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- 저자 : 신항수 (검색결과 34 건)
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신항수 호서사학회 2022 역사와 담론 Vol.- No.102
In 1977, when Park Jeong-hee emphasized loyalty-filial piety in the new year inspection tour to Ministry of Education, the principle of loyalty-filial piety spread not only in the educational world but also in society as a whole. Loyalty-filial piety was promoted as our own ideological tradition. However, the study of the history of Korean thought at that time was at a rudimentary level, and the emphasis on loyalty and filial piety was based on the Japanese Empire organized ideology of Korean Confucianism and Hwangdo Confucianism(皇道儒敎). Park Jong-Hong tried to reconstruct the history of Korean thought, but he was still unable to escape the logic of Japanese colonial ideology. Park Jong-hong's argument was generally accepted and became the academic background for emphasizing loyalty and filial piety as a policy revival. Loyalty-filial piety was generally recognized as a revival of the Confucian tradition, but as a modernized society, the Confucian tradition alone could not spread socially in Korea. Kim Hyung-hyo reinterpreted loyalty-filial piety as an ideology that emphasizes social authority and hierarchy by grafting it with Western thought. His argument spread to social ethics with the background of the Saemaeum movement(새마음운동) led by Park Geun-hye and the policy support for loyalty-filial piety. This was a political response to the spread of the people's movement in the 1970s, and through this, it was intended to create a vertical ruling order of rank and subordination contrary to social equality. Loyalty was emphasized in school education until the 1990s, and the traces still remain today.
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이익과 안정복의 고려 말 역사 서술에 대한 논의와 『동사강목』
신항수 진단학회 2013 진단학보 Vol.- No.117
Ahn Jeongbok is known as one of Yi Ik's faithful disciple who followed his master on compiling Tongsagangmok(東史綱目), one of the most famous work of history in 18th century. Most of their academic descendants and modern scholars have been acknowledged their academical relationship. But in some points, Ahn did not accept his master's idea, especially on historiography of the end of Goryeo dynasty. Ahn wanted to honor confucian scholars who were loyal to Goryeo dynasty, but the official history, Goryeosa, criticized them because they obeyed wrong king ‘Sin Wu(辛禑)' or ‘Wu Wang(禑王)’, known as not a real son of Kongminwang(恭愍王). Even Yi Ik's objection, Ahn tried to prove that Wu Wang was the authentic heir of Kongminwang and this work helped him honor many Confucianists loyal to Goryeo dynasty such as Jeong Mongju, Kil Jae, Yi Saek and Won Cheonsok, pioneers of Korean confucianism. Ahn ended Tongsagangmok on describing Confucianists who hided in Tumundong from new dynasty. On this point, one of most important Ahn's purpose in writing Tongsagangmok was restoration the honor of great masters of Confucianism in the end of Goryeo dynasty. 안정복은 『동사강목』을 통해 이익의 역사 인식을 계승한 것으로 알려져 있다. 안정복은 『동사강목』을 편찬하면서 이익의 생각을 많이 수용하여, 뒷날의 학자들은 대부분 이익이 『동사강목』의 의례를 제시하고, 안정복은 이에 따랐다고 평가한다. 하지만 안정복은 이익의 의견을 모두 받아들이지는 않았으며, 이익은 이에 대하여 불만을 갖기도 하였다. 안정복이 수용하지 않은 이익의 의견은 고려 말의 역사상에 대한 평가였다. 안정복은 고려 말 절의를 지킨 정몽주 등의 ‘제현’을 추숭하고자 하였으나, 이들에게는 우왕과 창왕 아래에서 벼슬하였다는 약점이 있었다. 안정복은 『동사강목』의 저술 동기를 밝히며 『고려사』에 은일전 등이 없다는 점을 강조하기도 하였다. 즉 고려 말 ‘제현’의 추숭은 『동사강목』 서술의 매우 중요한 동기였다. 이를 해결하기 위하여 안정복은 우왕이 공민왕의 정통을 이었다는 점을 강조하였다. 이러한 과정에서 이익과의 갈등도 있었고, 조선 왕조 아래에서 그대로 쓸 수 있을 것인가에 대한 스스로의 우려도 있었다. 하지만 안정복은 『동사강목』을 서술하면서 우왕에 대해 철저하게 정통의 필법을 사용하였다. 그 결과 안정복은 정몽주 등 고려 말 제현에 대하여 아무런 혐의 없이 추숭할 수 있었으며, 『동사강목』은 고려에 의리를 지키며 은거한 인사들에 대한 서술로 마무리되게 된다.
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李瀷(1681~1763)의 ?孟子? 井田記事 해석과 田制論
신항수 조선시대사학회 2002 朝鮮時代史學報 Vol.22 No.-
YI Ik's Understanding of Jingtian(井田, the well field system) and its application on taxation systemSin, Hang-su
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신항수 고려대학교 민족문화연구원 한국문학연구소 2003 민족문화연구 Vol.38 No.-
90년대 이후 역사학을 포함한 인문학 전반의 위기가 공론화되고 있다. 전통적으로 한국사회에서 한국사는 의제설정 기능을 행사해왔다. 이러한 경향은 90년대 이후 신자유주의의 확산에 따라 급속히 쇠퇴하여, 다른 인문학 분야와 마찬가지로 사회적 유용성을 의심받고 있는 형편이다. 그러나 한편으로는 역사학에 대한 대중적 관심 및 요구가 높아지고 있는 모순적 상황이 전개되고 있다. 한편 IT 산업의 발전에 따라 한국학분야의 정보화도 급속히 진전되고 있다. 조선시대 전자문화지도는 역사학의 위기상황에 대한 하나의 돌파구가 될 수 있을 것이다. 조선시대 지도를 복원하고 전자화하여, 여기에 조선시대 문화의 다양한 현상을 구현한다. 가상공간의 특성상 전자문화지도는 다양한 방향과 내용으로 확장될 수 있다. 이를 통해 자료에의 접근성을 제고하고 학제간 연구의 기회를 확대하며 연구의 생산성을 높일 수 있을 것이다. 조선시대 전자문화지도는 한편으로 조선시대의 각종 자료에 대한 대중들의 접근을 용이하게 하여 역사학에 대한 대중적 수요를 퉁족시키는 일익을 담당할 것이며 이를 통해 다양한 교육적 효과를 기대할 수 있다. 한편으로 간과해서는 안 될 것은 인문학에서 정보기술은 하나의 도구일 뿐이지 그 자체가 목적일 수는 없다는 사실이다. 보다 중요한 것은 삶과 사회에 대한 성찰이며 그것이 역사학을 포함한 인문학의 존재 이유일 것이다. Many scholars argue on the crisis of history, like other fields of human arts. Because of neo-liberalism, history lost its social role. agenda making, which historians had played since the begining of modernization. But on the other hand, some TV series and best sellers make history very popular. To overcome such crisis, many scholars and scientists try to adopt I.T. technology in human arts and obtain some meaningful results like CD-ROM of Annals of Chosun Dynasty. The Institute of Korean Culture develops the Electronic Cultural Atlas of Chosun Korea which can open new way of Korean studies. I.K.C. reconstruct. at first, electric maps of Chosun Dynasty(1396-1910). Then I.K.C. members will input many important cultural materials of that era which will be arranged and displayed by technology of electric atlas. By E.C.A.C.K., one will be able to approach and obtain wide materials more easily. Mass of people will approach historical materials by this methode, and it can be a solution of the question to the mothern history-‘history for whom?’. Most of all, historians are asked to consider the life of human being and problems of their society. In spite of its importance, technology is nothing but a tool. The role of historian is beyond the technology.
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