치매환자의 균형반응과 신체활동에 관한 연구

임재길(Lim, Chae-Gil),이강성(Lee, Gang-Seong) 한국산학기술학회 2011 한국산학기술학회논문지 Vol.12 No.11

본 연구는 30명의 치매환자를 대상으로 균형반응 특성을 알아보고자 다음과 같이 실시하였다. 인지기능이 중등도와 중도인 환자로 나누어 인지 기능에 따른 균형과 감각상호작용(CTSIB), 균형수행력(BBS), 일상생활동작(BI) 의 상관관계를 각각 측정하였다. 그 결과 치매환자의 균형과 감각상호작용(CTSIB)은 두 그룹 간에 유의한 차이가 없 었다. 중등도와 중도의 치매환자에서 균형수행력(BBS)은 중등도 47.32±4.80점, 중도 43.09±4.18점으로 통계학적으로 유의한 차이가 있었으며(p<0.05), 일상생활동작에서도 중등도 92.89±9.33점, 중도 76.82±6.81점으로 통계학적으로 유의 한 차이가 있었다(p<0.05). 치매환자의 인지기능, 균형수행력, 일상생활동작도 통계학적으로 유의한 상관관계가 있었다 (p<0.05, p<0.01). 따라서 향후 치매환자를 위한 재활프로그램 개발이나 치매환자의 보호관리 시 기초자료로 이용 될 수 있을 것으로 생각된다. The purpose of this study was to investigate the balance reaction characteristics of dementia patients. Under the object of 30 dementia patients, they were divided into moderate group and severe group and examined the correlation among Clinical test of sensory interaction and balance(CTSIB), Berg balance scale(BBS) and Bathel index(BI) according to perceptional function. As a result, CTSIB was no significant difference between severe group and very severe group and BBS was significant difference between severe group (47.32±4.80) and very severe group (43.09±4.18)(p<0.05) and BI was significant difference between severe group (92.89±9.33) and very severe group (76.82±6.81)(p<0.05) and significant correlation among perceptional function, BBS and BI(p<0.05, p<0.01). Therefore, these results should be used the base data of developing rehabilitation program or protection management for dementia patients.

광평수(廣坪數) 토지 평가방법에 대한 고찰

임재만 ( Jae Man Lim ) 한국감정평가학회 2015 감정평가학논집 Vol.14 No.2

It has been recognized that larger land parcels are inferior to standard size land allocating highest and best use(HBU). Recently, urban land development projects need larger lots for shopping center, business park, multi-purpose complex buildings. So larger parcels might have more advantages than small or standard size lots. Previous studies show that there is convex(land value increasing at increasing rate) and concave(land value increasing at decreasing rate) relationship between land size and value because of plottage and plattage possibilities. I review the appraisal theories on market area analysis, HBU determination, land valuation methods of larger land parcels. Larger land parcels can be used through by land subdivision or single use. Appraisers can apply development method in order to value the larger land parcels under many assumptions and conditions of the projects.

고조선본풀이와 ‘게세르’의 문화적 이질성과 한몽관계의 접점

임재해(Lim Jae-Hae) 비교민속학회 2012 비교민속학 Vol.0 No.48

몽골과 한국 문화의 친연성을 두 나라 본풀이 자료에서 찾는 연구가 이루어졌다. 러시아 학자 차그두로푸(S.Sh. Chardurov)는 고조선본풀이를 넓은 의미의 ‘게세르’ 신화 범주에 귀속시켜 고조선이 몽골 유목문화의 주변부에 속하는 것처럼 해석했다. 양민종은 이 범주화에 따라 두 자료를 모두 문학작품으로 해석하고 문헌에 정착된 시기를 근거로 고조선본풀이가 더 선행한다는 주장을 펼쳤다. 이 두 논의는 문화의 동질성을 근거로 중심부와 주변부 또는 선후 관계를 밝힘으로써 문화의 우열을 포착하는 전파론적 종속주의에 빠질 가능성이 있다. 그러므로 두 자료의 동질성보다 이질성을 포착하여 제각기 독립적으로 발생했다는 사실을 밝힌다. 고조선본풀이는 건국시조의 행적과 국가의 기원을 있었던 사실에 기초하여 고증의 방법으로 서술됨으로써 사료적 성격이 두드러진다. 그러나 게세르는 구비전승되는 영웅서사시로서, 있어야 할 세계를 허구적 상상력으로 구술한 문학작품이다. 고조선본풀이가 ‘천부지모’ 사상을 토대로 정착형 농경문화를 반영하고 있는 반면에, 게세르는 ‘천모지부’ 사상을 토대로 이동형 유목문화를 반영하고 있다. 이러한 사실을 근거로 신비교주의 방법에 따라 ‘농경?유목문화 비교모형’을 설정하고 게세르와 고조선본풀이의 이질성을 집중적으로 분석해낸다. 한국과 몽골은 고대에 일정한 동질성을 유지했다고 추론되지만, 민족이동과 자연환경에 따른 생태학적 차이로 농경문화와 유목문화의 이질성을 지닌다. 따라서 두 자료의 갈래와 창작연대, 서사구조, 세계관, 천부지모, 종교적 관념, 생업의 양식 등이 모두 대립관계에 있다. 따라서 두 자료는 고대사의 동질성보다 현실적인 문화의 이질성을 더 잘 보여주는 자료일 뿐 아니라, 서로 독립적으로 발생한 것이라 할 수 있다. 왜냐하면 자료의 성격이 전혀 다를 뿐 아니라, 서로 영향을 주고받았다고 할 특별한 단서가 없기 때문이다. 따라서 양국의 두 문화가 지닌 동질성을 근거로 전파론을 펼 것이 아니라, 오히려 이질성을 근거로 다른 문화에 대한 호기심과 동경으로 서로 교류하며 조화롭게 어울리는 것이 더 바람직하다. 화이부동(和而不同)의 상생논리나 이통합일(二統合一)의 통일 논리는 모두 이질성을 근거로 한 창조적 관계를 뜻하는데, 이러한 세계관은 이미 고조선본풀이에 잘 드러나 있다. 환웅이 천상세계와 전혀 다른 인간세상을 동경하고 홍익인간 이념을 추구한 사실이나, 곰족과 범족이 환웅족을 찾아와 그 문화를 익히려고 쑥과 마늘을 먹은 사실들은 모두 동질성이 아니라 이질성에 대한 관심과 호기심에서 비롯된 모험적 행위이다. 그러므로 한몽관계의 접점도 동질성이 아니라 이질성에서 찾아야 생산적 미래 관계로 발전할 수 있다. A study on finding affinity between Mongolian and Korean cultures through Bonpuri data of two countries was conducted. S.Sh. Chardurov, a Russian scholar, included Gojoseon Bonpuri myth within the category of Geser myth and interpreted that Gojoseon belongs to the periphery of Mongolian nomadic culture. Minjong Yang interpreted both data as literary works and argued that Gojoseon Bonpuri takes precedence over Geser based on the settlement time written in literature. These two arguments could fall into diffusionistic dependency of capturing cultural superiority by finding center and periphery or pre and post relationship based on cultural heterogeneity. Thus, this study focused on heterogeneity of two data than homogeneity and revealed that each has been occurred independently. A historical characteristic stands out in Gojoseon Bonpuri as it is described through historical research based on traces of the founder of a country and the origin of state. However, Geser is a heroic epic that is transmitted orally and it is also a literary work that described a world through fictional imagination. Gojoseon Bonpuri reflects settling farming culture based on an idea of ‘the father is the heaven and the mother is the earth’, whereas Geser reflects moving nomadic culture based on an idea of ‘the mother is the heaven and the father is the earth’. Based on these facts, the study establishes a ‘comparison model of farming?nomadic cultures’ with a method of new comparativism and intensively analyzes heterogeneity between Geser and Gojoseon Bonpuri. It is assumed that Korea and Mongolia maintained certain homogeneity in ancient times, but they have heterogeneity of farming culture and nomadic culture due to ecological differences coming from racial migration and natural environments. Offshoot, era of creation, narrative structure, outlook on the world, religious idea, occupation style and so on are all in antagonistic relationship. Two data are more of showing heterogeneity of realistic culture than homogeneity of ancient history, and they have occurred independently. It is because both have completely different natures and there is no clue that these two have influenced each other. Therefore it is more desirable to interact and associate with each other through curiosity and respect for each other’s culture based on heterogeneity rather than spreading diffusionism on homogeneity of cultures of two countries. Logic of coexistence based on being friendly but righteous or logic of unity based on unification of two systems means a single creative relationship based on heterogeneity. These views of the world are well revealed in Gojoseon Bonpuri. The fact that Hwanwoong longed for the human world that is completely different from the heaven and sought for humanitarianism, and the fact that bears and tigers came to Hwanwoong to learn about human culture and ate mugworts and garlics are adventurous acts originated from interest and curiosity about heterogeneity, not homogeneity. Thus, the contact point of Korea-Mongolia relationship should be found in heterogeneity than homogeneity in order to develop into a productive future relationship.

반응표면법을 이용한 에너지흡수 조향계의 설계

임재문(Jae Moon Lim) 한국자동차공학회 2001 한국자동차공학회 춘 추계 학술대회 논문집 Vol.2001 No.5_2

A response surface method (RSM) is applied to improve the crash performance of an energy absabing steering system. An occupant analysis code SAFE and the safety standard FMVSS 203 is simulated and used foc design evaluations. Managing the orthogrnal arrany, the screening process is performed to identify the few important factors. The fitted response surface model using the three-factor Box-Behnken design is constructed and optimized. The establishment of the design space is very important to obtain stable optimum results.<br/> <br/> <br/>

클라우드를 위한 블록체인 스토리지 연구동향

임재민(Jea-Min Lim),유소망(So-Mang Yu),유혁(Chuck Yoo) 한국정보과학회 2017 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2017 No.06

Cholangiocarcinoma: Morphologic Classification according to Growth Pattern and Imaging Findings

임재훈 ( Jae Hoon Lim ) 대한소화기학회 2004 대한소화기학회 춘계학술대회 Vol.2004 No.-

고유황 경유가 자동차 배출가스 및 입자개수에 미치는 영향 연구

임재혁(Jaehyuk Lim),이민호(Minho Lee),김종렬(Jongryeol Kim) 한국자동차공학회 2022 한국자동차공학회 지부 학술대회 논문집 Vol.2022 No.5

As oil prices rise, cases of using marine diesel by mixing it with automobile diesel or directly using marine diesel are increasing in some coastal areas. Unlike vehicle diesel, marine diesel contains a significant amount of sulfur, which poisons the catalyst of the reduction device installed to reduce emission, increasing emission and causing malfunction. In this study, the effect of high sulfur diesel on the emission and particle number of old diesel vehicles and the latest regulated vehicles was studied. Compared to general diesel, NMHC emission gas concentration increased by 248.3%, CO 195.2%, NOx 33.0%, and PM 33.2% in old diesel vehicles to which high sulfur diesel was applied. In the case of emissions of the latest regulated vehicles, the level of gaseous emission increase was lower than that of old diesel vehicles, but in the case of PM and PN, they increased significantly by 335.5% and 511.4%, respectively. As such, it was confirmed that sulfur oxides(SOx) generated during combustion in the engine poisoned the catalyst in the reduction device and deteriorated the performance, thereby increasing the emission. In addition, when high sulfur diesel is used for a long period of time, it is judged that it will cause failure of expensive emission reduction devices such as DOC, DPF, and SCR, which will greatly affect parts damage and driver safety threats.

고조선 시기 탈춤문화의 형성과 연행예술의 수준

임재해(Lim Jae-Hae) 비교민속학회 2009 비교민속학 Vol.0 No.40

고조선 전후 시기를 민족문화 형성기라고 보았을 때, 민속문화의 기원도 이 시기의 자료를 중심으로 연구할 필요가 있다. 탈춤의 전승을 입증할 수 있는 구체적인 자료가 탈이며, 이러한 문화가 전승되는 문화적 기반을 이루는 것이 연행예술이다. 고조선 지역의 홍산문화 속에 고조선 이전 시기의 탈 관련 자료들이 다수 있고, 부여와 고구려 시기 탈 자료들이 보고될 뿐 아니라, 고조선의 악기유물들이 다양하게 갖추어져 있어 고조선 시기 탈춤문화 해석에 긴요한 자료구실을 한다. 고고학계에서는 1990년대부터 홍산문화를 고조선 이전 단계의 문화로 주목하는데, 이 지역의 유물 가운데 옥(玉)과 뼈로 만든 탈이 다수 보고되고 있어 주목된다. 옥이나 뼈의 재질상 얼굴에 쓸 수 있는 크기의 탈을 만들 수도 없고 만들어도 얼굴에 쓸 수 없기 때문에 작은 모형으로 탈을 만들었다. 중국학계에서는 옥기(玉器)의 크기와 상관없이 생활용구나 장식품이 아니라 제의용 신기(神器)로 사용했다고 해석한다. 옥의 기능과 탈의 기능이 일치하는 점이 흥미롭다. 굿문화에서 무당과 신을 매개하는 소통물이 바로 옥기이자 탈이어서, 옥탈은 제단이나 굿을 할 때 신의 현현을 나타낸 것으로 해석된다. 옥이나 뼈로 만든 탈 유물을 보면, 당시에 나무나 가죽 등 다른 재질로 만든 탈이 풍부했고 제의와 관련하여 탈춤문화도 상당한 수준으로 전승되었을 것으로 추론된다. 부여나 고구려 시대의 금동탈도 탈춤의 역사를 이해하는 데 긴요한 자료이다. 탈춤과 같은 연행예술은 음악문화와 더불어 전승된다. 고조선 시대의 발굴유물 가운데 다양한 악기자료들이 고조선의 음악문화 또는 연행예술 수준을 뒷받침한다. 현악기 공후(??)와 타악기 석경(石磬) 등의 가락악기는 중국보다 앞서며, 이 밖에도 뼈로 만든 피리, 청동방울, 북 등 관악기와 금속악기 등 다양한 종류의 악기들이 두루 갖추어져 있다. 옥탈이나 뼈탈처럼 뼈 피리와 석경, 청동방울 등의 악기도 오랜 세월 동안 썩지 않고 남을 수 있는 것들이다. 따라서 이런 악기유물을 근거로 고조선의 악기와 음악문화, 연행예술 등을 추론할 때, 고조선시대에 상당한 수준의 탈춤문화와 연행예술이 형성되었을 것으로 추론된다. 그러므로 민속문화의 기원을 연구할 때 상고시대의 유물과 기록 자료들을 충분히 검토해야 전래설에 빠지지 않을 수 있다. Regarding before/after the times of Gojoseon to be a formative period of racial culture, it is necessary to study on the origin of folk culture on the basis of data of the times. Masks are concrete data to prove transmission of mask dance and such culture makes a handed-down cultural foundation of performing arts. In Hongsan culture of the Gojoseon area, there are a lot of mask related data before Gojoseon, mask data in the times of Buyeo and Koguryeo and diverse musical instrument remains of Gojoseon. Therefore, it plays a role of important data to analyze mask dance culture in the times of Gojoseon. The archeological society has regarded Hongsan Culture to be culture in the stage before Gojoseon from 1990s. It is reported that there are a lor of masks made of jade and bones our of remains in the area. Small-scale masks were made since masks to be worn in human faces with jade or bones could nor be made and could nor be worn in human faces even if they are made in a size as large as a human face. The Chinese scholar society analyzes that masks were used as a sacred instrument for a religious service, nor living supplies or decorations, having nothing to do with a size of jade instrument. It is interesting that function of jade and function of mask are agreed. In Gut culture, jade instruments and masks connect Mudang with god Therefore, it is analyzed that a jade mask expresses a shape of god in an altar or Gut. Examining remains of masks made of jade or bones, it is guessed that there were a lor of masks made of other materials such as trees or leather ar that time and mask dance culture would be handed down in a considerable level with regard to sacrificial rites. The gilt bronze masks in the times of Buyeo or Koguryeo are also important data to understand the history of mask dance. Performing arts including mask dance are handed down with music culture. Our of remains in the times of Gojoseon, diverse data of musical instruments support a level of music or performing arts in the times of Gojoseon. Melody instruments including Gonghu, a string instrument, and Seokgyeong, a percussion instrument, are ahead of China. In addition, there were diverse kinds of music instruments such as a wind instrument and a metal instrument including a flute, a bronze bell and a drum made of bones. Musical instruments such as bone flute, Seokgyeong and bronze bell like jade mask or bone mask can be remained for a long time. Therefore, on the basis of such remains of music instruments, it is guessed that mask dance culture and performing arts in a considerable level would be formed in the times of Gojoseon, considering music instruments, music culture and performing arts in the times of Gojoseon. Therefore, it is possible to nor indulge in transmitted rumors ar the time of reviewing remains and records in ancient times enough when the origin of folk culture is researched.

나그네설화의 민속학적 인식과 관광문화학의 새 지평

임재해(Lim Jae-Hae) 실천민속학회 2009 실천민속학연구 Vol.14 No.-

관광학이 경영학에서 문화학으로 나아가려면 두 가지 전환적 논의가 필요하다. 하나는 전통 나그네문화를 주목하는 일이며, 둘은 관광주체인 관광객을 주목하는 일이다. 나그네가 바로 관광주체이므로 나그네문화를 통해 현실 관광학의 한계를 극복하고 바람직한 관광문화를 모색할 수 있다. 나그네문화는 나그네설화에 잘 드러나 있다. 나그네설화의 전형으로 김삿갓과 어사 박문수, 숙종대왕 등 상층시람의 설화와, 김선달과 정만서, 방학중 등 하층사람의 설화가 있다. 상층사람들은 평복의 나그네 생활을 통해 예사민중들을 만나서 선비와 어사, 왕으로서 바람직한 길을 깨닫고, 하층사람들도 집을 나서 길을 떠남으로써 뜻밖의 경험을 하고 빈천한 삶의 굴레에서 벗어나 삶의 성취를 이루게 된다. 나그네 길에서는 상하의 신분차별 없이 모두 대등하게 만나서 새로운 삶의 길을 개척하되, 상층사람들은 예사 사람들의 실상을 알아차려 자기 직분을 제대로 수행하여 모임을 이루는가하면, 하층사람들은 삶의 일상에서 벗어나 독자직 삶의 역량을 마음껏 발휘하여 풍요를 누리는 성공을 한다. 나그네 생활을 하는 동안에 장점이 단점으로, 단점이 장점으로 발휘된다. 따라서 왕과 어사는 자신의 권위를 나그네 행색으로 가렸을 때, 민중의 실상을 올바르게 파악하게 되고, 무능한 시골선비나 머슴은 자신의 가난의 문제를 나그네 행세로 가렸을 때 명풍수가 되거나 아들을 많이 낳는 인물로서 능력을 발휘한다. 나그네문화도 이와 같이 변증법적으로 존재한다. 나그네문화에서는 관광지가 따로 없으므로 모든 곳이 관광지이다. 나그네는 관광주체이자 관광객체이다. 주인이 나그네이고 나그네가 주인이다. 전통마을은 민속 관광지가 아니기 때문에 민속 관광지가 된다. 주민들이 문화유산 해설사이자 관광 안내자 구실을 한다. 지역지식이 세계지식이며, 우물 안을 잘 아는 개구리가 세계도 잘 알게 된다. 나그네에게 관광버스는 따로 없다. 모든 대중교통이 관광버스이자 관광열차이다. 이러한 불편한 관광이 존재하지 않을 것 같으나 ‘산티아고 가는 길(Camino de Santiago)’은 오직 걸어서 800㎞를 여행하는 나그네문화의 훌륭한 보기이다. 제주도 올레길, 지리산 둘레길이 모두 그러한 도보여행의 새로운 경향을 이룬다. 나그네문화를 통해서 관광이 단순히 구경거리를 즐기는 천박한 행락이 아니라, 삶의 길을 발견하는 인생의 순례이자 수련이라는 사실을 깨달아야 건강한 관광문화를 창출할 수 있다. 그러므로 나그네문화는 인생을 바람직하게 변화시킬 수 있는 가장 오래된 여행 방식이자, 미래에도 계속 추구해야 할 대안관광문화라 할 수 있다. 걷기 여행과 공정여행 운동이 나그네문화의 새로운 전통이다. In order for tourism study to move farther from business administration study to culture study, two subject-changing arguments are required; one is take note of traditional traveller culture and the other is tourist the tourism subject. Since travellers are the very subjects of tourism, the present limitations of tourism study can be overcome through traveller culture and desirable tourism culture can be sought after. Traveller culture is well reflected in traveller tales. Traveller rale patterns include tales of upper class people like Satgat Kim, royal emissary Munsu Park and king Sukjong etc and these of lower class people like Seondal Kim, Manseo Jeong and Hakjung Bang etc. Through travel on a journey, upper class people can realize the right way of behavior as nobility, royal emissary or king through encounter with the public ar large by being on the road in laymen's clothes, and lower class people can reach accomplishment of life by moving themselves away from daily grinds in unexpected experiences. When they are on a journey, they Bud new ways of life through encounters of people with no discrimination of identity high or low. Upper class people can learn their due obligation as privileged class by witnessing the reality of laymen people, and lower class people can accomplish the effluence by exercising the capacity of independent life by walking out of daily grinds. Though their journey, their long points are enhanced and short points are complemented. Thus, through journey, king and royal emissary, when are clothed as ordinary traveller, can rightly grasp the reality of public at large, and powerless local nobilities or household servants can gain better insight into the world. Traveller culture evolves in the same manner. In traveller culture, there no separate tourist attraction, but any place can be tourist attraction. Traveller is the subject of tourism and at the same time the object of tourism. The hose is traveller and the traveller is host. A traditional village can be folk tourist attraction. Residents themselves can play the role of cultural assets guide and tourism guide. Local knowledge is global knowledge, and a frog well knowledgable on a water spring can learn the world well. To travellers, no tourism bus is necessary. All the public transportations are tourism bus and tourism railway. Such inconvenient travel doesn't seem to exist, but 'The Way To Santiago(Camino de Santiago)' is a great example of traveller culture that illustrates a traveller travelling 800㎞ journey only on feet. Sound tourism culture may he created only through realization of the fact thar tourism is the pilgrimage and discipline of life rather than entertainment that simply gives amusement through spectacles. Therefore, traveller culture can he the oldest form of journey thar can make desirable change of life and at the same time alternative tourism culture that should continue to be pursued in the future as well.

한국의 식물검역 제도 이해

임재암(Jae-Am Lim) 한국원예학회HST 2007 원예과학기술지 Vol.25 No.별호1