패권(군주)제 사회질서와 정파언론-그 현실과 기원

박승관(Sung Gwan Park) 사단법인 언론과 사회 2017 언론과 사회 Vol.25 No.4

현대 한국의 정치와 언론이 그 외양적 성과와는 달리, 심층적 측면에서 노정하고 있는 부실과 실패의 현실을 최근의 대통령 선거 국면과 관련하여 검토하였다. 한국 정치와 언론의 실패는 조선조 이래 한국 사회에 뿌리내려 온, “패권(군주)제적 사회질서”를 중핵으로 하는 “(신)유학적 관습질서”에서 유래된 폐단과 한국 지성계 전반의 실패의 결과로 파악하였다. 이러한 이론적 관점에서 현대 한국 정치와 언론의 파행성은 조선조 언론·공론정치·당쟁정치의 연장·복제·재현이며, 이들 양자는 질적으로 동일한 패턴을 공유하고 있음을 논의하였다. 결국, 한국에서 조선 정치와 언론은 현대 정치와 언론의 “본적지”이며, 역으로 현대 정치와 언론은 과거 조선 정치의 “현주소”로서 이들 양자는 하나의 “동일 호적부”, 즉 “신유학적 관습질서”라는 거시적 문명체제에 통합·연결되어 있는 것으로 이론화하였다. 이러한 문명적 쇠철창을 극복·혁파해 나갈 수 있는 대안적 신문명의 길로서 정치계, 언론계, 학계, 법조계 등 지성계 전반의 “신념윤리”의 극복과 “책임윤리”의 구현, 전문직업주의 언론과 가치자유 언론의 실현을 주창하였다. South Korea recently has witnessed a major political transition after the impeachment and imprisonment of the former President Geun-Hye Park and the election of Mr. Jae-In Moon as the 19th President. This shift of power, which was propelled by a series of candlelight rallies attended by millions of South Korean citizens, is being acknowledged as the opening of a new chapter in the democratization process of the nation. Despite the seeming progress, the nature of the political, social, and intellectual conditions have not changed much to a satisfactory degree. The present paper analyzes the problems of the Korean politics and media, tracing “the origin of the failure” to the imperialistic social order rooted in the Neo-Confucian customs. Specifically, this paper points out that the contemporary Korean politics and media “inherit” the problems of the political factionalism (Bungdang) of the middle and late Chosun Dynasty. Guided by Max Weber"s distinction between the ethic of conviction and the ethic of responsibility, this paper posits that the “iron cage” of the imperial social order that dominates Korean society could be overcome when the political, social, and intellectual agents of the society prioritize the ethic of responsibility over the ethic of conviction. This paper also calls for media practitioners" efforts in committing themselves to pursuing professionalism and value-free journalism.

언론 불신 만들기: 공적 담론의 병리화와 여론조사의 숫자 정치

성민규 사단법인 언론과 사회 2022 언론과 사회 Vol.30 No.1

이 글은 언론 불신을 사회 구성원의 집합적 의지의 표출과 수행이라는 공적 담론으로서 접근한다. 공적 담론은 사회에서 개인과 집단이 언어 사용을 통해 참여하는 객관적 현재이자 그 객관적 현재를 정당화하기 위해 사회가 수용하는 표상 체계로 구성된 물질적 삶의 표출이다. 이런 관점에서 언론 불신을 공적 담론으로서 이해한다는 것은 언론이 수행하는 언어 사용이 언론 자신의 사회적 지위를 인식하고 정당화하는 표상 체계와 어떻게 연관되는지, 그리고 그 표상 체계의 작동은 공론장의 구성에 어떤 역할을 하는지의 문제이다. 공론장에서 언론은자신의 신뢰 형성 기제인 뉴스가치, 전문직주의와 같은 표상 체계로써 언론 신뢰의 고유성을 복원하려 한다. 하지만 이는 언론 불신과 언론 신뢰를 단선적인대립 선상에 놓는 언론 신뢰에 대한 본질주의를 야기하며, 공론장 내 여러 갈등과 충돌의 담화를 단순화하고 병리화한다. 게다가 언론 불신의 책임을 수용자의문제로 환원하는 언론 불신의 병리화는 민주주의 상징 질서의 작동방식에 대한이해를 막고 민주주의를 소수 특권자의 정치로 지속해낸다. 확률적 엄밀성을 입증할 수도 없는 여론조사의 언어에 포획된 언론의 정치 분석은 그러한 반민주주의 정치의 반영이자 결과이다. 언론이 언론 신뢰 고유성의 표상 체계를 위한 특정한 언어 사용을 지배적으로 채택하거나 그 언어 사용에 포획되는 것은 독립적인 사회 비평으로서 언론의 지위를 스스로 파행시킨다

해직 그리고 그 이후 …

김세은(Sae-eun KIM) 사단법인 언론과 사회 2010 언론과 사회 Vol.18 No.4

이 연구는 1975년 동아투위ㆍ조선투위로 일컬어지는 일련의 사태로 말미암아 해고된 기자들과 1980년 해고된 언론인들, 이른바 ‘해직 언론인’을 한국의 현대사를 구성하는 핵심집단의 하나로 상정하고, 이들 해직 언론인을 통해 1970년대 이후 우리의 현대사를 면밀히 추적할 수 있다는 인식에서 출발한다. 이를 위해 해직 언론인의 경력을 조사, 수집하고 계량화하여 정권별로 특징을 분석하였다. 그들이 추구했던 반독재 자유언론수호운동은〈한겨레〉의 창간으로 이어져 정치권력과의 긴장 속에서 시민사회를 공고화하는 동시에 민주화를 이끌어내는 원동력이 되었다. 해직 언론인으로 인해 한국사회는 정치적으로 보다 강력한 야당과 재야를 갖게 되었으며, 이들은 시민사회로 영역을 확장, 진화하며 한국사회의 이념적 분화를 이끌었다. 여기에〈한겨레〉의 발간으로 정치, 시민사회, 언론이 구조적인 통합을 이루면서 점차 보수와 대별되는 진보의 축을 형성하게 되었다. 그러나, 해직 언론인으로서 지녔던 비판언론으로서의 상징성, 그리고 희생과 비타협의 상징성은 1990년대 후반 정권의 교체와 더불어 흐려지기 시작한다. 김대중정권에서 적지 않은 해직 언론인이 이른바 정부기관에 등장하는 가시적 변화를 겪게 되며, 더욱이 노무현정권에서는 언론관련 요직이 모두 해직 언론인의 차지가 된다. 한국사회의 이념적 분열에 따른 담론투쟁과 언론의 정치적 편향 등과 관련해서도 해직 언론인은 일부 책임이 있다고 할 것이다. 이는 비단 언론뿐 아니라 정치적, 사회적으로 중요한 의미를 지니는 문제이며, 한국사회의 언론과 언론인을 이해하는 데 매우 유용한 지점이다. Suggesting dismissed journalists in the 1970s and 1980 as a keyword of Korean journalism history, this study tries to pursue and figure out the traits of their life and career changes after the dismissal. Right after the dismissal due to the resistance against press control of the political power, although highly educated and intellectual, they couldn’t get a job almost anywhere owing to the government’s prohibition. Unemployed for several years, they had no choice but to be suffered from hunger and humiliation. Associations of dismissed journalists for the restoration soon developed to lead democratic movement against authoritarian military governments, which gave birth to and enlarged Korean civil society in liaison with students and labour movement. Their struggles for free press finally incarnated with the launch of the Hankyoreh in 1988 which played a critical role in Korean society’s ideological differentiation and even the change of political regime in the late 1990s. However, it should be asked if their identity of resistant journalist still be retained in this point. The number of whom became working members of the government, governmental committees and public sector increased in Kim Dae Jung’s and Roh Moo Hyun’s government. They also became the head of KBS, MBC and YTN during these regimes.

언론학자의 비판적 참여 모델의 가능성 : 고 김세은 교수를 기리며

심석태(Seog-Tae Shim) 사단법인 언론과 사회 2021 언론과 사회 Vol.29 No.2

한 언론학자가 갑자기 세상을 떠나자 언론은 ‘기자보다 더 기자 같은 삶을 살았다’는 평가를 내놓았고, 많은 언론인들이 추모의 글을 올렸다. 이런 추모 분위기가 기사로 보도되기에 이르렀다. 언론 현장과 학계의 일반적인 거리감을 생각하면 일반적이지 않은 일이었다. 이런 일이 왜 일어났을까? 고 김세은 교수가 현장의 언론인들로부터 ‘기자보다 더 기자 같은 삶을 살았다’는 평가를 받은 이유는 무엇이었을까? 해직 언론인 연구 등 곧은 언론인들의 굴곡진 삶을 들여다본 연구로 언론인들과 일정한 유대가 생겼을 수는 있다. 하지만 정치권을 기웃거리는 폴리널리스트에 대한 끈질긴 연구 등 김 교수의 비판적 연구 태도를 생각해보면 쉽지 않은 일이다. 이 글은 2020년 6월 세상을 떠난 고 김세은 교수가 보여준 언론 현장, 언론인과의 관계 형성의 특징과 의미를 살펴보려는 것이다. 단순히 비판에 그치지 않고 제대로 된 언론을 위해 직접 현장에 나서게 된 과정도 살펴보았다. 특징적인 것은 언론학계와 언론계 사이의 소통의 중요성을 강조했던 김 교수가 스스로 실천한 활발한 현장과의 소통이었다. 특히 이런 소통 속에서 언론과 언론인의 삶과 원칙을 집요하게 추적했던 김 교수의 사례는 언론학계와 언론계 사이의 건강한 관계 모델의 단초가 될 수도 있다. 아울러 김 교수의 사례를 통해 언론에 대한 건강한 비판과 언론 혐오의 차이를 생각해보는 것도 의미가 있을 것이다. After a media professor passed away in June 2020, the press described her “to have lived a more journalistic life than the journalists themselves.” Many journalists posted comments honoring her on their SNS accounts. Media covered the memorial atmosphere between journalists as news stories. It was unusual phenomenon considering the distance between the media and the discipline of communication. What made this happen? What made the late professor Sae-Eun Kim to be honored so? It is possible to assume that she has built certain ties with many journalists during her time-consuming researches on the tough lives of journalists dismissed under political reasons. However, she also criticized some journalists who sought political opportunities by using their journalistic career, usually called as ‘Polinalists’ in many articles. So it could not be easy for her to acquire such strong ties with journalists. This article is to understand the characteristics and meanings of the fellowship between the late professor Kim and journalists. It also looks into the steps she took before engaging into the journalism issues apart from criticizing them as a seasoned media scholar. One of the most significant characteristics found in the research was the active communication between the late professor Kim and journalists, which she has emphasized a lot. Such communication along with the critical study into the media and the lives of journalists would be a model of healthy relationship between media and academia. Such characteristic could be named as critical participation. It would be also very meaningful to cope with the difference between the productive criticism toward media and the hate against journalism through the case of the late professor Kim.

보도된 쪽방촌과 보도되지 않는 쪽방촌 : 탈식민주의적으로 빈곤의 공간 읽기

탁장한(Tak, Jang Han) 사단법인 언론과 사회 2020 언론과 사회 Vol.28 No.3

본고는 빈곤이 밀집된 공간, 그리고 그곳에 거주하는 빈곤한 타인들이 그동안 대중에게 어떠한 방식으로 묘사되어왔는지를 회고적으로 탐구하는 작업이다. 이를 위해 빈곤의 문제를 포함한 사회적 이슈에 대해 인간의 각종 인식 및 실천을 형성하는 중요한 도구인 주요언론의 보도내용에 관심을 두고, 한국사회에 실재하는 주요 빈곤밀집지역인 쪽방촌과 관련해 무엇이 보도되고 무엇이 누락되어 왔는지를 페어클러프(Fairclough)의 비판적 담론분석을 통해 확인하는 작업을 진행했다. 분석의 도구로서 지난 10년을 되돌아보는 의미로 2010년대에 작성된 쪽방촌 보도들을 전수조사했으며, 대조가 명확한 두 매체인 보수언론 《조선일보》와 진보언론 《한겨레》를 비교의 대상으로 삼았다. 연구의 결과, 두 언론의 보도 모두에서 먼저 쪽방촌은 인간이 거주해서는 아니 되는 온갖 조건들을 갖춘 ‘역(逆)유토피아’로 수렴되었고, 그 내용은 조속히 해결되어야 하는 ‘빈곤포르노’의 형태로서 지극히 자극적으로 표현되고 있었다. 그러나 해당 문제에 대응하는 해결책을 보도함에 있어 《조선일보》와 《한겨레》는 각각 ‘사회복지단체’와 ‘시민사회단체’를 내세워 ‘외부의 구원’ 대 ‘내부의 자조’라는 처방의 대립각을 보였고, 그것은 재개발의 명목으로 쪽방의 멸실, 쪽방촌의 철거, 주민들의 추방이 현실화되는 사회적 상황과 결부될 때 ‘쪽방촌 소멸’ 대 ‘쪽방촌 보호’라는 더욱 극적인 차이를 빚어냈다. 연구결과를 토대로, 빈곤한 공간 및 타인을 이해하고 그것들에 대한 대중의 실천을 추동하는 렌즈들에 어떠한 권력이 침투하는지를 파악함으로써 빈곤의 문제를 바라보는 사회적 태도들의 경합과 그 이면을 드러내고자 했다. This research is aimed to retrospectively investigate how poverty-stricken area and the poor people inhabiting there have been portrayed to the general public for years. Thus the newspaper reports related to Jjokbangchon (one sort of concentrated poverty areas in Korea), of mainstream media in Korea, which are a crucial source for ordinary people’s understanding and practice as to social issues such as poverty, were thoroughly reviewed through Fairclough’s Critical Discourse Analysis to see what was reported and what was not. For analysis, all Jjokbangchon reports in 2010s were collected, but especially narrowed down to the distinctively different two representative media, one, conservative 《Chosun》 and the other, progressive 《Hankyoreh》, respectively. In study results, initial reports were converged to depict Jjokbangchon as Dystopia where human beings must not live with inhumane housing conditions, while expressing there as a provocative poverty pornography. However, when the solutions were reported, 《Chosun》 and 《Hankyoreh》 showed a totally different and even opposing prescriptions, especially when the social reality in Korea where Jjokbangchons have been torn down and residents there have been involuntarily displaced. With the study results, the intense competition as to social attitudes toward the phenomenon of poverty was attempted to be shown by disclosing the authorities reproducing people’s particular ways of understanding and practice about poverty area and the poor others through the discourse used in media.

유교적 가족 안에서 개인은 어떤 모습으로 사는가?

강명구(Myungkoo Kang) 사단법인 언론과 사회 2014 언론과 사회 Vol.22 No.1

이 연구는 후기근대로 진입하는 동아시아 사회, 특히 한국과 중국 사회의 가족관계 내에서 개인성(individuality)이 어떻게 실천되고 있는가를 탐구한다. 한국과 중국 사회는 전통적인 유교주의적 전통을 바탕으로 20세기를 거치는 과정에서 서구 근대의 가족제도와 개인주의를 받아들였고, 두 사회의 개인들은 가족구성원이자 사회구성원으로서 그 사회적·역사적 맥락에 따른 지위와 역할의 변화를 경험했으며, 새로운 유형의 인격으로 변모해왔다. 이에 대한 탐구를 위해 논문의 전반부에서는 전통사회의 유교적 자아가 후기근대로 넘어가는 과정에서 개인주의와 결합되어 변화하는 이론적 모델을 제시하였다. 이어서 보다 구체적이고 정교한 차원에서 개인성의 실천들이 기성 사회의 조직, 질서, 관습 속에서 어떤 차원으로 구분되는가에 대한 이론적 논의를 전개하였다. 그리고 후반부에서는 대도시 젊은 세대의 삶과 사랑, 그리고 결혼을 중심으로 한 가족관계를 다룬 한국 드라마 <내 이름은 김삼순>과 <내조의 여왕>, 그리고 중국 드라마 <뚜라라 승진기>와 <설날 귀향을 위해 애인을 빌립니다> 이렇게 4편의 드라마를 분석하여, 등장인물들이 나타내는 개인성의 실천양상을 탐구하였다. 그 결과, 정도의 차이는 있었지만 양국 드라마 주인공들은 전통적인 가족주의적·가부장적질서 내에서의 역할에 충실하면서도, 다른 한 편으로는 후기 근대의 신자유주의적 경쟁체제 안에서 살아남기 위해 자기실현을 위해 분투하는 모습을 보이고 있었다. 그리고 그 과정에서 근대적 인간형인 ‘합리적 개인’을 넘어 기성 사회조직에 대한 불신, 탈정치화의 경향 속에서 ‘나르시시즘적 개인’으로 변모하는 양상이 나타나고 있었다. The purpose of this study is to examine how does individuality have been practiced in Korea and China which entered into late modern society after compressed modernization. Throughout twenty century, family and individual have been formed in their own forms by intermingling traditional and Western ones. The first part of this study looks into how traditional confucian individuals underwent changes of their own characteristics on the theoretical level. The second part analyzed how television drama in Korea and China represent practices of individuality. The study found, first of all, that many characters in television dramas have been struggled back and forth between family-centered individuals and post-modern self to survive competitive living conditions of neoliberal capitalism: While some of characters are well affected with family-centered and patriarchical individuals, many of them demonstrate strenuous effort to stand up with their own self-identities. The study found that a narcissistic self has been formed as a new style of individual practices with authentic mind-set in both societies.

북극성 프로젝트 : 한국 저널리즘의 정체성 복원과 원칙의 탐색

김성해(Sunghae Kim) 사단법인 언론과 사회 2021 언론과 사회 Vol.29 No.2

국내 언론의 위기는 기저질환에 가깝다. 냉정한 진단을 토대로 온갖 처방이 적용되었지만, 병은 오히려 깊어진다. 뭐가 문제일까? 이 논문은 그간 제기된 ‘진단’ 자체에 논리적 모순이 있으며, 언론이 지향해야 할 ‘좌표’가 명확하지 않았고, 한국적 ‘맥락’이 제대로 반영되지 못했다는 문제의식에서 출발한다. 길 잃은 나그네는 북극성을 보면서 방향을 찾는다. 한국언론에도 필요하다. 국민은 언론이 언론답지 않다고 비판하지만, ‘언론다움’의 기준에 대한 최소한의 공감대도 없다는 점에서 그렇다. 북극성을 찾아가는 ‘준비’ 단계로 기존의 위기 담론을 분석했다. 언론의 정파성, 독립성 및 뉴스의 품질 저하 등이 내포한 논리적 모순이 분석대상이었다. 본격적인 ‘탐사’ 단계에서는 북극성을 찾기 위한 전략으로 세 갈래의 항로를 잡았다. 그중 첫 번째는 역사 속에 자취를 감춘 언론사의 창간사 등을 통해 규범적 가치를 파악하는 통시적 접근이다. 구한말에 등장한 《한성주보》와 《독립신문》을 비롯해 해방 후 발간된 《매일신보》, 《자유신문》 등의 발간사를 분석하는 작업이다. 공시적 접근이 두 번째다. 2020년 현재 시점에서 각양각색의 언론사가 내세우는 창간 목표와 윤리강령을 비롯해 신문, 방송, 뉴스통신, 인터넷, 정기간행물 등으로 분화되어 온 언론 관련 법을 살폈다. 전문가의 ‘언론다움’에 관한 담론은 세 번째 항로다. 언론의 역할, 좋은 뉴스의 조건, 신뢰도 회복 방안 등에 대한 권위자의 주장을 다뤘다. 탐사 결과를 보고하는 ‘마무리’단계에서는 한국형 저널리즘 정체성을 구성하는 전제조건을 제시했다. 항해 과정에서 확인된 ‘공담장의 관리자, 계약직 상징 권력자, 장인정신의 실천자, 시대정신의 대변자, 직업적 소통자’ 등에 대한 설명이 이 단계에 포함되어 있다. 언론위기에 대한 진실은 누구도 알 수 없다. 그렇지만 한국 저널리즘이 좌표로 설정해야 할 ‘북극성’을 개략적이나마 파악할 수 있다면 이를 통해 저널리즘의 복원 전략을 구체화할 수 있다. 그간 학계에서 외면받았던 한국적 특수성을 반영함으로써 국민이 원하는 언론다움의 실체에 대해서도 성찰하는 계기가 된다. 또한, 저널리즘의 북극성에 대한 공감대가 마련된다면 이를 통해 전문직 언론(professional journalism)에 대한 지원, 평가 및 개혁 등에 대한 방향성도 찾을 수 있을 것으로 기대한다. The journalism in South Korea suffers from a chronic disease which defies a variety of diagnosis and remedies. What went wrong then? This paper starts with the following three assumptions. Those discourse related to journalism crisis lack logical clarification is the first. Secondly, Korean society has been failing in establishing consensus over purposes, norms, and practices for journalism. It claims in addition that absence of Korean contexts different from those of the United States makes it difficult for journalists to find a true identify. What should be done? The author believes that identifying a guiding post for professional journalism equals to a possible solution. For this purpose, it takes three steps composed of dissecting crisis discourse, exploring coherent principles, and suggesting an identify of Korean journalism. Such myths as media’s independence from national community, partisanship and focusing solely on news in way of securing competitive advantage were criticized at the outset. Then, it traces three potential paths with which Korean journalism lives along. While articulating historical statements published by those newspapers in 19th century, it looks into the impact of traditional journalism on the current laws and ethical codes. Related discourses proposed by media experts for the purpose of media reform were visited as well. As a final stage, it suggests five characteristics believed to be incarcerated by Korean journalism. Those definitions such as journalists as a manager for public sphere, advocate for spirit of age and practitioner of professionalism belong to this. The author hopes that this paper pays a way not only for evaluating performance but articulating strategies for journalism.

한국 언론의 도그마 : 사실 충분성의 원칙

이준웅(June Woong Rhee) 사단법인 언론과 사회 2022 언론과 사회 Vol.30 No.4

이 글은 한국 언론이 사실 충분성의 원칙을 도그마로 삼고 있다는 비판적 관찰에서 시작한다. 한국 언론은 ‘사실이면 뉴스로서 충분하다’는 믿음에 근거해 뉴스가치를 판단하고, 품질을 평가하고, 언론인의 덕성을 가늠하는 잣대로 삼는다는 것이다. 특히 보도의 불공정성이나 저품질에 대한 비판은 물론 취재부실에 대한 비판까지도 ‘그래도 사실은 챙겼잖아’라며 책임을 회피함으로써 도그마를 강화하고 있다. 이 글은 한국 언론의 도그마를 뒷받침하는 일련의 명제들이 정합하기 유지되기 어렵다는 요점을 20세기 초 미국 언론의 총아였던 월터 리프먼의 언론관의 변화, 즉 당대 언론에 대한 기대와 염려, 그리고 환멸을 통해서 논의한다. 그리고 언론의 객관주의를 전문직 이념으로 확립한 미국 언론조차 사실에 대한 맹목적 추구를 지양하는 방향으로 발전해 왔음을 제시한다. This article starts with the observation that contemporary South Korean journalism acts on a dogmatic principle that says facts collected are a sufficient reason to report them as news. I argue that premises underlying the principle of ‘facts as a sufficient condition of news’ are incoherent with respect to norms of journalism, and that the historical process by which journalists’ concern for factuality and objectivity develops into the ideals of professional journalism is far from what the dogmatic principle may envision. To support my claims, I first examine Walter Lippmann’s expectations and disillusions regarding the press reform and their implications for developing norms of objectivism in U.S. journalism in early 1920s. It is also shown that the historical development of journalistic norms and practices of objectivism ran against naive reliance on subsidized facts and publicized truths. Interpretative and contextual reports with an investigative ardor were increasingly employed and considered an ideal approach to a high practice of journalism. Dogmatic understandings of factuality in South Korean journalism are criticized from the perspective of interpretive and contextual approaches to factuality and other news values.

인간ᐨ미디어 공생체의 사회 : 포스트휴먼의 사회성과 윤리적 실천

박선희(Sun-Hee Park) 사단법인 언론과 사회 2021 언론과 사회 Vol.29 No.4

코로나19 팬데믹이 인간과 자연의 공존, 타자와의 상호의존성, 사회적 약자와 공동체의 삶에 대한 성찰의 계기를 제공하지만 신자유주의 경쟁체제의 배제와 차별, 사회적 불평등이 여전한 현실에서, 이 논문은 사회적 삶이 구성되는 방식을 인간ᐨ기술ᐨ세계의 관계 속에서 살펴보고 공존과 공생의 사회를 만들기 위해 필요한 윤리적 실천들을 탐색한다. 먼저 미디어가 인간과 관계 맺는 방식을 포스트휴먼의 관점에서 논의하고, 우리 자신이 곧 인간ᐨ미디어 공생체로서 포스트휴먼임을 주장한다. 다음으로 인간ᐨ미디어 공생체가 사회적 관계 및 경험을 형성하는 방식인 사회성을 검토하고, 사회성의 두 차원인 연대와 유대의 탈구에 미디어테크놀로지가 어떻게 연관되는지를 구명한다. 마지막으로 포스트휴머니즘의 사유를 바탕으로 인간ᐨ미디어 공생체의 윤리적 실천들을 제안한다. 유목적 주체로서 낯선 것들을 가로질러 연결짓기, 공생관계에 있는 복수종들을 친척으로 만들기, 서로의 이야기에 응답하고 책임지기, 자동화된 차별과 불평등에 저항하기는 데이터ᐨ네트워크ᐨ인공지능의 기술생태계를 공ᐨ산의 생태계로 재배치하는 포스트휴먼의 윤리적 실천들이다. The COVID-19 pandemic reminds us of coexistence with nature, interdependency with others, and the lives of the socially weak. However, the exclusion, discrimination, and social inequality of neoliberalism remain in our society. This paper reviews the relationship between humans and media from the perspective of posthumanism and argues that we are human-media symbionts as posthumans with the development of intelligent technology. It examines sociality, the way in which human-media symbiont forms social relationships and experiences, and investigates how media technology is related to the disarticulation of solidarity and social ties, two dimensions of sociality. Ethical practices are suggested to strengthen solidarity and social ties and create a society of coexistence and symbiosis. Human-media symbiont as a nomadic subject connects across heterogeneous beings like a rhizome, makes multispecies kin, responds to other"s storytelling with responsibility, and resists automated discrimination and inequality. These posthuman ethical practices replace the technological ecosystem of data-network-artificial intelligence with a sym-poiesis ecosystem.

모나돌로지와 컴퓨터 연산 사회과학으로서의 미디어 연구

임종수(Jong Soo Lim) 사단법인 언론과 사회 2016 언론과 사회 Vol.24 No.4

라이프니츠로부터 제안된 모나드는 “부분을 갖지 않은 단순실체”로서 외부세계에 대한 ‘지각능력’을 가진 상호 ‘독립적인’ ‘정신적 실체’다. 모나돌로지는 이 같은 모나드의 작용에 대한 지적 제안이다. 하지만 실체를 검증할 수 없는 모나돌로지는 주류의 경험적 과학으로부터 외면을 받아왔다. 그럼에도 불구하고 모나돌로지는 가상세계의 네트워크가 점점 더 사회적 삶의 중요한 요소가 된 21세기에 이르러 중요하게 검토되어야 할 개념이 되고 있다. 모나드는 미디어를 경유하는 이슈의 생애주기적 역학 안에서 관찰되는 생각이나 느낌, 행동 등 인간의 주목 활동으로 정의되는 정신적 실체로서, 컴퓨터화된 사회과학의 사회적 미립자 분석을 통해 계량적으로, 공시적·통시적 전체성으로 분석될 수 있기 때문이다. 미디어화된 사회에 상응하는 컴퓨터화된 사회과학적 연구 프로그램을 이해하는 데에 있어 모나돌로지는 중요한 인식론적 지평을 제공한다. 이 논문은 컴퓨터화된 사회과학으로의 전환 속에서 미디어 커뮤니케이션 분야의 빅데이터 연구가 이슈의 주목과 생애주기 분석에 초점을 맞춘 모나드의 탐구라는 점을 주장한다. 자연과학에서의 미립자처럼 커뮤니케이션 활동들을 ‘사회적 미립자’로 분석할 수 있기 때문이다. 모나드의 사회과학으로 미디어 연구 프로그램의 새로운 가능성을 제안하는 것이 이 글의 목적이다. Monad, proposed by G. W. Leibniz in 1714, is “a simple substance without parts”, which designates independent mental substance with perceptivity to outside. Monadology is intellectual project how monad would be and do. But monadology, due to be not tested as experimental entity, has been looked away from mainstream of science. Nevertheless, monadology is becoming worth to investigate in 21st century which virtual-world networks are more and more important elements and structures in social life. Knowing it as a mental substance, defined as a human attentional activities such as thinking, feeling, behavior observed in dynamic cycle of issue life(generation, proliferation and residual) in media, monad could be analyzed with quantitative, synchronic and diachronic wholeness through social particle analytics in computational social science. Social particle, the same as atom in nature, means digital footprint which human hands his/her activities down networks automatically as long as they use it. So, monadology provides important epistemological horizon in understanding computational social science research program in correspondence with mediatized society. This paper marks that Big Data research in media and communication fields, in which transforming to computational social science, would be monad investigation focused on attention and life cycle of social issue. It attributes to analyze the social particle of communication activities in networked media as scientist does with atoms in natural science. It is our aim to propose monad social science as a new possibility of media research program.