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프랑크푸르트 학파에서의 F. Kafka 수용 및 비평 : 특히 Th. W. Adorno , W. Benjamin E. Bloch 중심으로
이유선 한국독어독문학회 1990 獨逸文學 Vol.45 No.1
F. Kafka wird heute im allgemeinen als einer von den wichtigsten und gro¨ßten Dichtern des 20. Jh. betrachtet, wa¨hrend er aber zu seiner Lebzeit nur im begrenzten Kreis - insb. von den Kollegenautoren - gelesen wurde und außerdem von 1933 bis 1945 seine Rezeption in Deutschland u¨berhaupt infolge der damaligen politischen Bedingungen stark eingeschra¨nkt war. Nach dem Ende des zweiten Weltkriegs ist er ein einflußreichster Schriftsteller in Deutschland geworden, wirkte nicht nur auf die Nachkriegsautoren, sondern auch auf die Leser und Kritiker. Die Kafka-Forschung besteht demgema¨ß aus umfangreichen, sowohl methodisch als auch vom Aspekt her, Untersuchungen, die hauptsachlich auf die von M. Brod, W. Emrich, H. Politzer, W. Sokel, F. Beißner anfbauen. In den 60er Jahren hatte die kritische Gesellschaftstheorie der Frankfurter Schule in dem Zusammenhang Aufsehen erregt, sick als eine geistige Basis fu¨r die politischen und kulturellen Bewegungen gegen reaktiona¨r-konservative Tendenzen in der BRD zu dienen. Dementsprechend haben auch die literarischen Essays von W. Benjamin, Th. W. Adorno, E. Block Aufmerksamkeit gefunden und einen zunehmenden Einfluß auf die Literaturkritik in der BRD. genommen. Sie hatten gemeinsame Voraussetzungen, zwar in bu¨rgerlicher deutschju¨discher Familie geboren und innerhalb des deutschen Kulturkreises aufgewachsen zu sein, aber davon ausgeschlossen und zum Judentum geho¨rend gezwungen zu werden. F. Kafka geho¨rte auch zu der ju¨dischen Minderheit in Prag, die sick mithilfe der deutschsprachigen Hochausbildung um eine bessere gesell schaftliche Integration bemu¨hte. Er las Goethe, Kleiat, Stifter, Grillparzer usw. und sah rich nicht als einen ju¨diachen Autor, aondern als einen europa¨ischen, aber seine unvermeidliche Geho¨rigkeit zur ju¨diachen Tradition war unleugbar in sein Bewußtaein gekommen. Es ist auch erforderlich, Kafka nicht nur mit der perso¨nlich-biographischen Methode, sondern auch daru¨berhinaus objektiver und umfassender im Kontext solcher gemeinsamen Existenzlage zu betrachten. Die Essays von Benjamin, Adorno, Bloch sind wa¨hrend der 20er und 30er Jahren entstanden, die als eine Nullperiode der Kafkarezeption in Deutachland bezeichnet werden ko¨nnen. Sie befinden sich auch auf verschiedenen Bahnen, verglichen mit den nach 1945 leitenden Kafka-Interpretationen, indem sie Kafkas Welt nicht nur auf die ju¨dische Tradition, sondern auch auf gesellschaftliche und kulturelle Pha¨nomene in der Moderne zuru¨ckgefu¨hrt sehen. Dieser Aufsatz sieht seine Aufgabe darin, die Rezeption und Kritik Kafkas bei Adorno, Benjamin und Bloch auf umfassendere Weise zusammenzufassen und zu analysieren, damit sich neue Ansa¨tze zur weiteren Kafka-Forschung herausstellen ko¨nnen, die zur Zeit einigermaßen sick zu sa¨ttigen scheint.
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이유선 한국법철학회 2013 법철학연구 Vol.16 No.3
In this paper, I have tried to figure out the relationship between the anti-representational point of view on language and the theory of practice. Those who believe that the language is the medium which represents truth of the objective world would regard finding what truth is and which practice is rational as the goal of the theory. However, if the language does not represent the objective world which is fixed, we would better reconsider the goal of the practical theory. We could ask what the representation of the word ‘rationality’ is. If we accept that language is something historical, we could not draw clearly the boundary of the meaning of rationality. Trying to argue that the goal of the theoretical investigation could not be truth but a kind of prophecy, I have reviewed the arguments about truth which was held between Davidson and Rorty. And I have suggested Castoriadis' and Unger's points of view on the concept of rationality as good examples of anti-representational stance. I believe that it would be better for us to escape from the obsession with the idea that we have to find out the universal language which represents truth. 이 글에서 논자는 언어에 대한 반표상주의적인 관점과 실천적 이론 간의 연관성을 고찰해 보았다. 언어가 진리를 표상하는 매개물이라는 관점에서 이론의 목표는 무엇이 참이고 어떤 실천이 합리적인 것인가를 밝히는 것이었다. 그러나 언어가 표상하는 대상이 고정되어 있는 것이 아니라면 그런 이론의 목표는 재고되어야 할 것으로 보인다. 예컨대 합리성이라는 단어의 표상은 무엇인가? 언어가 역사성을 갖는다는 점을 인정한다면 합리성이라는 말의 의미를 둘러싼 경계도 고정되어 있는 것으로 볼 수 없다. 이런 고찰을 위해 논자는 우선 진리 담론과 합리성이라는 개념의 관계를 살펴보고, 데이빗슨과 로티 사이에서 벌어진 진리론을 둘러싼 논쟁의 쟁점을 정리해 보았다. 다음으로 논자는 반표상주의 언어관을 주장하고 있는 로티가 ‘표상’이라는 개념을 어떻게 사용하고 있는지 검토하고 반표상주의 언어관을 채택할 경우 실천적 이론의 목표는 무엇이 되어야 하는가를 논구하였다. 마지막으로 언어를 둘러싼 우리의 철학적 물음은 더 이상 표상적 진리에 관한 것이 아니라 새로운 서술을 가능하게 함으로써 합리성의 경계를 확장시킬 은유의 의의에 대한 것이 되어야 한다는 것을 주장했다. 이것은 우리가 더 이상 보편 언어에 대한 강박을 가질 필요가 없으며, 표상주의적 합리성에서 벗어나게 될 것에 대한 불안을 짊어질 필요가 없다는 것을 함축한다.
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이유선 사회와 철학 연구회 2002 사회와 철학 Vol.0 No.3
한국에서 본격적인 근대화가 시작된 것은 그리 오래되지 않은 것으로 보입니다. 제 개인적인 생각으로는 불행하게도 박정희 전대통령의 군사정권은 근대화라는 측면에서 볼 때 중요한 계기를 제공했다고 생각합니다. 한편으로 박정희 대통령은 개발도상국의 발전 모델을 제공하기는 했지만 다른 한편으로는 많은 문화적인 유산들을 파괴하기도 했습니다. 그는 한국 사회 전체를 군사조직처럼 일사불란하게 체계화 하고자 했던 것 같습니다. 박정희식의 사회적 합리화 과정을 추진한 것 이지요.
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Development of donor-acceptor type-based random copolymer for highly efficient polymer solar cells
이유선,방수미,노용진,김은총,나석인 한국공업화학회 2016 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2016 No.0
In recent years, as a result of development of novel low band gap donor polymer, the device characteristics of the polymer solar cells such as FF, Voc, and Jsc have shown dramatic increase and the solar cell efficiency has been achieved up to ~ 10%. To increase current density, the further broad absorption spectra to give a decisive effect on performance of devices should be basically required. Accordingly, we synthesized low band gap random copolymers included different monomers donor unit and acceptor unit, which have different absorption. In this work, we demonstrate the highly efficient polymer solar cells using two different novel low band gap polymers as donor materials in the photoactive layer. Also, the effects of two difference random copolymers on the device parameters such as FF, Voc, and Jsc were investigated. As a result, PCE of optimum polymer solar cells with random copolymers showed 5.9% and 7.71%, respectively.
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