이혜구 박사의 무악 연구 성과 및 검증 -체계이론을 중심으로-

이보형 ( Bo Hyung Lee ) 한국음악사학회 2015 한국음악사학보 Vol.55 No.-

한국전통음악학의 태두이신 이혜구 박사는 수많은 한국전통음악의 논문을 썼지만 한국의 민속음악 부문의 논문은 적은 편이다. 이 가운데 한국의 무속음악 부문에 관한 논문은 오직 “무악연구”이라는 하나의 논문 밖에 없다. 그러나 이 논문은 몇 가지 점에서 주목되는 것이다. 첫째, 이 논문은 현지 조사한 하여 작성한 한국의 무속음악에 관한 최초의 논문이라는 것이다. 둘째, 이 논문은 지금은 전승이 끊어진 지역의 무속음악이라 1940년대 서울 강남 지역의 무속음악 특징을 밝혔다. 즉 도살푸리, 반설음, 겹마치와 같은 무속음악 용어를 처음 학계에 소개하여 이 지역의 무속음악이 한강 이북과 다르고 경기도 남부 무의식과 같다는 정보를 후학들에게 제공한 셈이다. 셋째, 이혜구 박사는 이 때 조사한 무의식을 통하여 상고시대 나라의 축제와 관련성을 찾아내었고, 이 무의식에서 연행되는 줄타기 등 광대희를 통하여 중세 한국 궁중 축제인 나례(儺禮)의 가무희와 관련성을 밝혔고 또 판소리 발생론 규명을 시사하는 의견을 제공하였다. 넷째, 이혜구는 이 논문을 위하여 1940년대에 현지 조사하였고, 1950년대에 논문으로 작성하여 발표하였으며, 1990년대에 여기에 단긴 체계 이론을 약간 수정하여 발표하였고, 2000년대에 한국전통음악의 체계이론을 비판하는 저서를 내었다. 이 세 가지 글을 통하여 이혜구 박사 당시의 한국음악학 체계이론의 수준과 그 변화를 검증할 수 있었다. 이혜구 박사는 근래에 두 개의 서양음악식 박자가 한국음악의 장단을 이룬다는 이론을 처음 내었다. 이것은 옳은 이론이다. 그러나 강약주기박자 (서양음악박자)와 장단주기박자가 어떻게 결정되는가 하는 이론이 없기 때문에 다음과 같은 오류를 볼 수 있다. 중중모리는 반 장단인 6/8이 서양음악 박자이고 중모리는 4분의 1/4 장단인 3/4이 서양음악 박자로 결정하는 오류, 박의 층위 이론이 없었기 때문에 엇모리와 터벌림(반설음)을 다 같이 5박자로 결정하는 오류는 당시 학문 기준으로는 어쩔 수 없었을 것이다. 이혜구 박사의 유일한 무속음악에 대한 논문 “무악연구”는 학계에서 별로 관심을 갖지 않았지만 후학들의 국악학 연구에 여러 가지 시사하는 점이 많은 주목할 만한 논문이라 할 수 있다. Despite many research results produced by Dr. Lee Hye-ku 李惠求 [YiHye-gu] (1909- 2010), one of major pioneers of Korean musicological study, those on folk music remain relatively few. Among these, especially related to Korean Shaman music, we have only one particular writing, which is entitled A Study of Shaman Music. However, this paper deserves attention in the following points. First, this is the first report on Korean shaman music based on a field research. Second, this study investigates into the shaman music of Kangnam 江南 region of Seoul in the 1940s and this tradition is non-existent today. The study first introduces to specialists in this field concepts unique to Korean shaman music, such as tosalp``uri 도살푸리, pansorum 반서름, and kyommach``i 겹마치, suggesting that shaman music of this region differs from that from Kangbuk 江北 region and is rather similar to the southern ritual music of Kyongdo 京畿道 (Kyonggi Province). Third, based on this particular study of shaman rituals Dr. Lee has discovered its connections with court festival music of the periods of Koryo 高麗 and Choson 朝鮮 Dynasties. He also found similarities between acrobatic performances such as rope-walking staged in this shaman ritual and the song-dance-performances of narye 儺禮 (annual exorcism), a Korean court festival held in the middle ages. Moreover, he suggests that this is related to the origin of p``ansori 판소리 (Korean folk operatic song). Fourth, Dr. Lee conducted his field research in the 1940s, based on which he wrote up his paper in the 1950s. Later, after 1990, he added some details to produce his system theory and since 2000 Dr. Lee has published some books criticizing existing system theories on Korean traditional music. These three stages of writing demonstrate the level of development of changdan 長短 (rhythmic cycle) system theory in respective periods of Korean musicology and its changes. Recently, Dr. Lee has suggested that rhythm in Korean music largely consists of two types of Western rhythm, which is plausible. However, in lack of any theory explaining the dynamic structures of both Western and Korean rhythmic system, we were apt to decide that, for instance, half of chungjungmori 중중모리 changdan, rhythmic cycle of shamanic music, is western 6/8 and that 3/4 of one chungmori 중모리 changdan (rhythmic cycle) is in Western rhythm. Since no one knew about the level-theory of rhythmic beats, scholars often thought that both ommori 엇모리 changdan and t``obollim 터벌림 changdan were in five beat pattern. Although A Study of Shaman Music,“ Dr. Lee``s only study on Korean shaman music, received little attention from other scholars in the field, it may safely concludes that it has many good points from which scholars in the next generation may receive benefit.

센서 네트워크의 고 신뢰성을 위한 중계 노드 기반 전송

이보형,윤형욱,박종호,정민영,이태진,Lee Bo-Hyung,Yoon Hyung-Wook,Park Jongho,Chung Min Young,Lee Tea-Jin 한국통신학회 2005 韓國通信學會論文誌 Vol.30 No.9a

센서 네트워크는 저전력 저가격 소형 근거리 무선통신이 가능한 다기능 노드를 사용하여, 센싱, 데이터 프로세싱, 통신을 할 수 있도록 구성된 네트워크를 말한다. 센서 네트워크의 설계에서는 주로 네트워크 생존시간을 증가시키기 위한 전력 소모를 줄이는 것을 고려하였지만, 실제 응용에서는 최종 사용자에게 노드에서 감지한 정보를 신뢰적으로 전달하는 것이 가장 중요하다. 기존의 다중경로를 이용한 신뢰성있는 전송(Reliable information forwarding using multiple paths in sensor networks: ReInForM)은 에러가 일어나기 쉬운 환경에서 요구 신뢰도에 맞게 데이터를 전송하는 알고리즘이지만, 채널 에러율이 높아지고 소스와 싱크간의 흡 수가 늘어날수록 전송 오버헤드가 급격하게 늘어난다. 본 논문에서는 중간 싱크 노드 및 소스 노드를 이용한 신뢰성 있는 전송 (Reliable transmission using intermediate source nodes in sensor networks :ReTrust)을 제안한다. 성능분석과 시뮬레이션을 통해 ReTrust 알고리즘은 오버헤드는 줄이면서 요구 신뢰도를 만족함을 보인다. Sensor networks consist of sensor nodes with small size, low cost, lowpower consumption, and multi-functions to sense, to process and to communicate. The main issue in sensor networks has been focused on minimizing power consumption of sensors to maximize network life time. In some critical applications, however, the most important issue is to transmitsensing information to the end user (the sink node) with reliability. Reliable information forwarding using multiple paths in sensor networks (ReinForM) has been proposed to achieve desired reliability in the error-prone channel, but it needs increasing transmission riverhead as the channel error rate becomes high and the number of hops between the source node and the sink node increases. In this paper, we propose a reliable transmission rnechanissmusing intermediate source nodes in sensor networks (ReTrust) to reduce packet overhead while keeping the desired reliability. ReTrust has beenshown to provide desired reliability and reduced overhead via simulationsand analysis.

야류(들놀음)와 강릉단오굿의 길놀이(돌돌이) 공연문화

이보형(Lee Bo-hyung) 한국음악문화학회 2010 한국음악문화연구 Vol.1 No.-

본 논문은 야류(들놀음)와 같이 고을에서 주관하는 탈놀이를 ‘고을탈놀이’라 이르고, 강릉대관령서낭굿(강릉단오굿)이나 은산별신제와 같이 고을에서 주관하는 서낭굿을 ‘고을서낭굿’이라 이른다면, 고을탈놀이와 고을서낭굿의 여러 가지 공통된 특성 중 길놀이 또는 돌돌이라 이르는 행진행위에 나타난 공통의 공연문화적 특성을 규명하고자 하였다. 이를 위해 첫째, 길놀이의 공연문화를 살피고 여기에 동원되는 각 놀이패 사회집단의 성격을 규명하였고, 둘째 이를 동원하는 주관 집단이 어떤 사회적 성격에 기인하는지 규명하였다. 이를 대비하여 보충ㆍ증명하기 위해 마을탈놀이나 마을서낭굿의 길놀이를 주관하는 사회집단의 성격을 규명하고, 주관집단이 어떤 사회적 성격을 갖는지 규명하고자 한다. 고을탈놀이와 고을서낭굿의 길놀이에 나타나는 공통된 특성은 행악을 연주하는 풍악(농악)뿐 아니라, 행악을 연주하는 세악수(삼현육각), 길소리, 거리춤 등 다양한 공연이 행해진다는 것과 길놀이에 동원된 놀이패의 사회집단이 주민집단뿐 아니라 이속집단, 악공집단, 기생집단, 무격집단 등 다양한 집단이 참가한다는 것이다. 이와 대비되는 특성으로 마을탈놀이인 하회별신탈놀이 길놀이에는 주민집단의 풍악만이 연행되고 마을서낭굿인 부산미포별신굿의 길놀이에는 무격집단의 풍악만이 나타났다. 즉 마을탈놀이나 마을서낭굿과 같이 마을 행사에는 주민집단이나 무격집단이 동원될 뿐 이속집단, 악공집단, 기생집단이 동원되는 않는다는 것이다. 이런 특성이 나타나는 원인은 고을탈놀이와 고을서낭굿은 주관하는 집단이 이속집단이며, 마을탈놀이와 마을서낭굿을 주관하는 집단은 마을주민들이기 때문이다. 결국 고을탈놀이와 고을서낭굿의 길놀이에 다양한 사회집단이 동원되어 다양한 공연이 이뤄진 것은 주관집단이 고을 실무행정을 장악한 이속집단 때문이라고 할 수 있다. In this parer, The mask dance hosted by the country is called 'country mask dance(고을탈놀이)' and seonang gut by the country is called 'country seonang gut(고을탈놀이)'. Shown country mask dance and country seonang gut were performed to examine the cultural characteristics. To do this, first checking the gilnol performing arts, social groups of mobilization were investigated. and second subjective social groups is to investigate what characteristics are a bunch of. Common characteristics of country mask dance and country seonang gut appear to the various groups be participated. This groups to participate are resident, hyangri(鄕吏), gisang(妓生), akgong(樂工), shaman(巫覡) etc. but groups to participate in village mask dance and village seonang gut are not hyangri(鄕吏), gisang(妓生), akgong(樂工) but resident and shaman. The cause of these characteristics is that conducting country mask dance and country seonang gut is hyangri group. and conducting village mask dance and village seonang gut is resident. Eventually gilnoli with diverse performances in country mask dance and country seonang gut are due to hyangri groups.

골프장의 관계혜택에 따른 고객만족, 신뢰성 및 애호도간의 구조적 관계

이보형(Lee, Bo-Hyung) 한국체육과학회 2011 한국체육과학회지 Vol.20 No.6

The purpose of this study was to structural relation among relation benefits at golf course, customer satisfaction, trust and loyalty. this study used convenience sampling method with the 300 subjects who had been golf club membership holders in Seoul and Kyonggi area. and chose 261 questionnaires excluding 39 unsuitable for the data. For data analysis was made by PASW 18.0 and AMOS 18.0, performing frequency analysis, exploratory factor analysis, reliability analysis, correlation analysis, confirmatory factor analysis and structural equating model. The results were as followings. First, there is significant causal relationship between relation benefits and customer satisfaction. Second, there is significant causal relationship between relation benefits and trust. Third, there is significant causal relationship between customer satisfaction and trust. Fourth, there is significant causal relationship between loyalty and customer satisfaction. Fifth, there is significant causal relationship between loyalty and trust. Sixth, there is significant causal relationship between loyalty and relation benefits.

삼회향(三回向 땅설법)의 공연적 특성

이보형(Lee, Bo-hyung) 한국음악문화학회 2011 한국음악문화연구 Vol.3 No.-

영산재와 같은 불교 사찰의 큰 의식 끝에 흔히 ‘삼회향’ 속칭 ‘땅설법’이라 이르는 의식이 있었다. 이는 재의 끝에 의식에 참가한 스님들과 불자들이 어울려 일종의 여흥 비슷하게 잡가도 부르고 놀이도 하는 의식이다. 삼회향의 어의에 대해서는 ‘회향’은 ‘내가 지은 공덕을 나 아닌 딴 사람에게 돌린다’라고 요약할 수 있고 ‘삼’은 “회향에는 중생회향(衆生回向), 보리회향(菩提回向), 실제회향(實際回向)이 있다”에서 3종의 회향을 의미한다고 볼 수 있다. 삼회향의 연행절차는 재담과정(설법문답), 축원덕담, 무용과정, 분장연희(잡희), 사흥서원(파장염불)의 순서이다. 삼회향의 공연적 특성으로 성악곡으로 축원덕담소리, 액풀이, 허튼염불, 팔도소리, 사흥서원 게송으로 5종이, 무용으로 법고춤고 바라춤으로 2종이 그리고 연극적 재담과 잡희로 종합 예술적 특성을 가지고 있다. 삼회향에 참가한 공연집단은 안채비집단, 겉채비 집단(범패승), 재자(齋者)집단, 불자집단으로 나타난다. 재의 본 의식은 겉채비 집단이 맡지만, 삼회향은 겉채비 집단이 주로 공연하되 재자집단이 참여하고 불자집단도 호응하는 것으로 공연집단의 성격이 바뀐다고 할 수 있다. 삼회향의 의식적인 기능은 대중이 두루 회향하여 모든 중생을 제도하도록 축원하는 것과, 재 의식을 연행한 범패승, 뒤에서 일한 재자, 재에 참여한 불자 등 모든 대중을 축원하고 위로하는 축제기능도 가지고 있다. 결국 불자들이 회향하여 두루 성불하자는 불교적인 의미가 부여되는 것이라 해석된다. Samhoehyang had been a synthetic Buddhism folk art that many buddhists meet all together and play music and dance over the Youngsnaje(靈山齊). Hoehyang(回向) mean that my good deeds turn others. Sam(三, means three) mean JungsaengHoehyang(衆生回向), BoriHoehyang(菩提回向) and SiljeHoehyang(菩提回向). Performance procedure of Samhoehyang is dramatic joke process, praying process, dance process, various kinds of entertainer’s costumes and ending chant. Performance quality of samhoehyang have three kinds of vocals, two kinds of dance, dramatic joke and various kinds of entertainment so, have feature of composite arts. Playing of Samhoehyang is festival to pray and console all public. In conclusion, Samhoehyang meaning is interpreted in that good deeds of Buddhist turn others in order to attain Buddhhood.

Reviews : Forrest McDonald, Recovering the Past: Historian`s Memoir (Lawrence: University Press of Kansas, 2004), pp.198

이보형 ( Bo Hyung Lee ) 한국미국사학회 2006 미국사연구 Vol.24 No.-

골프용품 브랜드에 대한 사전지식, 정보탐색, 신념 불일치 및 지각된 위험, 구매지연의 구조적 관계

이보형(Lee, Bo-Hyung) 한국체육과학회 2012 한국체육과학회지 Vol.21 No.3

The purpose of this study was to structural relationship of prior knowledge, novelty seeking, belief inconsistency, perceived risk and purchase delay on golf brands. this study used convenience sampling method with the 400 subjects who had been golf club membership holders in Seoul and Kyonggi area. and chose 363 questionnaires excluding 37 unsuitable for the data. For data analysis was made by PASW 18.0 and AMOS 18.0, performing frequency analysis, exploratory factor analysis, reliability analysis, correlation analysis, confirmatory factor analysis and structural equating model. The results were as followings. First, there is significant causal relationship between prior knowledge and novelty seeking. Second, there is significant causal relationship between prior knowledge and belief inconsistency. Third, there is significant causal relationship between prior knowledge and perceived risk. Fourth, there is significant causal relationship between novelty seeking and belief inconsistency. Fifth, there is significant causal relationship between novelty seeking and perceived risk. Sixth, there is significant causal relationship between perceived risk and purchase delay. Seventh, there is significant causal relationship between belief inconsistency and purchase delay..

골프용품 소비자들의 지각된 쾌락적·실용적 쇼핑가치, 감정적 반응, 매장태도 및 충성도간의 구조적 관계

이보형(Lee, Bo-Hyung) 한국체육과학회 2012 한국체육과학회지 Vol.21 No.6

The purpose of this study was to investigate the structural relationship among utilitarian/hedonic shopping value, value, Emotional Responses and store attitude, Loyalty of sporting goods consumer. The data collected from the 378 leisure sports participants by convenience sampling method was analyzed. With the collected data, exploratory factor analysis, reliability analysis, confirmatory factor analysis, correlation analysis, model fit tested, and structural equation model was performed by PASW/WIN 18.0 and AMOS 18.0. The results of the analysis were summarized as follows. First, the hedonic Shopping value impacts positive(+) influence on Emotional Responses. Second, the utilitarian Shopping value impacts positive(+) influence on store attitude. Third, the Emotional Responses impacts positive(+) influence on store attitude. Fourth, the Emotional Responses impacts positive(+) influence on Loyalty. Fifth, the store attitude impacts positive(+) influence on shopping Loyalty.

살푸리 리듬형의 형성요인에 관한 연구 - 신수덕 무가 음반을 중심으로 -

이보형(Bo Hyung Lee) 한국고음반연구회 1997 한국음반학 Vol.- No.7

N/A

반노예제운동과 흑인민권운동 - William Lloyd Garrison 의 경우 -

이보형 ( Bo Hyung Lee ) 한국서양사학회 1973 西洋史論 Vol.14 No.1