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17세기 초 문학에 나타나는 국가 정체성 공론화의 두 계보 –箕子의 문화 자주성과 豐沛之鄕으로서의 關北에 관하여-
심규식 한국어문교육연구회 2023 어문연구(語文硏究) Vol.51 No.2
심규식, 2023, 17세기 초 문학에 나타나는 국가 정체성 공론화의 두 계보, 어문연구, 198 : 109~148 본고는 광해군 시대(1608~1623) 관각(館閣)이 국가 정체성을 확립하기 위해 17세기 초의 문인 문화를 수용하여 금석문(金石文)을 포함한 관각문학 작품, 서적(書籍), 전례(典禮) 등을 통해 명문화한 양상을 추적함으로써, 조선시대에 국가가 문화 주체로서 국가적 의제를 다룬 방식의 일단(一端)을 살핀다. 이때, 당쟁으로 인한 권력 이동과 관련 없이 비교적 보편적 인식에 기반을 두고 전개된 두 가지 활동에 주목한다. 첫째로 기자(箕子)의 문화적 정체성 규정에 대해서는, 임진왜란(壬辰倭亂) 이후 기자의 불신(不臣) 논리와 기전제(箕田制)의 별도 계통설이 문인들에 의해 정밀화된 이후 「숭인전비(崇仁殿碑)」, 기전고(箕田攷) 등으로 공식화되었음을 밝힌다. 둘째로 왕실 발상지로서의 관북(關北) 정비 사업에 대해서는, 관각문인들의 문학에서 체험을 바탕으로 풍패지향(豐沛之鄕)의 성격을 강조한 작품이 크게 증가한 이후 「성조잠저하마비(聖祖潛邸下馬碑)」를 비롯한 왕실의 금석문과 함흥본궁(咸興本宮)의 전례가 정비된 점에 주목한다.
소방공무원의 음주수준과 사건충격, 직무스트레스,자기노출 간의 관계 연구
심규식,김연정 사단법인 한국응급구조학회 2019 한국응급구조학회지 Vol.23 No.1
Purpose: The aims of this study were to identify the relationships among alcohol level, impact of event, occupational stress, and distress disclosure and to determine the influences on alcohol level among fire officials. Methods: Participants in this cross-sectional, descriptive study were 241 fire officials. Data were collected from June 2018 to July 2018 using self-reported questionnaires and were analyzed using IBM SPSS 22.0 software (IBM, Armonk, NY, USA). Results: The results revealed significant positive relationships between alcohol level and impact of event, and impact of event and occupational stress, and a negative relationships between occupational stress and distress disclosure. Regression analysis revealed that alcohol level accounted for 9.2% of the variance by gender, and impact of event(e.g., sleep problems and emotional numbness). Conclusion: These findings provide information that can be used in the development of mental health promotion programs for fire officials.
심규식,김성은,윤영필,Daniel I. Jeon,김학준,박경순,송해룡 한국공업화학회 2017 Journal of Industrial and Engineering Chemistry Vol.55 No.-
We fabricated biphasic calcium phosphate nanoparticles (BCP NPs)-immobilized on the surface of 3D printed PCL (BCP-IM-PCL) scaffolds, and evaluated in vitro osteogenesis and in vivo new bone formation in rat tibial defect model. In vitro and in vivo studies showed that BCP-IM-PCL significantly enhanced osteogenic markers (i.e., ALP activity, calcium deposition, and the expression of osteocalcin and osteopontin) and markedly increased new bone formation and mineralized bone tissues in tibial defect area, compared to unmodified PCL and BCP-mixed PCL scaffolds. This study demonstrated that BCP NPsimmobilized on the surface of PCL scaffolds are promising templates for bone tissue regeneration.
沈大允의 私撰兵書 『大順新書』 소개: 재야지식인의 군사지식과 그 한계점에 대한 小考를 겸하여
심규식 서울대학교 규장각한국학연구원 2019 규장각 Vol.55 No.-
본고는 沈大允(1806-1872)이 편찬한 私撰 兵書 『大順新書』를 학계에 소개하고, 『대순신서』에 나타나는 심대윤의 軍政 개혁안이 지닌 특징과 한계를 분석했다. 『대순신서』는 일실된 것으로 알려져 왔으나, 서울역사박물관에 『大順堂濟民新書』와 『大順堂救民秘訣』 2책으로 분권된 필사본이 소장되어 있으며, 연세대학교에 『대순당제민신서』의 교정본이 소장되어 있음을 확인했다. 『紀效新書』의 영향을 받아 13개의 篇目으로 구성되어 있다. 『대순신서』는 동시기에 저술된 『政法隨錄』 「兵制」편의 내용을 보완해서, 練兵․軍律․陣法․軍器 등의 다양한 내용을 수록했다. 그러나 심대윤은 軍政의 실무 경험이 없어, 조선의 화승총 및 화포 중심 군제와 괴리가 있는 兵制와 戰術을 추구했으며, 兵車를 도입하고자 하거나 軍政을 禮樂 및 『周易』의 數와 연관 짓는 등 관념성을 보였다. 다만, 동시기 兵馬節度使 趙禹錫에 의해 저술된 『武備要覽』이 기존 병서를 발췌한 것에 반해 『대순신서』는 심대윤의 독창적인 사유 결과이다.
1622년 7월 16일, 赤壁船遊의 두 표상-축출된 관각문인들의 남한강 선유와 퇴계학파의 낙동강 선유-
심규식 한국한문학회 2023 韓國漢文學硏究 Vol.- No.88
본고는 1622년(광해군 14) 7월 16일에 남한강에서 이루어진 楊江船遊와 낙동강에서 이루어진 洛江船遊를 문화사의 관점에서 비교한다. 당시 두 선유의 참석자들은 蘇軾의 赤壁船遊를 모방하겠다는 동일한 문화 지향을 지녔음에도, 그들이 처한 역사적, 문화적 맥락의 차이로 인해 작품의 정서와 주제의식, 문화 집단의 정체성 등, 여러 요소에서 차이점을 드러냈다. 본고에서는 광해군 시대의 정치적 소외감으로 인한 애상적 동류의식인 ‘否’의 정체성이 우세하게 나타난 양강선유와, 퇴계학파의 도통의식과 공동체의식에 기반한 자부심인 ‘肯’의 정체성이 우세하게 나타난 낙강선유를 비교 논증함으로써, ‘肯’과 ‘否’의 스펙트럼 사이에 두 선유의 문화적 경향성을 위치시킨다. This paper compares the Yanggang cruise at the Namhan river and the Nakkang cruise at the Naktong river-which are conducted in July 16th, 1622-in cultural historical aspect. Although the participants of the two cruises had the same cultural orientation to imitate 'the boating under the Red Cliff', the differences in their historical and cultural context caused differences in the sentiments and themes of the composed works, as well as the identities of each cultural group. This paper situates the cultural tendencies of the two cruises in the spectrum of 'positive' and 'negative', by making a comparative argument between Yanggang cruise, where the identity of 'negative', a sense of melancholic comradeship due to the political marginalization in the Kwanghaegun's regime was dominant, and Nakkang cruise, where the identity of 'positive', a sense of self-affirmation based on the T'oegye school's consciousness of Confucius orthodoxy and cultural community was dominant.