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교도권과 교부들 : 아우구스티누스의 이성, 신앙, 권위 이해
이성효(Lee, Seonghyo) 수원가톨릭대학교 이성과신앙연구소 2017 이성과 신앙 Vol.62 No.-
하느님은 아우구스티누스의 사상에서 신학의 주체이다. 아우구스티누스는 오직 이성만으로 진리에 이르고자 마니교에 빠지기도 했고 아카데미 학파의 학설에도 귀를 기울였다. 그러나 그는 이성만으로 진리에 도달하기에는 무엇인가 부족함을 깨달았다. 마침내 그는 이성으로 진리에 도달하기 위해서는 권위가 필연적으로 필요함을 체득한다. 그는 성경과 교회의 권위에 자신을 맡기면서 이성과 신앙의 조화란 새로운 길을 걷기 시작한다. 아우구스티누스는 이해하기 위해서 믿고, 믿기 위해서 이해하라고 권고한다. 하느님께서 인간을 통하여 직접 계시하신 진리, 곧 구약성경과 신약성경의 말씀을 이해하기 위해서는 먼저 하느님에 대한 믿음을 가져야 함을 강조한다. 바로 신학의 주체가 하느님이기 때문이다. 가톨릭 신학의 대상은 하느님이시다. 어느 누구도 계시된 진리와 하느님의 도움에 힘입지 않으면 신학의 대상에 대해 알 수 없다. 신학의 대상은 신앙의 내용이다. 신앙의 내용은 신자들이 ‘살아 왔고’ ‘살고 있는’ 신앙 안에 보존되고 전승된다. 누군가 전승된 신앙의 내용과 다른 내용을 언급하면 교회는 권위를 발동하여 올바른 신앙의 내용을 지키고 보존한다. 교회는 신앙의 핵심적인 내용을 담아 신경을 선포하고 지역교회에 전해준다. 가톨릭 신학의 목적은 하느님께 이르는 것이다. 덴칭거가 교회의 권위로 최종 결정한 신앙과 도덕에 관한 실증적 문헌들을 무시하거나 경시하고 자기 임의대로 이해하는 것이 신학 연구에 가장 큰 해를 끼치고 있다고 지적한 것은 신학의 진정한 목적을 일깨우기 위한 것이다. 이러한 맥락에서 덴칭거가 『신경 편람』을 편찬한 것은 새롭고 훌륭한 가톨릭 신학을 드러낸 것이라 말할 수 있다. God is the subject of Augustine’s theological world. In his search for ultimate truth he flirted with Manicheanism and was temporarily swayed by Neo-Platonism. His intellectual quest, however, which lead him to see the limitations of these approaches, eventually brought him to understand the necessity of authority. That is, in giving himself over to the authority of Sacred Scripture and the Church, Augustine discovered the harmony of faith and reason. He came to affirm that “I believe, in order to understand; and I understand, the better to believe.” We, in other words, arrive at the truth within humans and in the Sacred Texts, through an a priori faith in God. God is, in other words, the ultimate subject of theology. Likewise, the subject of Catholic theology is God. Without God’s help, no one can understand this theological reality. The curriculum of theology is faith: the lived and living faith which believers preserve and transmit. The exercise of magisterium in the Church is to distil from amongst its competitors the faith which is to be proclaimed. The heart of this belief is found in its proclamation by the local churches. The goal of Catholic Theology is to arrive at God. Denzinger is a great help in awakening this most sacred purpose of theology and pointing to the more damaging mistakes of ignoring, neglecting or arbitrarily interpreting the teaching magisterium. Within this context, the publication of Denzinger. as a “Compendium of Faith ” is rightly to be seen as a refreshing and worth revelation of Catholic faith and doctrine.
아우구스티누스의 「신앙과 신경」에 나타난 ‘신경’(symbolum)에 대한 소고
이성효 한국가톨릭신학학회 2007 가톨릭신학 Vol.0 No.11
Creed(symbolum) is a kind of STATEMENT which suggests cores of faith, which in the early Christian Community framed their general expression of Faith and is called 'confession of faith', 'rules of faith' or 'credo'. The Catholic Church has two kind of official creeds, one is the 'Apostles’Creed' and another is the 'Nicene Creed'. The origin of the 'Apostles’Creed' is not certain, while that of the ‘Nicene Creed' is, and it goes back to the end of second century. In the work "Faith and Creed", Augustine introduced the "Baptismal Creed", certainly different from the "Nicene Creed", which had been used in North African Church during the 4th century. In this Creed restored to the form of common recitation, we can find three characteristics. First, the restored Creed has many similarities to the 'Apostles’ Creed' in morphology. Second, the Creed was explained officially in front of yhe bishops who attended the 'Synod of North African Church' by Augustine. Finally, the form of confession is partly similar to the Creed expressed in the paragraphs 212, 213, 214, 215 of the Augustine's "Sermons". When we consider it in all these bearings, we can suggest the following hypothesis. A unknown unique Creed had been handed down in the North African Church. The origin of the Creed is equal to that of 'Apostles' Creed'. Augustine elucidated the descended Creed which was known to all bishops of the North African Church in his own work "Faith and Creed". 신경(symbolum)이란 초대 그리스도교 공동체부터 고백한 신앙의 핵심적인 내용을 종합적인 표현의 틀에 담아 제시한 것으로 ‘신앙고백’, ‘신앙규칙’, ‘크레도’ 등으로 표현하기도 한다. 가톨릭교회는 사도신경과 니케아신경 두 가지 공식적인 신경을 가지고 있다. 니케아 신경의 기원은 확실한 반면 사도신경의 기원은 확실치 않으나 2세기 말까지 소급된다. 아우구스티누스의 작품 「신앙과 신경」은 ‘니케아 신경’과 확연히 구별되는 4세기 북 아프리카교회가 사용한 세례신경을 소개한다. 이 신경을 공송된 형태로 복원하면 세 가지 특징을 찾을 수 있다. 첫째, 복원한 신경의 형태가 ‘사도 신경’과 유사한 면이 많다. 둘째, 아우구스티누스가 북 아프리카교회 시노드에 참석한 모든 주교 앞에서 공적으로 설명한 신경이다. 셋째, 고백 형태가 아우구스티누스의 「설교집」 212, 213, 214, 215에 나오는 신경과 부분적으로 닮았다. 이러한 점을 고려할 때, 다음과 같은 가설이 제시될 수 있다. 북 아프리카교회는 알려지지 않은 단일한 신경을 전승받았다. 이 신경의 원천은 사도신경의 원천과 같다. 아우구스티누스는 북아프리카 교회의 모든 주교들이 알고 있는 전승된 신경을 자신의 작품 「신앙과 신경」에서 해설한 것이다.