창랑 성문준의 차운시에 나타난 풍격 연구

양훈식 한국어문교육연구회 2018 어문연구(語文硏究) Vol.46 No.4

This paper has examined ‘Feng ge’ in Chaunsi of Changrang Seong Mun-jun(滄浪 成文濬, 1559~1626)’s Pasansego(坡山世稿) to understand the scenery and condensation of emotion by investigating Chaunsi by space, character and object. Seong’s Hansi that describes the embodiment of historical space as well as the characters of Sanghyeon can be summed up as follow: First, Cheongki(淸奇) and Kogo(高古) can be obtained from the chronic observation on time and object with experiencing time and space in terms of length and width. Second, not only Jeona(典雅) but also Chungdam(沖淡) come from the Sanghyeon-oriented attitude that reflects noble character and personality. His poems also represent Ugye Seong-hon’s noble personality among Seong Mun Gahak and reveal Chungdam. This study maintains that Seong Mun-jun inherited the noble personality of Cheongsong Seong Su-chim and Ugye Seong-hon in spite of the limited condition of life in Paju and his poems configured even more matured personality by expanding the objects of scenery and Sanghyeon. 양훈식, 2018. 창랑 성문준의 차운시에 나타난 풍격 연구, 어문연구, 180 : 345~374 이 논문은 『坡山世稿』에 수록된 滄浪 成文濬(1559~1626)의 차운시에 나타난 풍격을 살펴보았다. 본고에서 차운시를 공간, 인물, 사물이라는 세 부분으로 나누어 고찰하였다. 성문준의 한시는 역사적 공간의 체현과 상현대상으로서의 인물을 통해 풍격을 드러내었다. 여기서 그의 한시에 담긴 풍격은 두 가지로 요약할 수 있다. 첫째는 사물에 대한 오랜 관찰을 통해 얻은 격물궁리의 淸奇와 高古이다. 이는 오랜 시공간의 추체험을 통해 드러낸 자신만의 고유한 품성에 비롯된 풍격이었다. 둘째는 상현에 대한 지향을 통해 드러낸 典雅와 沖淡이다. 조선조 한시사에서 볼 때 성문준은 청송 성수침, 우계 성혼으로 이어지는 家學의 雅正한 품성을 계승하였다. 이는 파주라는 한정된 장소에 거주하였음에도 불구하고 시대와 교유한 인물들과의 영향관계 속에서 그의 시가 경물의 대상과 상현 대상의 확대로 진일보한 측면이 시에 형상화되었음을 이해할 수 있었다.

기재 신광한의 문학정신과 시대적 의미

양훈식 사단법인 한국문학과예술연구소 2019 한국문학과 예술 Vol.30 No.-

본고는 기재(企齋) 申光漢(신광한, 1484∼1555)의 삶 속에서 이뤄진 문학정신을 고찰하고, 시대적 의미를 찾는 것을 목적으로 하였다. 이에 『기재집(企齋集)』의 시문을 중심으로 기재정신(企齋精神)의 계승과 우환의식(憂患意識)의 반영이라는 문학 정신과 입언(立言)과 치군택민(致君澤民)시대 갈망(渴望)이라는 시대적 의미의 두 측면에서 고찰하였다. 『기재집』의 시문 속에 조선 당대의 현실에 관한 성리학적 인식을 통하여 군주의 자세와 신하의 도리를 역설하였다. 또한 평화로운 치세(治世)에도 도학적 성찰과 군주에 대한 각성을 은근히 촉구하는 모습을 보여주었다. 기재정신의 계승과 우환의식의 반영이라는 문학정신의 측면에서는 신광한이 기재정신을 조부(祖父) 신숙주(申叔舟, 1417∼1475)에서부터 현(賢)-성(聖)-천(天)의 단계로 점층적으로 진행되어 가는 상현대상(尙賢對象)을 제시하였다. 이는 「기재기(企齋記)」의 기문(記文)에 신광한이 조부의 삶을 지향하고자 이를 글로 써서 지향점을 드러낸 데서 알 수 있었다. 이것은 당대의 현실에 안주하고 군주의 권위에 아부하는 고식적(姑息的)인 인물들에 대한 풍자의식(諷刺意識)의 산물이라 할 수 있다. 그의 상현대상과 한시들을 통해 볼 때 신광한의 문학정신은 사대부(士大夫)로서 할아버지 신숙주를 상현대상으로 한 기재정신과 도학자로서 나라의 장래를 걱정하는 우환의식이 융합(融合)되어 나타남을 알 수 있다. 입언과 치군택민시대 갈망 부분에서는 춘추(春秋) 미언대의(微言大義)와 삼불후(三不朽)의 입언이 『좌전』 양공(襄公) 24년 조(條)에서 토대한 것임을 밝혔다. 이는 숙손표(叔孫豹)가 입덕(立德), 입공(立功), 입언(立言)을 삼불후라 하여 도가 펼쳐지지 않은 세상에서 말의 중요성이 어떠한지 보여 준 데서 알 수 있었다. 신광한은 이러한 미언대의 정신을 ‘입언’의 글로 남겨 후대에까지 전해지기를 바란 것이다. 특히 상징적인 ‘새’를 통해 당대(當代)의 현실(現實)을 풍자하여 우의적(寓意的) 방법의 치군택민(致君澤民)의 갈망(渴望)을 드러냈다. 신광한은 『기재집』에서 그의 문학정신을 드러냈다. 이는 결국 성리학적 인식태도를 바탕으로 성종(成宗) 대부터 비롯된 문물제도의 정비(整備)와 완성(完成) 과정에서 비롯되었고 후대에까지 지속된 조부의 성인지향(聖人志向)과 맥을 함께하는 조선조에서 도학자로서 기재정신과 우환의식의 융합에서 완성된 것임을 알 수 있었다. 따라서 신광한의 문학정신과 시대적의 의미는 삼불후를 바라는 사대부의 입언과 하늘을 닮고자하는 성인의 도를 우의적 시로써 형상화하여 성종 시대와 같은 치세가 당대에도 펼쳐지기를 바라는 치군택민시대에 대한 갈망이었다. This article aims at revealing the significance of the age by speculating the literary spirit through the life of Gijae(企齋) Shin Kwang-han(申光漢, 1484∼1555). Based on the poems in Gijae-jip(企齋集), this study especially focuses on two aspects of his literary spirit; on the reflection of the succession of Gijae’s Spirit(企齋精神) and the Awareness of Anxiety(憂患意識), and on the significance of the realization of the age in the Writing Truth(立言) for the future generation and the longing for the times of Commitment to the People and the Monarch(致君澤民). Gijae-jip paradoxically reveals the monarch’s attitude and the subjects’ duty through the Neo-Confucian awareness of the realities of the Joseon Dynasty’s period. In addition, he goes further to call on the monarch to introspect himself in ethics and morality and to be aware of his own monarchy even while the most peaceful times. Shin Kwang-han’s Awareness, in terms of the literary spirit with the succession of Gijae’s Spirit and the reflection of the Awareness of Anxiety, includes a gradual process of the Profound Veneration(尙賢對象) from his grandfather, Shin Sook-ju(1417∼1475) to Wisdom(賢)-Saint(聖)-Nature(天). A memorandum in Gijae-jip surely showed the orientation after his grandfather’s life through his literary writings. This means that he had sarcastically criticized the contemporaries who would be satisfied with the realities and curry favor with their monarch. Judging from Shin Kwang-han’s objects for a profound veneration and his Chinese poems, his literary works are surely founded on the convergence between Gijae’s Spirit centered upon profoundly venerating his grandfather as a scholar-gentry and his Awareness of Anxiety about the future of his nation as an ethical scholar. In terms of the Spirit of Writing Truth and the Commitment to the People and the Monarch, he revealed that the literary spirit is surely based on ‘Great Meaning in Trivial Words(微言大義)’ from Spring and Autumn Annals or Chunqui(春秋) and the Spirit of Writing Truth based on ‘Three-Incorruptible Virtues(三不朽)’ from the chapter of King Gong’s 24 year-ruling period in Zuo zhuan(左傳), Zuo Qiuming’s commentary on Spring and Autumn Annals. This has been proved in Suk Son-pyo(叔孫豹)’s philosophy on Three-Incorruptible Virtues, such as ‘serving as a moral role-model(立德)’, ‘making a great contribution(立功)’ and ‘writing truth for the future generation(立言).’ Above all, Suk Son-pyo accentuated the importance of ‘the writing’ in a corrupt world. It is, therefore, clear that Shin Kwang-han had hoped the spirit of ‘Great Meaning in Trivial Words’ to be passed on the future generation by leaving his writings that forms the Spirit of Writing Truth. He exposes in particular his craving for the Commitment to the People and the Monarch through his literary allegory by satirizing the realities of the contemporary society, using ‘bird’ as a figure. Shin Kwang-han explicitly revealed the literary spirit in his anthology, Gijae-jip. It eventually shows that his literary philosophy is founded on the basis of Neo-Confucian awareness and originated from the renovation and completion of cultural and institutional system that stemmed from King Seongjong(成宗), the ninth king of the Joseon Dynasty. His philosophy, as one of the Joseon Dynasty’s moral philosophers, went further to be thoroughly completed through the convergence from Gijae’s Spirit as a ethical scholar and the Awareness of Anxiety in line with moral scholar-oriented attitudes pursued by his grandfather. His literary spirit and periodic significance, therefore, came from his longing for the Commitment to the People and the Monarch, hoping for the realization of King Seongjong’s reign under the reign of Gwanghae-gun, the fifteenth king of Joseon Dynasty by representing the Spirit of Writing Truth of the scholar-gentry c...

도저(到底)한 문사와 한시 일품(逸品) 변설(辨說)

양훈식 숭실대학교 한국문학과예술연구소 2014 한국문학과 예술 Vol.14 No.-

만재 주원택의 기행가사에 나타난 서술방식과 국토의식

양훈식 바른역사학술원 2023 역사와융합 Vol.- No.17

This paper examined the descriptive method and A consciousness of national territory in the 1990 manuscripts <Geumgangsan Scenery Song>, <Gyeongju Scenic Song>, and <Gasansanseong Scenic Song> created by Manjae Joo Wontaek in the 1960s. Chapter 2 examines the development method and expression technique of cruise. <Geumgangsan Scenery Song> was developed in the order of Noh Jeong-jeong such as Birobong Sangsangbong → Janggunbong → Danbalryeong → Taejobong → Okyeobong → Bokwangsa Yeongsanji → Jipseonbong → Okryudong → Baekseokdam → Cheonhwadae → Oegeumgang Guryongpo → Manmulsang → Ipseokpo → Geumgangmun → Bubuam. The expression technique used various rhetoric methods such as anthropomorphism, Uiseong method, Uitae method, exaggeration method, metaphor method, and simile method to explain the beautiful appearance of Geumgangsan Mountain. On the other hand, the added poems played a role in enhancing the excitement or creating an atmosphere by embodying the author's sensibility, which was not covered in the lyrics, as appropriate quotes and self-written poems. Chapter 3 examines the author's inner world and perception of reality. The sweet fact here is that the characteristics of the modern cruise lyrics revealed in the 1960s Geumsugangsan Mountain Scourge reflects the author's ancientism and retrospectiveism presented by a person with Confucian knowledge who jumped on the play culture of the time. Among Joo Won-taek's Geumsugangsan Mountain Scenery, travel lyrics such as "Geumgangsan Mountain Scenery Song," "Gyeongju Mountain Scenery Song," and "Gasansanseong Fortress Scenic Song" described the symbolism of historical attractions and the emotion of visiting them in various ways from the perspective of Confucian intellectuals. Therefore, it can be said that Joo Won-taek and his friends in the 1960s expressed their experiences of Pungryu and affection for the country through various rhetorical techniques and forms of Chinese poetry based on their Confucian knowledge in famous places and historical places in the country. In the end, it can be found that modern cruise lyrics of traditional field trips can be continued and enjoyed in the 1960s, and it is hoped that the discovery and introduction of new travel lyrics will serve as an opportunity for modern cruise lyrics to be re-examined. 이 논문은 만재(晩齋) 주원택(朱元澤)이 1960년대에 창작한 금수강산유람기 중 1990년 필사본 <금강산풍경가>, <경주유람>, <가산산성유람가> 등에나타난 서술방식과 국토의식을 고찰하였다. 2장에서는 유람의 전개방법과 표현기법을 살펴보았다. <금강산풍경가>는비로봉 상상봉→ 장군봉→단발령→태조봉→옥녀봉→칠보암→유점사→장안사→십이폭포→보광사 영산지→집선봉→옥석봉→옥류동→백석담→천화대→외금강 구룡폭→만물상→입석포→금강문→부부암 등 여정의 순서대로 전개해 나갔다. 그 표현기법은 금강산의 아름다운 모습을 설명하는데 의인법, 의성법, 의태법, 과장법, 은유법, 직유법 등의 다양한 수사법을 사용하였다. 한편, 부기한 한시들은 가사에서 미처 다루지 못한 작자의 감성을 적절한한시의 인용 및 자작시로써 형상화하여 흥취를 고조시키거나 분위기를 자아내는 역할을 하였다. 3장에서는 작자의 내면세계와 현실인식을 고찰하였다. 여기서 고구한 사실은 1960년대 금수강산유람기 에 드러난 근대유람가사의 성격은 당대 사회의 놀이문화에 편승한 유학적 소양을 지닌 인물이 국한문 혼용체로 제시한작자의 상고주의와 회고주의를 반영한 작품인 것을 알 수 있었다. 이상에서 다룬 주원택의 금수강산유람기 가운데 <금강산풍경가>, <경주유람>, <가산산성유람가> 등의 기행가사는 역사적 명소의 상징성과 그곳을찾은 감회를 유교적 지식인의 시각으로 서술하여 국토에 대한 사랑과 연민의식을 보여주었다. 따라서 주원택은 1960년대에 벗들과 함께 국토의 명승지와 역사적 장소에서 유학적 소양을 바탕으로 풍류 체험과 국토에 대한 애정을 다양한 수사적기법과 한시 형식을 통해 작품을 표현했다고 할 수 있다. 결국, 1960년대에도이러한 전통적인 현장 답사의 근대 유람가사가 지속되고 향유할 수 있다는점을 확인할 수 있다는 데서 그 의의를 찾을 수 있으며 새로운 기행가사 작품발굴과 소개로 근대 유람가사가 재조명되는 계기가 되기를 바란다.

역사의 흐름 따라서 본 송시 앤솔로지 : 요시카와 고지로 저, 호승희 역(2007). 송시개설, 동문선

양훈식 한국문화융합학회 2011 문화와 융합 Vol.33 No.-

유리 복직근 피판을 이용한 두경부 재건술

양훈식 中央醫學社 1990 中央醫學 Vol.55 No.8

Rectus Abdominis Myocutaneous Flap (RAMC flap) is being used more frequently in management of head & neck reconstruction after cancer surgery. This flap, as with other free myocutaneous flaps, is in fore front of head & neck reconstruction. It is always thicker because of muscle and fat bulk. The rectus abdominis muscle is a long strap muscle that can be removed ipsilaterally with n inimal loss of function if the posterior rectus sheath is strong enough to prevent abdominal hernia. At its origin, the inferior epigastric artery is approximately 3 mm in diameter, and the vein is 3.5 mm. The average of length of the vascular pedicle is 15 cm. This RAMC flap can be extermely valuable in coverage of defect area and can be conducive to exellent cosmetic results, especially in head and neck part.

이비인후과 분야 : Otolaryngology

양훈식 대한의사협회 2004 대한의사협회지 Vol.47 No.1

〈漢陽五百年歌〉의 주제와 지향에 대한 토론문

양훈식 숭실대학교 한국문학과예술연구소 2012 한국문학과 예술 Vol.10 No.-

고압산소분압의 급격폭로가 기도아 폐에 미치는 영향에 관한 실험적 연구

양훈식,김중환 중앙대학교 의과대학 의과학연구소 1986 中央醫大誌 Vol.11 No.1

The present study was intended to examine the oxygen toxicity to respiratory tract and lung after exposure to 3 atmosphere absolute (3 AT.A.) of hyperbaric oxygenation condition for 3 hours. Laboratory animals were rabbit, rat and chicken. Fifteen of each animals were exposured to 3 AT.A. of hyperbaric condition for 3 hours, and others were used as control groups. Onset of convulsion, blood analysis, lung weight per body weight ratio, and histopathological observation of respiratory tract and lung parenchyma were performed. The results were as follows: 1. The rat group showed higher degree of tolerance as compared with other laboratory animal groups represented by delayed onset of convulsion. 2. The average value of red blood cell, hemoglobin and hematocrit was tend to be decreased after exposure to the rapid hyperbaric oxygen condition in all experimental groups. 3. As a quantitative measurement of oxygen toxicity to lung, lung weight per body weight ratio was significantly high in rat, rabbit and chicken in order. 4. Histopathological changes in respiratory tract were loss of cilia and epithelial damage, such changes were more severe in the upper part and less or no damage in the lower part. 5. Histopathological alterations of the lung parenchyma by oxygen toxicity included vascular congestion, pulmonary edema. hemorrhage and emphysema.

구인강 악성종양의 통계적 관찰

양훈식 중앙대부설한국의과학연구소 1985 한국의과학 Vol.17 No.2