南玎 김규환과 '사회과학으로서의 커뮤니케이션 연구'

양승목 한국언론학회 2009 한국언론학회 학술대회 발표논문집 Vol.2009 No.6-3

『삼국유사』 속 꿈 화소의 활용 양상과「조신」의 위상

양승목 동양한문학회 2014 동양한문학연구 Vol.39 No.-

이 글은 『삼국유사』에 실린 꿈 이야기를 통해 초기 서사에서 꿈이 활용되는 동태를 확인하고, 꿈의 흐름 속에서 「조신」의 위상을 확인하고자 기획된 것이다. 『삼국유사』에는 총 33번에 걸쳐 꿈이 활용되고 있다. 종래의 연구는 꿈의 성격을 분류하는 것에 집중하였으나, 이들의 시대별 추이를 살펴본바 그 가운데 예사롭지 않은 경향성이 포착되었다. 꿈이 활용된 最古의 시점은 기원 전후로, 이 시기의 꿈은 꿈을 꾸게 된 계기가 밝혀져 있지 않다는 특징이 있었다. 이른바 이 느닷없는 꿈은 주로 서술대상의 신이성을 부각하기 위해 활용되었다. 6세기 후반에 이르면 꿈의 활용에 변화가 보인다. 꿈이 앞뒤의 사건과 계기적으로 체결되며, 서사에 긴밀하게 결구되고 있는 것이다. 이 때 꿈은 사건의 인과적 전개를 위해 활용되며 문학적 활성을 획득하고 있었다. 인과성이 부여된 꿈의 활용은 향후 지속적으로 감지되는데, 7~8세기 등장한 해석이 필요한 꿈은 이러한 경향이 강화되어 가는 추세를 반증하였다. 요컨대 꿈의 활용은 전체 서사와의 긴밀한 결구를 통해 문학적 활성을 확보한 후, 자기변태를 통해 이를 강화해가며 그 문학적 활성을 증폭하고 있었던 것이다. 9세기 중엽 이후에 지어진 것으로 보이는 「조신」은 이러한 추세의 정점에 있는 작품으로 보인다. 이 분석은 두 가지를 근거로 한다. 하나는 꿈이 대폭 확장되었다는 점이다. 이전까지의 꿈은 단편적인 정보를 제공하는 것에 불과했던 반면, 「조신」의 꿈은 서사적 세계를 허구하는 획기적인 변태를 보이고 있었다. 또 하나는 그 확장된 꿈이 작품의 주지를 전달하기 위해 고안된 전략적 장치라는 점이다. 이는 「조신」이 의도성을 지닌 창작물이라는 점에 연동하는 것으로, 遺事적 성격의 이야기에서 서사의 논리적 음영을 메우기 위한 서사적 소품으로 꿈을 동원하던 것과 대별된다. 이를 통해 「조신」은 당시까지 꿈이 활용된 이야기 가운데, 그 문학적 활성을 최대치로 끌어올린 결과물임을 확인할 수 있었다. This study examines movements of making use of dream motif in the early narratives through dream in 『Sam-guk-yu-sa』, and identifies the stature of 「Jo-sin」 in the dream's flow. In 『Sam-guk-yu-sa』, dream is used 33 times. Existing studies focused on classifying characters of dream, but an extraordinary tendency is found after examining chronological stream. The first recorded dream was founded before and after the birth of Christ, and the cause of dreaming was not discovered. This unexpected dream was mainly used to emphasize the sacred character. By the late 6th century, there was a change in making use of dream. Dream are causally connected to consecutive events and are constructed with narratives. In this case, dream was used to develop causal sequence and it acquired the literary vitalization. Making use of dream that had causality was shown continuously. Dream that are needed to be interpreted appeared in between 7th and 8th century and it disproved that such tendency became reinforced. In short, making use of dream ensured the literary vitalization through a close structure with the whole narrative and then it had undergone metamorphosis itself to reinforce this literary vitalization and intensified it. 「Jo-sin」 is presumed to be written after the middle of the 9th century and it is seemed to be on the peak of such tendency. This analysis is based on following two things. First, dream is expanded drastically. While dream in the past just provided fragmentary information, dream in 「Jo-sin」 showed groundbreaking metamorphosis that made a fictional world. Second, this expanded dream is strategic device designed to deliver the writer's essential message. This analysis coincides with the fact that 「Jo-sin」 is an intentional product, and it differentiates that dream is used for narrative item to cover logicality in historical story. It allows 「Jo-sin」 to identify itself that it raised the literary vitalization to the highest level among stories that used dream in those days.

언론과 여론:구성주의적 접근

양승목 사단법인 언론과 사회 1997 언론과 사회 Vol.- No.17

침묵의 소용돌이(Spiral of Silence) 이론 : 비판적 검토

양승목 서강대학교 언론문화연구소 1990 언론문화연구 Vol.8 No.-

이론중심 신문방송학과의 교과과정 시안

양승목 연세대학교 커뮤니케이션연구소 1994 언론 사회 문화 Vol.- No.4

제4주제 : 이론지향의 신문방송학과 교과과정

양승목,오인환,김승현,김동철,정연구,유창하 연세대학교 커뮤니케이션연구소 1994 언론 사회 문화 Vol.- No.4

이론중심 신문방송학과의 교과과정 시안

양승목 연세대학교 언론연구소 1994 언론 사회 문화 Vol.- No.4

언론학교육을 어떻게 할 것인가 하는 문제는 오래 전부터 논란이 되어 왔던 해묵은 문제라고 할 수 있다. 몇해 전에도 한국언론학회는 학회창립 30주년을 맞아 이 문제를 다룬 적이 있으며, 미국언론학회(AEJMC)의 기관지 JE(Journalism Educator)는 1985년 가을호(Vol.40, No.3)에서 “21세기를 위한 언론학(Jounalism/Mass Communication)교육”이라는 주제하에 특집을 마련하고 언론학교육의 문제점과 앞으로의 방향을 심도있게 다룬 적이 있다(또한 최근에 JE 1994년 여름호는 언론학 석사과정 교육에대한 특집을 마련한 바 있다).

반계 유형원 抄象 -생애기록물에 대한 통시적 이해

양승목 한국실학학회 2017 한국실학연구 Vol.0 No.34

This study aims to analyse the biography of Yu Hyeong-won, discovered or collected through Bangye-japgo and Bangye-yugo. Completing the collection of Yu Hyeong-won’s lifelong records and achievements took a hundred-year in total after his death. The number of pieces collected sums up to ten, which is relatively large number while other scholars’ collections consist of less pieces. The reason of its large volume could be found in periodical atmosphere demanding the publication of Su-rok in 18th century. The biographies could be categorized in three groups by period in order to distinctly differentiate their diverse features and aspects. The first group include early documents written by Yu Hyeong-won’s closest friends shortly after his death. These pieces contain his life history to praise his great personality along with his learning and virtue. The second group contains four pieces written in the period when the value of Su-rok was widely recognized to risen the demands of its publication. The pieces in this group were written by those who were deeply impressed by reading Su-rok, which is a great aggregation of administration theory and said to be Yu Hyeong-won’s greatest academic achievement. The writers spared a lot of pages not only to introduce the contents of Su-rok but also to spotlight its value. The writers of this group had focused more on his book and his opinion rather than his personality or achievements. This makes this group clearly distinguishable from the first one. The last group contains two pieces written after the publication and the release of Su-rok. Each one of this group focused on different point where the first one showed maximized quality of former pieces, while the other collected Yu Hyeong-won’s life history by period for comprehensive understanding. This study helped to trace the path and origin of former Yu Hyeong-won studies by diachronically revising the biography of Yu Hyeong-won. The process has also helped to revise formerly excluded elements and materials once again. Multilateral and stereoscopic approach to those materials could lead to open further stage of the study of Yu Hyeong-won. 이 글은 『반계잡고』 와 『반계유고』 를 통해 발굴 혹은 수합된 유형원 관련 생애기록물에 대한 본격적인 분석을 시도한 것이다. 유형원이 서거한 이후, 그의 생력과 학덕 및 업적을 정리한 문건은 100여 년에 걸쳐 총 10편이 제작된다. 일반적인 문인에 비해 많은 수의 생애기록물이 나온 것인데, 18세기 중반 『수록』 의 公刊을 요구했던 시대적 분위기에서 그 원인을 찾았다. 그 흐름과 면면을 선명히 드러내기 위해, 유형원의 생애기록물을 시기에 따라 세 개의 그룹으로 나누어 살펴보았다. 첫 번째 그룹은 그가 타계한 직후 그와 가까운 관계에 있었던 지인들에 의해 작성된 초기 자료들로, 삶의 이력과 평소의 언행을 기록함으로써 그의 인품과 학덕을 기리는 데 중점을 두고 있었다. 이후 『수록』 의 가치가 사회적으로 공인되고 그 간행에 대한 요구가 높아지던 시기에 나온 네 편을 두 번째 그룹으로 묶었다. 이 자료들은 『수록』 을 읽은 후 그 주장에 감발한 이들이 찬술한 것으로, 유형원의 최대의 학문적 업적이자 경세론의 결정체인 『수록』 의 내용을 소개하고 그 가치를 현창하는 데 상당한 지면을 할애하고 있었다. 유형원의 사람됨이나 행적을 기록하고 추모하기보다 그의 저술과 주장에 초점을 맞추어 그를 그리고 있다는 점에서 앞 시기와 뚜렷하게 대별되는 것이다. 마지막으로 『수록』 이 간행된 이후에 나온 두 편을 따로 묶어 살폈는데, 이 둘은 서로 다른 길을 택했다. 『수록』 으로 유형원을 입전했던 바로 앞 시기의 특성이 극대화된 결과물이 있는가 하면, 유형원과 관련된 생력정보를 집대성하여 연보의 형태로 정리함으로써 그에 대한 종합적 이해를 가능하게 한 성과도 있었던 것이다. 유형원 관련 생애기록물을 통시적으로 조망한 이번 작업은 학술사적 위상에 골몰하여 그의 상을 그려온 오랜 내력과 궤적을 확인시켜주었다. 동시에 이 과정은 그간 유형원에 대한 연구에서 배제되었던 화소와 질료들을 다시금 돌아보게 하였다. 이에 대한 다각적이고 입체적인 접근이 유형원 연구의 다음 장을 열어주리라 기대한다.

조선후기 살 곳 찾기 현상의 동인과 다층성-십승지와 『택리지』 그리고 그 주변-

양승목 한국한문학회 2022 韓國漢文學硏究 Vol.- No.84

This article explores the background, nature, and aspect of driving the influential cultural phenomena of the late Joseon Dynasty, named Finding a Place to Live. The phenomenon of finding a place to live was born immediately after the war in the 17th century from the movement to find the land of Tenshelters, so-called Tenshelters, which existed through the late Joseon Dynasty until the early 20th century. First, the reason why it could last and be prevalent for such a long time was found in terms of disasters faced by the people. Rebellions accompanied by military actions, natural disasters caused by abnormal climates, famine and plague, and misconduct in tax collection continued to be difficult to overcome as an individual even after the national war ended. These natural and social disaster factors and their experiences and memories were the actual driving force behind finding a land that could survive. It then discussed the multi-layered aspect of the phenomenon of finding a place to live. It was largely composed of a review of two topics. One is to examine the close and interactive relationship between Tenshelters and Taengniji. The movement to find a place to avoid disasters provided an opportunity and grammar to find a place to live a happy life as a nobleman, and the high-quality results resulting from this became an evolution of interest and attention to finding a space for refuge. In short, the phenomenon of finding a place to live consists of two layers: ‘finding a place to survive’ on the base and ‘finding a place to live in’ on the upper floor. Another is the argument that opposed this phenomenon of finding a place to live. Indeed, criticism of the situation of abandoning one's residence and leaving to find a good place to live is confirmed in various data. In the end, he pointed out that this sense of criticism is based on the traditional Confucian thinking system that it depends on one's attitude and mindset that it is a truly good place to live. Through the above discussion, it was confirmed that disasters, Tenshelters, Tenshelters, and Taengniji, the phenomenon of finding a place to live, which formed a large current, and its counterflow are closely related. This proves that the phenomenon of finding a place to live was a three- dimensional cultural phenomenon. This is primarily to understand disasters, Tenshelters, and Taengniji organically. At the same time, this is to prepare a view and logic to view the extraordinary interest and trends in various forms of spatial exploration in the late Joseon Dynasty. Based on the understanding of the phenomenon of finding a place to live established in this discussion, revealing the linkage and dynamics of cultural and literary history in the late Joseon Dynasty will be a next task. 이 글은 ‘살 곳 찾기’라 명명한 조선후기 유력한 문화현상을 추동한 배경 및 그 성격과 양태를 탐구해본 것이다. 살 곳 찾기 현상은 17세기 전란 직후 소위 십승지로 대표되는 當亂保身의 땅을 찾는 움직임으로부터 태동한 것으로, 조선후기를 관통하여 20세기 초반까지도 상존하였다. 먼저 이러한 지속과 만연에 대해 인민이 마주한 재난이라는 관점에서 그 실질적인 동인을 고찰해보았다. 군사행동이 동반된 역모, 이상기후에 따른 천변재이와 그로 인한 기근과 역병, 세금의 부과와 징수에 있어서 만연했던 비위 등 국가적 차원의 전란이 종국된 뒤로도 개인으로서 극복하기 어려운 위난의 상황은 끊임없이 박도하였으며, 이러한 자연적/사회적 재난 요소 및 이에 대한 경험과 기억이야말로 살(아남을) 수 있는 땅을 희구하게 한 동력이었음을 확인한 것이다. 이어 살 곳 찾기 현상이 가진 다층적 면모에 대해 상론하였다. 이는 크게 두 가지 논제에 대한 검토로 구성하였다. 하나는 십승지와 『택리지』의 긴밀하고도 상호적인 관계를 고구한 것이다. 재난을 피해 살 수 있는 곳을 찾던 움직임은 사대부로서 행복한 삶을 영위할 만한 고장을 물색하는 계기와 문법을 제공하였으며, 이로부터 탄생한 고품질의 결과물은 다시 피란ㆍ보신의 공간을 찾는 관심과 시선이 진화되는 양분이 되었다는 것, 따라서 살 곳 찾기 현상은 기층의 可生處 찾기와 상층의 可居處 찾기라는 복수의 구도로 이루어져 있음을 특기해야 한다는 것이 요지이다. 또 하나는 이러한 살 곳 찾기 현상에 대한 반류, 즉 대척점에 있었던 주장과 사유를 살펴본 것이다. 자신의 거처를 버리고 ‘살 곳’을 찾아 떠나는 세태에 대한 비판은 실로 다양한 자료에서 확인되는데, 이러한 비판의식은 결국 樂土在心, 곧 진정 살기 좋은 곳이란 자신의 태도와 마음가짐에 달려 있다는 유가의 전통적인 福地論으로 수렴됨을 짚었다. 이상의 논의를 통해 재난과 십승지, 십승지와 『택리지』, 이로부터 큰 조류를 형성했던 살 곳 찾기 현상, 그리고 그 반류에 이르기까지 각각이 긴밀하고도 유기적인 관계를 맺고 있었으며, 이를 하나의 입체적인 문화현상으로서 보아야 함을 논구하였다. 이는 재난과 십승지 그리고 『택리지』를 맥락화하여 이해하기 위한 것인 동시에, 조선후기 다양한 형태의 공간탐색에 대한 비상한 관심과 동향을 조망하는 시좌와 논리를 마련하기 위함이기도 하다. 이번 논의에서 수립한 살 곳 찾기 현상에 대한 이해를 바탕으로 조선후기 문화사와 문학사의 연동 또 역동을 드러내는 것을 차후의 과제로 삼는다.

甪里 高聖謙의 「夢遊金剛錄」 연구

양승목 동양한문학회 2023 동양한문학연구 Vol.65 No.-

This thesis examines 「Mong-yu-geumgangrok(夢遊金剛錄)」 written by Go Seong-gyeom(高聖謙), a 19th-century Joseon writer. Go Seong-gyeom, the son of Go Mong-chan(高夢贊), was passionate about literature and had a deep admiration for Mt. Geumgang. Despite failed attempts to visit the mountain, he found solace in hearing stories from others who had been there. One day, he met Na-eun(羅隱), a monk residing in Mt. Geumgang, who explained its main attractions. Inspired by this encounter, Go Seong-gyeom created 「Mong-yu-geumgangrok」 based on a dream he had about traveling there. This work consists of 44 poems that depict famous places seen in dreams, accompanied by a preface explaining the circumstances of these dreams. Each poem is preceded by a brief introduction describing the place, the experiences associated with it, and the messages conveyed. Following the structure of Go Seong-gyeom's other travelogues, 「Mong-yu-geumgangrok」 goes beyond merely recording dream contents and impressions, embodying the characteristics of a travelogue that offers diverse information. In this article, focusing on these aspects, the distinct features of 「Mong-yu-geumgangrok」 are summarized into three categories. Firstly, it introduces a new travel route from the Yeongnam region to Mt. Geumgang in the 19th century. Secondly, it includes lesser-known landmarks not commonly found in other Mt. Geumgang travelogues, presenting new stories and information related to them. Thirdly, since the dreams are based on indirect experiences such as messages or readings, there are instances where they do not align with factual details. Based on this, the literary meaning of 「Mong-yu-geumgangrok」 was examined. For Go Seong-gyeom, this dream is a process in which a powerful desire created by long-awaited longing, frustration, lingering regret, and impossibility of realization erupts and is resolved. And completing 「Mong-yu-geumgangrok」 according to the way he recorded his travels is the final work of capturing his lifelong travel hobby as a literary work. On the other hand, from the viewpoint of the history of literature, 「Mong-yu-geumgangrok」 is an important example of creating a work through an imaginary trip. In addition, it has an important significance in the history of literature in that it is a work that testifies to the stylistic activity of dream-recording literature. 이 글은 19세기 문인 高聖謙이 남긴 「夢遊金剛錄」이라는 작품의 특징과 의미를 탐구한 것이다. 고성겸은 高夢贊의 아들로 경북 상주 지역에서 생활하며 출세를 뒤로 하고 독서와 문장에 침잠했던 인물이다. 그는 당대 여느 문인과 마찬가지로 산수유람을 애호하며 오랫동안 금강산을 동경하였는데, 이에 수차례 금강산 유람을 계획했으나 번번이 실패하고 노경에는 금강산을 다녀온 이들의 이야기를 듣는 것으로 묵은 바람을 대리충족하고 있었다. 그러던 중 금강산에 사는 승려 羅隱이 찾아와 금강산 곳곳의 명소에 대한 이야기를 듣게 되고, 그날 밤 그곳들을 그대로 유람하는 꿈을 꾼 뒤 지은 작품이 「몽유금강록」이다. 이 작품은 꿈을 꾸게 된 경위를 쓴 서문과 꿈에 본 관동팔경 및 금강산의 명소들을 제재로 삼은 시 44편으로 구성되어 있으며, 각 시에는 해당 장소에 대한 묘사 및 관련된 견문이나 전언 등이 서술된 小序가 붙어 있다. 이는 고성겸이 지은 여타 유람록과 같은 형식을 취한 것으로, 덕분에 「몽유금강록」은 기본적으로 기몽작품이지만 단순히 꿈의 내용과 감상을 쓰는 것에서 나아가 다양한 정보를 담은 遊記로서의 성격을 갖게 되었다. 본고에선 이에 주목하여 「몽유금강록」의 특징적인 지점을 짚었다. 19세기에 들어 영남 지역에서 금강산으로 향하는 새로운 유람 경로를 제시하고 있다는 것, 그런 가운데 여타의 유기에서는 거의 언급되지 않는 명소가 등장하고 그와 관련된 새로운 이야기와 정보가 수록되고 있다는 것, 그럼에도 전언이나 독서 등 간접체험에 기반한 꿈이기에 사실과 어긋나는 부분도 더러 발견된다는 것 등이다. 이를 토대로 「몽유금강록」의 의미와 의의를 따져보았다. 고성겸 그 자신에게 있어서 이 꿈은 오랜 희구와 좌절, 미련, 실현불가능성 등이 뒤얽혀 만들어진 강력한 욕망이 터져 나와 해소되는 과정이요, 이를 자신의 특별한 유람을 기록했던 방식을 그대로 취하여 「몽유금강록」이라는 일편을 완성한 것은 평생의 산수벽을 문학적으로 갈무리하는 마지막 작업이라 할 것이다. 한편 문학사의 차원에서 「몽유금강록」은 창작의 기제로서 臥遊의 가능성을 타진케 하는 작품이자, 기몽문학의 외연에서 포착되는 양식적 운동성 내지 활성을 보여주는 작품으로서 중요한 의의를 갖는다 하겠다.