D’abord, cet article part d’une perspective de notre époque, soi-disant ‘une ère trans-multi-hyper-global-glocal’ qui représente les tendances cuturelles de ce monde actuel, éminement ‘digital-smart’. Il ne serait pas d’exagérer trop si l’on dit que le premier trait de ce monde en globalisation, ce sont les phénomènes transculturels, ce qui se passe à tous les coins de la terre, d’ailleurs d’une rapidité presque de la vitesse de la lumière ou supersonique. Ainsi donc, les deux facteurs majeurs de ce changement brusque se résument que voici : ‘phénomène global-glocal’ et ‘culture digitale-smart’. Et fâce à cette mutation fondamentale ou paradigmatique de la civilisation mondiale, il serait tout à fait naturel de réfléchir sur les problèmes divers de la transculturologie, dont la méthodologie majeure était déjà étudiée dans notre article précédent, qu’on pourrait appeler Trans-I . Et suite auquel, dans ce travail, Trans-II , on voudrait réfléchir en principe sur la réciprocité de la transculturologie et du transhumain, étant donné que dans les paradigmes de celui-ci sont contenus les variants tels que ‘cyborg, humanoïde et androïde, AI et EI, posthumain’, etc. Au fond, en tant qu'une sorte des êtres hybrides entre l'humain et la machine, ou l'organisme et la cybernétique, ils sont tous des thèmes fondamentaux de la futurologie, qui sont tellement intéressants ainsi qu'on en voit souvent les représentations dans les genres de science-fiction : ‘cinéma, roman, bande dessiné, animation, jeux d'ordinateur’, etc. Voilà un point essentiel pour notre étude, car par là, remarque-t-on, s'ouvre un nouvel horizon pour les liens entre la transculturologie et les SF-genres. D'ailleurs, si l'on pense que ceux-ci sont les composants essentiels de la culure de masse, on peut se rendre compte vite de la corrélation de la transculturologie et de la culture de masse, s'établissant à travers le transhumain et le SF-genre. En somme, ce qui pourrait se résumer en un chaînon : < Transculturologie- Transhumain- Futurologie- Cyborg, Humanoïde, Androïde- Posthumain- ‘SF-genre’- Culture de masse- Enseignement culturel >, etc. Concernant la réciprocité de la transculturologie et de l'enseignement culturel, il suiffirait de signaler les intérêts particuliers des étudiants de nouvelle génération qu'on rencontre en effet dans les salles de cours, pour le ‘Transhmain-transtella storytelling’ représenté par les SF-genres. En conséquence, un sens de ce travail qui vise à chercher les variations paradigmatiques de la transculturologie consiste à ouvrir les issues de celle-ci aux champs analytiques de la culture de masse, via le SF-genre, et de l'enseignement culturel. Enfin, fermant cet article, notons un point qui pourrait être fondamental pour les études ultérieures de la transculturologie : les liens potentiels entre celle-ci et l'idée inventée de ‘Big culture’, qui serait de la théorie tout à fait récente de ‘Big data’ et ‘Big history’.

발자크의「인생데뷔」와 '소설적 아이러니'에 관한 연구

임 헌 한국 프랑스어문교육학회 1998 프랑스어문교육 Vol.6 No.-

「Un debut dans la vie」est un des ouvrages soi-disant mineurs, pas suffisament estime, parait-il, dans les etudes balzaciennes. Neanmoins ce roman d'apprentissage, dont les caracteres n'ont pas 1'envergure des glandes ames romantiques, merite une nouvelle attention pour sa composition speciale, notamment 1'emploi ingenieux de 1'ironie et la fonction de 1'objet romanesque, coucou-hippomobile, qui forge la forme de ce texte boucle. Surtout y est remarquable la pratique magistrale de 1'ironie dramatique, grace a laquelle ce recit du quotidien, qui risque donc de tomber dans une monotonie simple, est transforme en un roman rare du rire. En effet si 1'histoire de la vie du petit heros-Oscar se decoupe en trois sequences-voyage en coucou, stage de notarial, expedition en Algerie -, c'est chaque fois le mode du renversement ironique qui trame l'intrigue et provoque l'interet de ce roman de 1'humour, en apparence banal mais au fond si brillant. Enfin il est significatif de constater, a travers ce texte sousestime, de nouveau la competence de 1'invention geniale de Balzac romancier a l'age de maturite, vrai conteur ou maitre de recits.

발자크의 <유동성> 테마 연구

임헌 울산대학교 1986 연구논문집 Vol.17 No.2

발자크 특유의 상상현상인 유동성 테마를 [가죽], [루이 랑베르], [절대탐구]등 세 작품을 통하여 분석해 보았다. <불꽃의 물결>이라는 발자크 자신의 말처럼, 그것은 조재 내부의 열기의 전달현상이다. 파괴적이고 공격적인 불이 아닌 순화된 열기의 표현인 유동성은 대상에 대한 인식작용임과 동시에 상상작용의 근본이 된다. 유동현상으로서 신경의 흐름, 피의 흐름, 意志, 石化 등을 분석하고, 그 테마가 어떻게 환시자 visionnaire로서의 발자크와 연결괴는가를 지적하였다. On a analyse le theme de fluidite, phenomene d'imagination particuliere balzacienne, a travers [La peau de chagrin], [Louis Lambert], [La recherche de l'absolu] dans [La comedie humaine]. Comme Balzac l'a nomme l'onde des flammes c'est une sorte de phenomene de transmission de chaleur de l'interieur humain. C'est la base d'une methode de reconnaissance et d'imagination dans [La comedie humaine]. Et on a analyse les nerfs, le sang, la volonte, la petrification comme les fluides importants, et indique comment ce theme peut etre la clef pour resoudre Balzac visionnaire.

프랑스의 교사 양성 및 재교육 제도를 통해 본 우리나라 중등교사 양성 및 재교육 제도의 개선 방향

심봉섭,임헌 한국 프랑스어문교육학회 2002 프랑스어문교육 Vol.14 No.-