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이경무,이경무,백도명,정해관,김솔휘,서정욱,홍영습,김형수,이종화,임종한,김판기 한국환경보건학회 2019 한국환경보건학회지 Vol.45 No.3
Objective: This study was performed to estimate the number of those who used humidifier disinfectants (HDs) and experienced health effects from exposure to HDs in Korea between 1994 and 2011. Methods: A nationwide interview survey was conducted for the representative sample to identify the proportion of those who used HDs among the general population (n=3,001). Another online survey was conducted for those exposed to HDs to find the proportion of those who experienced health effects among those who were exposed to HDs (n=3,993). Statistics for population size by region and year (1994-2011) were used to estimate the cumulative number of those exposed to HDs and those who experienced health effects. In terms of the proportion of those exposed to HDs, those less than 30 years of age were excluded due to an issue related to information bias. Various approaches for estimation included the capture-recapture method for estimation of those who experienced health effects. Results: The cumulative proportion of those exposed to HDs was 6.7% among the general population, and the proportion of those who experienced health effects among those who were exposed to HDs was 13.9%. Based on these factors, it was estimated that 3.5 to 4.0 million people were exposed to HDs and 350 to 400 thousand experienced health effects at least requiring visiting a hospital. Conclusion: It is suggested that a nationwide representative sample may be essential for population size estimation of those exposed to environmental risk factors and of those who experienced health effects.
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이경무 범한철학회 2008 汎韓哲學 Vol.50 No.3
This paper studied the meanings and phases of i(義) in the Confucius’ Jenlogy system. As the result, this paper have had three main contents. First, the meanings of i.(義) that were argued by Confucius in Lunyu(論語) were classified into two parts. One another was the meaning of ‘tao-i(道義)’ that indicated moral principle for a practical act, and the other was the meaning of ‘dang-wei(當爲)’ that reflected moral obligation in the context of practice. Second, Confucius’ standpoint about the i(義). was examined precisely. Confucius more emphasized ‘dang-wei(當爲)’ than ‘tao-i(道義)’ in a teleological viewpoint so that held up the necessary and sufficient conditions for the realization of ‘dang-wei(當爲)’. Third, the relationship between i(義) and jen(仁) was confirmed for Confucius’ standpoint of Lunyu. To put it simply, it was the practice of i(義) that intended to realization of jen(仁) on one hand and it was jen(仁) that became a fundamental foundation of i(義) on the other hand in Confucius’ Jenlogy(仁學) system. 이 글에서는 공자가 주장한 ‘의(義)’의 의미와 위상을 공자 인학의 체계 속에서 규명한 것으로, 논의의 핵심은 다음과 같다. 공자가 주장하는 의는 올바름으로서의 도리(道理)와 마땅함으로서의 당위(當爲)를 포괄하지만, 공자는 근본적으로 도리의 의보다 당위의 의를 더 중시한다. 그러면서도 공자는 전체적으로 도리의 의와 당위의 의를 아우르는가 하면 또 그 안에서 도리 및 당위로서의 의를 물질적 재화[利]나 행위의 꾸밈 형식[禮]에 대한 윤리적 가치 판단의 준거로 제시한다. 공자의 이러한 논의는 윤리적 규범성과 실천적 당위성에 대한 반성적 자각과 인문주의적 성찰을 인간 주체 및 정치․사회 공동체의 토대 위에서 실천적으로 발전시켜 전개한 결과이다. 공자가 주장한 의(義)는 전체적으로 인간의 정치․사회적 규범성과 당위성을 동시에 포괄하면서도, 과정적으로는 올바름으로서의 도리를 전제로 마땅함으로서의 당위를 지향하고, 결과적으로는 도와 덕의 실현 더 나아가 전덕(全德)으로서 인(仁)의 완성으로 귀결된다.
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Image Registration Using an LPC Distance
이경무,이상욱,Lee, Kyung Moo,Lee, Sang Uk The Institute of Electronics and Information Engin 1987 전자공학회논문지 Vol.24 No.1
For the registration problem in which the matching of two images is made, a new algorithm using an 1-D LPC model was proposed. The proposed algorithm employed LPC coefficients as feature vector of an image. The similarity of two images was measured using an LPC distance, proposed by Itakura, between each image's feature vector. The comparision of performance with normalized correlation method and template matching method was made by a computer simulation with several real images. The results of simulation showed that the proposed algorithm was more robust to image intensity variation and computationall efficient.
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이경무 새한철학회 2018 哲學論叢 Vol.91 No.1
The purpose of this study is to analyse the logic and frame of ‘xìng ě(性惡)’piān in the volume of Xúnzǐ(荀子). In this case, logic means systems of argument or reasoning. And frame means relations among some kinds of basic concepts in the argument or reasoning. The xìng ě(性惡) theory of Xúnzǐ(荀子) constructed any kind of argument as the xìng shàn(性善) theory of Mèngzǐ(孟子) as. But the purpose of the xìng ě(性惡) theory of Xúnzǐ(荀子) was to dispute the xìng shàn(性善) theory of Mèngzǐ(孟子). And Xúnzǐ(荀子) argued the wěi shàn(僞善) theory along with the xìng ě(性惡) theory against the xìng shàn(性善) theory. We can exam the justification of the refutation and the wěi shàn(僞善) theory of Xúnzǐ(荀子) against the xìng shàn(性善) theory. In other that we must exam the logic and frame of ‘xìng ě(性惡)’piān in the volume of Xúnzǐ(荀子). So to speak we must reveal the systems of argument and relations among the basic concepts of argument. 이 글에서는 「性惡」편의 논리와 구조를 탐색해 보고자 한다. 이때의 논리란 「性惡」편의 논증 체계 또는 추론 체계를 의미한다. 그리고 구조란 이러한 논증이나 추론에서 다루어지고 있는 기초 개념들의 관계를 가리킨다. 맹자의 성선설이 그러하듯 순자의 성악설 또한 일련의 논변을 이루고 있다. 그런데 순자의 성악설은 맹자의 성선설을 논박하기 위한 것이다. 순자의 논박은 성악과 함께 위선을 성선의 반론으로 입론하는 방식으로 전개된다. 순자의 논박이나 성악설은 그 정당화와 관련하여 탐색할 수 있다. 이는 원론적으로 「性惡」편의 논리와 구조를 탐색해 봄으로써 가능하다. 「性惡」편의 논증 체계나 추론 체계를 드러내야 하고, 성악과 위선의 관계를 밝혀야하기 때문이다. 2장 「性惡」편의 논리에서는 논증 체계를 밝힌다. 3장 「性惡」편의 구조에서는 성과 위, 선과 악 등 기초 개념들의 관계를 드러낸다. 4장에서는 순자의 논박이나 성선설의 정당화 가능성을 검토한다.
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