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토크컨버터의 편평비 변화에 따른 유동특성 및 성능 연구
이병철(Byungchul Lee),신세현(Sehyun Shin),김철(Cheol Kim),문수연(Suyeon Moon),장재덕(Jaeduk Jang),주인식(Insik Joo) 한국자동차공학회 2003 한국자동차공학회 춘 추계 학술대회 논문집 Vol.- No.-
The changes of the torque ratio, input capacity factor, and internal flow characteristics of a torque converter with a variance in flatness ratios were numerically investigated. The present numerical analysis was performed for the full three-dimensional turbulent flows. The present results were in good agreement with experimental results. The present study showed that the torque ratio decreased and the input capacity factor increased as the flatness ratio decreased. The increase of the input capacity factor resulted from the increase of volume flow rate since the flow area of a stator increased. The decrease of the torque ratio was due to the reduction of a stator torque caused by the decrease of angular momentum. The solidity of the stator became significantly smaller as the flatness ratio became smaller. The solidity played an important parameter in designing the torque converter with a narrow profile since the torque ratio was reduced as the solidity decreased.
윤동주 시에 나타난 근대적 자각 -「눈감고 간다」를 중심으로-
이병철 ( Lee Byungchul ) 한국언어문화학회 2023 한국언어문화 Vol.- No.82
이 논문은 윤동주의 대표작 중 하나인 「눈감고 간다」를 중심으로 윤동주 시에 나타난 근대적 자각의 흔적들을 고찰하고 있다. 윤동주의 생애와 작품에 큰 영향을 미친 기독교적 초자아가 근대적 자아로 전환하는 과정에서 신(神) 중심의 세계관이 인본주의에 기반을 둔 실천적 신앙으로 변모하는 양상에 주목하면서, 식민지 백성과 일본 유학생이라는 윤동주 내면의 두 정체성간 충돌, 또 근대적 세계와 전 근대적 고향 공동체 사이의 길항 등의 흔적들을 추적하고 있다. 「눈감고 간다」에 대한 기존의 해석들은 기독교 신앙에 대한 의지, 일제치하에 서의 각성과 전진의 촉구, 정지용 사숙의 결과 등으로 집중되고 있다. 하지만 “감았던 눈을 와짝 떠라”를 ‘관념적 신앙에서 실천적 신앙으로의 전환’과 ‘근대성에 대한 자각’이라는 주제를 적용해 읽을 때 이 글은 선행 연구들과는 다른 각도와 층위에서 발언할 수 있는 자리를 확보하게 된다. 정지용이 일본 유학 생활에서 근대적 인식과 조선인으로서의 민족의식을 함께 함양한 것처럼 윤동주도 유학을 통해 스스로의 각성으로 근대에 눈을 뜨고, 근대적 인식을 바탕으로 한 조국 회복의 방법론을 모색하고자 했다. 그리고 그 과정에서 신앙은 윤동주가 근대적 주체가 되기 위해 반드시 갱신하고 극복해야 할 자기 안팎의 한계였다. 신앙을 버리는 것이 아니라 품어 안고 기존의 한계를 넘는 포월(包越)을 시도할 때, 윤동주는 개인의 자유의지에 기반을 둔 실천적 신앙을 통해 일제라는 부조리에 저항함으로써 신앙인이자 근대시민이 모두 되고자 했다. 인본주의와 실존주의가 근대성의 근간이라고 할 때, 신으로부터 독립해 인간 자유의지를 실현하는 것과 일제에 의해 강제로 주입된 치욕적 근대에서 벗어나 스스로 근대의 주체가 되는 것은 신앙인이자 식민지인, 그리고 근대시민이었던 윤동주에게 가장 중요한 지상과제였다. 윤동주는 실천적 신앙과 근대로의 주체적 전환을 따로 떼어놓지 않고 단일한 방법론 안에서 통합하려 했다. 그 구체적인 방법론은 근대라는 새로운 세상에 대한 자발적 학습, 그리고 ‘저항’이었다. This study aims to investigate the traces of Yun Dong-ju’s modern awakening in his poems with a focus on 「Go with Eyes Closed」, one of his greatest works. Focusing on the changing pattern from his god-based world view to his practical faith based on humanism in the conversion process of his Christian superego, which had huge impacts on his life and works, to his modern ego, the study traced a clash between his two identities inside him, a citizen of a colony and a foreign student studying in Japan, and also the competition between the modern world and a premodern community in his hometown. The previous interpretations of 「Go with Eyes Closed」 focus on his will for Christian faith, call for the awakening and progress under the Japanese rule, and outcomes of his emulation of Jeong Ji-yong. The study, however, secures a place to make remarks in different angles and layers from previous studies by applying the topics, “conversion from conceptual faith to practical faith” and “awakening to modernity,” to the reading of “Open years closed eyes wide.” Just like Jeong Ji-yong cultivated his modern perceptions and national consciousness as a Joseon man while studying in Japan, Yun opened his eyes to modern times based on his own awakening and searched for methodologies to restore his homeland based on the modern perceptions during his study in Japan. In this process, his faith represented his limitations in and outside that he must renew and overcome to become a modern subject. As he attempted at ‘Powol’(include&go beyond) to overcome the old limits by embracing his faith instead of discarding it, he tried to be a religious man and modern citizen by resisting the absurdities of the Japanese empire through his practical faith based on his free will. As humanism and existentialism were the basis of modernity, his supreme tasks were to realize his free will as a human being by being independent from a god and become a modern subject by escaping from the humiliating modern times forced by the ruling Japanese as a believer, colonial man, and modern citizen. He tried to integrate practical faith and conversion to a modern subject into a single methodology rather than separating them. His specific methodology involved voluntary study of a new world in modern times and “resistance.”