『竹取物語』硏究 : 「難題 求婚譚」を中心にして 「難題 求婚譚」을 중심으로

이영란 대구효성가톨릭대학교 1997 연구논문집 Vol.55 No.1

l0c初前後, 大陸文學の影響を受けて, 平安貴族社會とその時代の社會の要求に應じた,新しい文學ジヤンル-である「物語」文學が生まれる.それは當時の社會では, 比較的自由に現實の批判や社會の矛盾の指摘ができい, 理想世界の表現ができたのである.そういう面で. 『竹取物語』は現實に對する不滿を, 以前から傳えられていた超自然の存在の傍承說話に結びつけて, その主人公に 人間世界の存在では不可能な役割を果させることで, 中下流貴族のうつくつした 心懷をあらわそうとして生狂れたのである. それで本考では, このような『竹取物語』の性格の中で, リアリズムの表現內容である「難題求婚譚」の部分に重點をおいて, 彼ら登場人物の性格や心理などの分析をじい,當時の貴族社會の姿と世態を調べて見ることにしたのである. つまり, 民間傳承の素材をもとにして, 結婚といろ素材と 實在する人物名を登場人物の 名にすることなどで 物語のロマンチツクな性格に, 事實性を高める效果も上げた, のであろう.のみらず,貴族社會の腐敗した斷面を强調しようとした中産層階級出身作者の社 會告發の意識世界も十分あらおれた一面をもつものとしてみるべきであろう.

敎習用 高齡期婦人의 人台製作에 관한 硏究 : A 타이프를 中心으로

李英蘭 淸州大學校 1993 淸藝論叢 Vol.7 No.-

Die Ko¨rperrnessung der mehr als sechzigjahre a¨lteren Damen erlegt den Betreffenden geistig und ko¨rperlich ein schweren Druck auf. Urn solche Schwierigkeiten vermeiden zu ko¨nnen, versuchte ich, die Schneiderbu¨ste von A-Type unter Benutzung der Aufstellungsbu¨ste herzustellen, die unter den vorga¨ngigen Schneiderbu¨sten fu¨r die bejahrten Damen von A-, B-, C- und D-Type den normalen Ko¨rperehaltungen mehr benachbart ist. Dabei wurden die Ru¨ckenmerkmalen wie das Herabha¨ngen des Brustpointes, den Vorsprung des Bauchs, das Fla¨chen des hinteren Gesa¨ßes der Schneiderbu¨ste fu¨r die bejahrten Damen genung ausgedruckt, aber der Neigungswinkel des Schulters und die von der Vorkru¨mmung des Oberko¨rpers kommende Verkru¨zung wurde nicht gut ausgedruckt. Die Ko¨rpermessung der bejahrten Darren ist nicht die statistishce Gro¨ße der Mehrheitspersonen wie bei der Ko¨rpermessung der jungeren Frauen und die sogenannte sizing" ist noch nicht zustunde gekommen. Außerdem ist die Schneiderbu¨ste fu¨r die bejahrten Damen gar nicht auf Markt gebracht. Unter solchen Sachlagen wird mein Herstellungsversuch der Schneiderbu¨ste fu¨r die bejahrten Damen als Lehr-und Lernmittel hoffentlich eine große Rolle spiellen. Schließlich ist es empfehlungswert, die Schneiderbu¨ste von A-, B-, C- und D-Type den Ko¨rpem der bejahrten Darren anpassend umzugestalten, d.h dir der Stundardko¨rperfonn a¨hnlichen Darren als Modell order unter Benutzung der elastischen Schneiderbu¨ste herzustellen.

「다케토리옹」의 역할에서 본『 竹取物語 』연구

이영란 대구효성가톨릭대학교 1998 연구논문집 Vol.58 No.1

超自然的な虛構の要素がたくさん包まれている 『竹取物語』には, 「かぐや姬」と 「竹取翁」の人物設定がとても大事な意味をもっている. この作品の本來の目的を地上の人間のある天上界への 「かぐや姬」の昇天とする場合, この存在の天上界からの下降と, それにともなう天上界での迎える役割を擔當している 「竹取翁」の位置は作品全體において非常に重要なものである. 最初の神的存在を迎える時の 「竹取翁」の性格と位置は作品展開にしたがって多少うすくなる面も表われたりするが, 本來はやっぱり神を祭る者としての神的な姿を 「竹取翁」はもっているのである. そこで本考では, 始終この作品は 「かぐや姬」を中心にして展開されているのにもかかわらず 『源氏物語』の時代から 『竹取物語』と呼ばれて來ている点などに視點をおいて, 「竹取翁」の役割の側面からごの作品の本質を追求して見ようとしたのである.

「가구야히메」의 昇天과 異界意識

이영란 대구효성가톨릭대학교 1998 연구논문집 Vol.57 No.1

『竹取物語』は素朴な素材と構成で出來ている一方, 作品の細部にはかなり豊富な國內外の知識に根ずいている作品である.いろんな古傳承からりモテ-フは成つているか, それ自體を單なる昔話に終らせないで, 人間中心の思考をもつて述べられている. 特に, 作者はこの作品の固定要素と もうべき「かぐや姬」の昇天部分に, かなり力 を 人れている.人間の永遣のあこがれの世界である天上界から, 天女「かぐや姬」か降りて來て, 地上の人問との 幅廣い交流をする.賤しい身分の竹取翁夫婦や最高貴族である皇子.大臣, しまいには帝まで登場させて,「かぐや姬」とのさまざまな交流を描いていくのである. ところか, 終りの部分では月の世界, つまり天上世界へと昇 つていかなければならない. このような要素を通して『竹取物語』作者は, 單なる天上界.地下界の二つの世界は最初から,結ばれない別世界てあることを述べているりではなく, あくまで人間の理想鄕である天上界の設定とともに, 人間世界のそれなりの視覺を讀者にせようとしているりか,この作品の作者の創作意圖と見るべきである.

[목회현장을 찾아서_재원교회 한봉섭 목사] 섬, 멀리 있어 그리운

이영란 대한기독교서회 2007 基督敎 思想 Vol.584 No.-

量刑의 決定要因에 대한 實證的 硏究-상해, 폭력행위 등 처벌에 관한 법률위반사건을 중심으로

이영란 한국형사정책학회 1988 刑事政策 Vol.3 No.-

미니 카틀레야의 겨울철 안정생산을 위한 저온 저항성 평가

이영란,권오근,김미선,박부희,박필만,안혜련,이동수 한국화훼산업육성협회 2014 화훼연구 Vol.22 No.3

본 연구는 국내에서 유통되고 있는 미니 카틀레야 6품종의 생육 최저온도와 기간 및 저온 피해증상을 통하여 저온 저항성을 평가하고자 하였다. ‘골든보이’, ‘옐로우돌’,‘에메랄드’, ‘차밍루비’, ‘러브캡슐’, ‘리틀레드’ 6품종을 실험재료로 사용하였으며, 온도처리는 5, 10, 15oC에서 각각 10, 20, 30일로 기간을 달리하여 생장상에서 처리하였다. 5oC에서 6품종 모두 처리기간이 길어질수록 피해엽율이 증가하였고, 피해증상으로는 잎이 황색으로 변하면서 탈리되거나 검은 수침상이 관찰되었다. 특히 6품종중 ‘골든보이’ 품종은 5oC 30일 처리에서 3%의 피해율을 보인 반면, ‘리틀레드’ 품종에서는 100%의 피해율을나타냈다. 또한 온도가 낮아지고 기간이 길어질수록 ‘옐로우돌’, ‘에메랄드’, ‘차밍루비’에서 엽수가 유의적으로 감소하여 5oC 30일 처리에서 엽수가 가장 적었다. 엽록소형광값(Fv/Fm)은 5oC 20일 처리에서 10일 처리보다 감소하는 경향을 보였고, 30일 처리구에서는 품종별로 ‘리틀레드’ 품종이 가장 낮은 값을 나타냈고, ‘에메랄드’와‘골든보이’에서 높게 나타났는데, 이는 피해엽율의 결과와 일치하였다. 10oC와 15oC에서는 처리기간에 따라 큰변화를 보이지 않았다. 따라서 6품종 중 ‘골든보이’ 품종이 저온에 가장 강한 특성을 가지고 있었고, ‘리틀레드’ 품종은 저온에 가장 약한 것으로 여겨졌다. 또한 품종에 따라 차이는 있지만 미니 카틀레야의 겨울철 재배 시최저 10oC 이상의 온도로 관리할 것을 권장하며, 그 이하의 온도에서는 장기간 노출되지 않도록 관리하는 것이 필요하다. This study was conducted to investigateminimum temperature and low temperature duration in sixmini Cattleya cultivars to evaluate cold tolerance for winterseason. Six mini Cattleya cultivars; ‘Golden Boy’, ‘YellowDoll’, ‘Emerald’, ‘Charming Ruby’, ‘Love Capsule’, and‘Little Red’ were treated at 5, 10, and 15oC for 10, 20, and30 days, respectively, in a cold chamber. At 5oC, leafdamage rate (%) was increased with increasing the lowtemperature duration in all cultivars. Especially, in ‘LittleRed’, all leaves were damaged when the plants wereexposed for 30 days to 5oC whereas ‘Golden Boy’ hadonly 3% leaf damage rate. Lower temperature and longercold duration reduced the number of leaves in ‘YellowDoll’, ‘Emerald’, and ‘Charming Ruby’. The least numberof leaves were observed when the plants were treated at5oC for 30 days. Extended low temperature treatmentdecreased chlorophyll fluorescence (Fv/Fm) ratio at 5oCwhile Fv/Fm ratio was not affected by the cooling durationat 10 and 15oC Among six cultivars, ‘Little Red’ had thelowest Fv/Fm ratio at 5oC of 30 days whereas ‘Emerald’and ‘Golden Boy’ had the highest Fv/Fm ratio which weresimilar to the result of leaf damage rate. These resultsindicated that ‘Golden Boy’ was most resistant to lowtemperature compared to other cultivars and ‘Little Red’was most susceptible. Based on present results wesuggest tha above 10oC should be maintained for optimumgrowth of mini Cattleya in winter season.

『남학회(南學會)』, 『상보(湘報』를 통해 본 청말 호남성의 개혁방향

이영란 중국근현대사학회 2009 중국근현대사연구 Vol.43 No.-

19세기 말 중국 여성의식의 계몽 : 부전족운동(不纏足運動)

이영란 이화여자대학교 한국여성연구소 : 이화여자대학교 한국여성연구원 2014 여성학논집 Vol.31 No.2

20세기는 중국 여성의 권리가 신장되었던 시기로, 19세기 말 즉 청(淸) 말 중국에서도 여성들을 가정으로부터 사회로 이끌어내고자 하는 움직임이 있었다. 이러한 움직임에 따라 여성들은 점차 변화하는 시대에 맞게 전통의 굴레에서 벗어나 새로운 세계를 향하고자 하는 갈망을 갖게 되었다. 유교사상이 지배적인 명청(明淸) 시기에 여성들은 가부장적 사회 안에서 생활해야 했다. 전족(纏足)은 명대에 이르러 성행하였고, 청대는 전족이 최고 성행을 이룬 시기이다. 높은 신분에서부터 농민층에 이르기까지 전족의 풍습은 확산되었다. 고통을 감수하며 행한 전족으로 여성 자신은 주체적 인격이 상실되고, 남성 중심 사회의 관상 내지 성적 종속물로 기록되었다. 이러한 전족에 대한 반대는 이미 북송말엽 차약수와 정이로부터 시작하였다. 개항 이 후 지식인층 사이에서 전족문제를 제기하였고, 선교사들은 전족의 비인간적 풍습을 규탄하였다. 전족을 하지 못하도록 실천적 운동으로 옮기기 시작한 것은 바로 태평천국시기이다. 태평천국 시기 광서지역 여성들 스스로가 여성들에게 전족을 풀 것을 권유하면서 중국 여성들에게 전족이라는 악습에 대해 생각하게 하는 단서를 마련하였다고 할 수 있다. 국민의 한 구성원으로서의 여성 의식을 갖게 하기 위해 변법지식인은 계몽활동을 하였다. 여전히 남성들이 중심이 된 조직체를 운영하였지만, 전족을 한 여성들과 가족들에게 전족이라는 악습의 폐지로 여성이 국가의 한 일원인 국민으로서 자각할 수 있는 기회를 마련하였다. 결국 그들은 학회 및 보간(報刊)을 통해 여학을 강조하였고 여성을 위한 교육시설을 설립하여 중국 여성의식의 확대를 위한 노력으로 국민국가를 이루고자 하였다. The twentieth century was a period when the rights of Chinese women were enhanced. At the end of the 19th century, which was the end of the Qing Dynasty, there was a movement where women emerged out of their households and into the society. According to this movement, they had a desire to create a new world outside of traditional bridles in order to keep pace with changing times. During the Ming and Qing Dynasties, when Confucianism dominated the society, women had to stay within the framework of the family which limited the social activities of women. Foot binding prevailed during the Ming Dynasty and in particular, the Qing Dynasty experienced the peak in this foot binding custom. It had spread much farther from the upper classes to farmers in rural areas. Through painful foot binding, the subjective personalities of women were lost and they were regarded as objects of enjoyment or sexual subordinates in a male-oriented society. Opposition to foot binding began in Jiruoshui and Chengyi of the late Northern Sung. After the opening of ports to western forces, the issue of foot binding was presented by the intellectuals, and missionaries condemned the inhumane custom. It was during the Taiping Tien-kwoh period that the opposition to foot binding was developed into a practical movement. Women in Guangxi during the Taiping Tien-kwoh were recommended to release themselves from foot-binding, which was a chance for Chinese women to reconsider the evil custom of foot binding. Intellectuals in the Reform Movement led enlightenment activities to inspire women to become subjective women as members of the nation. Organizations involved with the women’s movement in that period were still centered on men, through which women with bound feet and their families could have the opportunity to understand the necessity for foot binding prohibition, and to become aware of themselves as members of their nation. Finally, women’s education was enhanced and welfare services were prepared through academies, newspapers, and magazines, which led to further development, and educational societies for women were established where the nation could make an effort to achieve and then enhance feminine awareness.

소아당뇨병 환아의 당뇨관리와 주의점

이영란 사단법인 한국당뇨협회 1997 당뇨 Vol.90 No.-