조망방해와 사법적 구제

송오식(Oh-Sik Song) 한국비교사법학회 2007 比較私法 Vol.14 No.2

  Nowadays, the disputes related to a view are increasing between a landowner and a adjoining landowner. In the absence of the statutes connected with the right of a view, we cannot find no compelling reason to recognize an enforceable right of view over private property. So far, the right of a view has not been as a independent interest or right. The most petitions have alleged interference with light and view at the same time.<BR>  This action of a view interest is a matter of immission in Germany, a matter of nuisance in America.<BR>  Korean courts have recognized the necessity of the protection of a view. We can find that a few lower court accepted the concept of the right of a view and related damages.<BR>  In the tort law system of KBGB, which does not call for the infringement of the right as a requisite of tort, it is not difficult to admit the damages caused by the obstruction of a view. The subject matter, in case of the obstruction of a view, is to acknowledge the injunction. which can be appropriate remedy in nuisance.<BR>  A few theories has tried to suggest grounds for injunction. There are property theory, environmental right theory, personal right theory, tort theory, business interest theory. In case of sunlight, the Supreme Court approved of the injunction in the bases of the ownership. The court have weighed the illegality of cases according to the limit of admission.<BR>  In this thesis, I suggest that the right of a view is a mixed environmental right which has a few character, that is, personal interest and property interest and business interest. Being low level interference, the interference of a view has difficulty in acquiring the injunction, though court could admit damages.

불법행위로 인한 손해배상청구권의 소멸시효 : 민법 제766조에 대한 비판적 검토

송오식(Song, Oh-Sik) 한국재산법학회 2021 재산법연구 Vol.38 No.3

계약관계가 없는 당사자 사이에 발생하는 손해배상청구권에 대해서는 손해배상청구권자의 입장에서 그 요건을 증명하여 구제를 받는 것이 용이하지 않을 뿐만 아니라 불법행위의 특성상 시효기간을 도과하는 경우가 발생한다. 법적 안정성이란 측면에서 소멸시효제도의 입법취지를 고려하면서 피해자의 합리적인 구제라는 측면에서 현행 불법행위법상 소멸시효제도에 대하여 비판적 입장에서 검토하였다. 불법행위에서 독일과 일본, 미국의 소멸시효제도를 비교법적으로 설명하고 민법 제766조의 개정방향을 제시하였다. 손해배상청구권의 소멸시효에 대해 입법론적으로 두 가지 방향이 있다. 하나는 계약책임과 불법행위책임에 따른 청구원인에 관계없이 일원적으로 손해배상청구권의 소멸시효를 동일하게 규율하는 방법이고, 다른 하나는 양자를 분리하여 규율하는 방법이다. 우리 민법은 채무불이행과 불법행위라는 상이한 권리 발생원인을 구분해 규정하고 있고, 두 제도의 기능과 목적에서 차이가 있는 만큼 소멸시효에서도 양자를 구별하여 이원적 규정구조 체계를 취해야 한다. 현행 3년으로 되어 있는 주관적 단기소멸시효규정(제766조 제1항)의 적정성 여부에 대해서는, 사적자치의 일환으로서 손해배상청구권자의 자기결정권 존중의 차원에서 단기소멸시효를 인정해야 하지만, 어느 정도의 기간을 단기소멸시효기간으로 정하느냐는 정책적인 판단의 문제인데 5년이면 적당하다. 객관적 장기소멸시효규정(제766조 제2항)에 관해서는, 불법행위 영역에서 손해의 불확실성에 대한 피해자의 주관적 인식 여부와 관계없이 법률관계를 확정할 수 있다는 점에서 의미가 있고, 현행 10년이 기간에 대해서는 실제 사례에서 다툼이 있다는 점을 감안한다면 20년 정도가 적당하다. 기산점에 있어서는 가해행위와 손해의 발생 사이의 괴리 문제를 해결하기 위해 현재 해석에 의해 해결하고 있는 것을 ‘불법행위로 인한 손해가 발생한 날’로 명문화할 필요가 있다. 또한 생명․신체․자유․건강 등 중대한 법익 침해의 경우에는 별도의 특칙을 둘 필요가 있으며, 계속적 불법행위의 경우 손해발생이 진행 중인 때에는 그 진행이 완료한 날을 소멸시효의 기산점을 추가할 필요가 있다. As for the right to claim compensation for damages arising between parties without a contractual relationship, it is not easy for the claimant to obtain the relief by proving the requirements of tort. Besides, the statute of limitations might be exceeded due to the nature of illegal acts. Considering the legislative purpose of the statute of limitations in terms of legal stability, the extinctive prescription system under the current tort law has been reviewed from a critical point of view in terms of providing reasonable relief for victims. In the case of illegal acts, the statute of limitations in Germany, Japan, and the United States is explained comparatively, and an amendment to Article 766 of the Civil Act is proposed. There are two legislative directions for the extinctive prescription of the right to claim damages. One is to regulate uniformly the statute of limitations of the right to claim damages regardless of the cause of the claim according to contract liability and tort liability, and the other is to regulate the two separately. The Korean Civil Code seperates and stipulates the causes of different rights, namely default and tort. It is necessary to distinguish them even in the statute of limitations and adopt a dual regulatory structure. Regarding the adequacy of the subjective short-term prescription, which is currently 3 years(Article 766 Paragraph 1), as part of private autonomy, it should be recognized from the point of the right of self-determination of the claimant for damages, but to some extent it is a matter of policy judgement as to how long the short-term extinction prescription period should be, and five years is appropriate. Regarding the objective long-term statute of limitations(Article 766, Paragraph 2), it is meaningful in that the legal relationship can be confirmed regardless of whether the victim is subjectively aware of the uncertainty of damages in the field of torts, and considering that there are conflicts about extinction period of current 10 years in actual cases, it is necessary to extend the current 10-year period to 20 years. Regarding the starting point, in order to resolve the problem of the gap between the tortious act and the occurrence of damage, it is necessary to stipulate what is being resolved by the interpretation as ‘the date on which the damage occurred due to the tortious act.’ In addition, in the case of violations of serious legal interests such as life, body, freedom, and health, it is necessary to provide special regulation. In the case of a continuous tort, when damage is in progress, it is necessary to add the starting point of the extinctive prescription to the date when the proceeding is completed.

診療債務의 手段債務性에 대한 검토

宋五植(Song Oh Sik) 중앙대학교 법학연구소 2007 法學論文集 Vol.31 No.1

There are many issues related to the civil liability of the malpractice. In the past, relation between physician and patient was considered not as the contractual relation but as the personal fiduciary relation. However, it is common that contractual relation exists when physician provides medical service. "The obligation moyens theory" derived from French contract law has influenced deeply and broadly on both Japanese obligation law and Korean obligation law. The theory has started with the issue of burden of proof. A prevailing opinion and the precedent in French law accepted "obligation moyens theory" that a doctor has a duty of reasonable care to perform his or her contractual obligation. So, it has been said that a patient as a plaintiff have to prove the doctor"s negligence in the case of medical obligation. On the other hand, the character of "oblgation r?sultat (result)" lies in completion of the work. In case of "oblgation r?sultat", if an obligator do not perform his obligation, the principal "prima facie evidence" applies. Since the appearance of this theory in 1980s, we, as a whole, agree "the obligation moyens theory" of medical obligation. Accordingly, it is recognized that there are two kind of obligations in conduct obligation. Medical obligation is nothing more than "obligation moyens", practiced with a reasonable care for the complete recovery. The Korean Supreme Court have adopted the theory and held that medical obligation is "the obligation moyens" and the plaintiff take the burden of proof. However, we have to examine the "obligation moyens theory" according to Korean obligation law. Korean civil law consists in Pandect system. KBGB calls for the negligence of all kind of default on an obligation. So, the burden of proof for the fact of default lies in a plaintiff, a defendant as obligator has the burden of proof for negligence. I would say that "obligation moyens theory" can help the character of obligation to be disclosed and that the distinction between obligation moyens and obligation r?sultat is not absolute but relative. That is why a purpose of parties and the scope and the content of contract show the character of obligation.

자살예방법의 이해와 종교적 실천 방안

송오식(Oh-Sik Song) 전남대학교 종교문화연구소 2020 종교문화학보 Vol.17 No.1

한국사회가 가족 중심의 공동체주의에서 급격한 개인주의로 전환을 하고 이혼의 증가로 인한 가정의 해체는 심각한 사회의 위기상황이라고 말 할 수 있다. 법적으로 자기결정권의 부상은 실제 생활의 여러 면에서 규범의 충돌을 빚고 있다. 법학자들은 자기결정권의 법적 근거를 헌법 제10조 인간의 존엄과 가치, 행복추구권에서 찾는다. 구체적으로 누구나 행복을 추구할 권리가 있기 때문에 자신의 삶의 방식에 대해 다른 사람에게 피해가 가지 않는다면 얼마든지 자신이 결정할 수 있다는 것이다. 자기결정권의 확대적용은 자칫 자신의 삶의 유지에서도 잘못 나타날 수 있다. 본고는 2012년에 시행된 「자살예방 및 생명존중문화조성을 위한 법률(자살예방법)」에서 규정하고 있는 내용을 소개하고 종교적 차원에서 자살예방을 어떻게 접근하여야 하는가를 성찰하고 있다. 자살예방법은 자살에 대한 국가적 차원의 책무와 예방정책에 관하여 필요한 사항을 규정함으로써 국민의 소중한 생명을 보호하고 생명존중문화를 조성하기 위함을 법 제정의 목적으로 삼고 있다. 같은 법 시행 8년 동안 좀 더 적극적이고 구체적인 국가의 관여를 통한 자살예방 및 지원을 위한 규정들을 신설하거나 개정함으로서 시행 중 나타난 문제점들을 개선해왔다. 그러나 동법의 제정 이후 8년이나 지났지만 가시적 성과는 미흡한 편이다. 같은 법의 개선방향으로는 수요자 중심의 유형화된 구체적 지원의 필요성을 들 수 있다. 또한 국가와 지방자치단체 및 시민단체, 종교단체, 교육기관과의 연대와 협력이 필요하다. 본고는 자살에 대한 종교인의 태도를 2012년 SRC의 한국종합사회조사 통계와 2018년 보건복지부 자살실태조사 통계를 가지고 분석 접근하였다. 2012년 통계에서는 의외로 자살을 생각하거나 자해 또는 자살시도 경험은 작은 차이이지만 카톨릭 신자들이 많고 무종교인인 가장 적게 했다는 특징을 보이고 있다. 다만 2018년 보건복지부 통계에서는 종교를 가진 사람이 자살에 대해 더 부정적인 성향을 보이고 있는 것을 알 수 있다. 2019년 말 6개 종단에서 뜻을 모아 종교계 자살예방지침서를 발간하였다. 본고에서는 종교계의 구체적 자살예방실천으로 사전적 예방으로는 생명의 소중함을 강조하는 말씀들을 통하여 교화가 필요하다는 것, 사후적으로는 자살시도자 본인과 유가족에 대한 것으로 나누어서, 전자에 대해서는 지속적인 관찰과 돌봄 치유가 필요하며 후자에 대해서는 사회적・경제적・정서적 도움과 적절한 지원이 필요함을 피력하였다. It can be said that Korean society is facing a serious social crisis because of shifting from family oriented communitarianism to so rapid individualism and disintegration of the family due to increased divorce. Legally, the rise of the right to selfdetermination creates a conflict between norms in many respects of real life. Law scholar find the legal basis for the right to self-determination in Article 10 of the Constitution, that is, the right to seek human dignity and values, happiness. Since everyone has the right to pursue happiness specifically, he can decide as much as possible if there is no ham to others due to his way of life. To stretch the application of self-determination right can be misleading even whether to live. This paper introduces the contents of the suicide prevention Act(SPA) which enacted in 2012 and it reflects on how to approach suicide prevention at the religious level. SPA aims to protect the precious lives of the people and forster the culture of respect for life by defining necessary contents regarding national responsibility and prevention policies suicide. Over the past eight years of implementing the SPA, A few problems have improved by establishing or amending regulations for suicide prevention and its support through more active and specific national involvement. However, visible results have been insufficient though eight years have passed since the enactment of the Act. There is a need for tangible and concrete and insistent support focused on consumers to improve the same Act. In addition, solidarity and cooperation with national and local government, civic groups, religious groups, and educational institutes is necessary. This paper analyzed the attitudes of religious people on suicide using SRC’s 2012 Korea Community Survey statistics and 2018 Ministry of Health and Welfare’s Suicide Survey. In 2012 statistics, we can recognized that more Catholics have the suicidal thoughts and make self-harm or suicidal attempts than any other religious people, on the contrary, the least number of non religious people. However, statistics from the Ministry of Health and Welfare in 2018 show that the religious have a more negative attitude toward suicide. At the end of 2019, six major religious groups published a guideline for prevention suicide. In this article, practices of the specific suicide prevention in the religion group are needed for the emphasis on the importance of life as a precautionary measures. It is divided into suicide attempters and their families as a posteriori remedies. The former needs for lasting observation and care and healing, the latter needs social, economic and emotional aid and appropriate support.

로스쿨 교육의 방향성 모색과 제언

송오식(Oh-Sik Song) 전남대학교 법학연구소 2022 법학논총 Vol.42 No.4

사법개혁의 일환으로서 출발한 법학전문대학원이 14년째를 맞고 있지만 교육의 내용과 방향에 대해서 많은 우려를 낳고 있다. 변호사시험의 자격시험화가 이루어지지 않은 상태에서 변호사시험에 대한 과도한 경도현상으로 말미암아 애초에 기도하였던 특성화와 국제화, 전문화는 뒷전으로 물러나고 변호사시험 중심의 교과과정과 교육내용으로 교육이 되고 있다. 그러나 대학의 한 소속으로서 법학전문대학원은 미래의 법률시장을 예측하고 법률가를 양성해야 할뿐만 아니라 법학이라는 학문을 발전시켜야 할 책무를 지고 있다. 디지털글로벌 시대 법률시장은 인공지능 등 리걸테크의 발전으로 말미암아 법정보 획득이 용이해지고 단순하고 반복적인 업무보다는 비판적 사고와 창의적인 문제해결능력을 요구하게 될 것이다. 로스쿨 출범 이후 성과 중의 하나가 법조 직역의 다양성 확대로 나타나고 있다. 기업과 공적 부분에서 변호사 수요가 증가하고 있다. 특히 기업변호사의 수가 지속적으로 증가하고 있는데, 이들은 기존의 법률사무 외에도 준법감시, 기업경영리스크 사전 예방, 이사회 투자심의기구 등 회의체 참석, 사업구조 검토, 협상 등 경영활동 직접 참여, 전세계 현장 방문과 계약법무 리스크 점검 등 그 영역을 넓혀가고 있다. 비록 한국이 성문법국가이지만 오늘날 대법원과 헌법재판소는 법해석기능뿐만 아니라 법형성기능을 담당하고 있다. 복잡다기한 법률분쟁에서 단순한 법조문만으로 해결할 수 없는 구체적 사안에서 합리적이고 타당한 분쟁해결을 위해서 성문법의 흠결과 간극을 ‘살아있는 법’인 판례에 의하여 보완해 오고 있다. 이러한 판례이론의 발전은 법교육에 있어서도 Case Method의 필요성을 제기하고 있다. 교육방식에서 성문법이란 이유로 소크라틱 메서드가 합당지 않다는 지적은 타당하지 않으며, 이 방법의 목적은 변호사처럼 생각하기, 즉 비판적 사고를 통해서 문제해결능력을 높여주는데 있다는 견해를 제시하였다. 로스쿨은 변화하는 법률시장의 수요에 능동적으로 대처하여 실무적합형 교과과정과 교육내용, 교육방법에 대한 개선안을 마련해야 한다. 법지식으로서 법원칙, 법이론과 더불어서 판례의 논거까지 아우르는 강의가 필요하게 되었다. 특히 민법의 경우에는 실무에서 마주하게 될 문제해결에 전혀 도움을 주지 못하는 법률로서의 민법의 한계를 인식하고 법이론으로서 의미가 있는 판례를 정선하여 체계적으로 교육할 필요가 있다. 이제 한국사회의 법치주의의 후퇴를 막고 법률서비스 시장의 수요를 감당해야 하는 책무가 로스쿨에 있다. 로스쿨교육의 개혁을 통하여 로스쿨이 선진적인 법조인 양성시스템으로 정착하도록 노력해야 한다. Though it has been for fourteen years since law school started as a part of judicial reform, it has raised many concerns about the content and direction of education. Due to the excessive difficulty of passing the bar exam without becoming the qualification test of the bar exam, the specialization, internationalization, professionalization planned for originally have been retreated and its education is being provided with curriculum and educational contents centered on the bar exam. However, as a university affiliated institution, the law school has the responsibility to not only predict the future legal market and train lawyers, but also develop the jurisprudence. The legal market in the digital global era will demand the critical thinking and creative problem-solving skills rather than simple and repetitive tasks because of the development of legal technology such as AI and the easy access to the law information. One of the achievements since the establishment of the law school is the advance of the diversity of the legal profession. It is noteworthy that the number of corporate lawyers continues to grow, they have been expanding their scope. In complex legal disputes, deficiencies and gaps in the statutory law have been supplemented by precedents, which are ‘living laws’, for rational and valid dispute resolution in specific cases that cannot be resolved with mere legal text alone. This development of case theory raises the necessity of the case method in law education as well. It is not valid to point out that the socratic method is not appropriate in the educational one because it is a written law of Korean legal system, so it is suggested that the purpose of this method is thinking like a lawyer, that is, improving problemsolving ability through critical thinking. Law school should prepare improvement plans for improvement plans for practical curriculum, educational content, and educational methods responding to legal needs actively. Law schools demand for the lecture encompassing legal principles and legal theory as legal knowledge as well as even the arguments of precedents. Now that it is the law school's responsibility to prevent the retreat of the rule of law in Korean society and meet the demands of the legal service market, law schools should make an effort to establish it as an advanced system for nurturing lawyers through the reform of law school education.

기후위기 대응을 위한 바람직한 정책과 제도

송오식(Oh Sik Song) 전남대학교 종교문화연구소 2020 종교문화학보 Vol.17 No.2

이제 기후위기문제는 인류의 생존과 직결되는 중요한 문제가 되었다. 본고에서는 먼저 기후관련 정책과 제도를 국제적인 관점과 국내적 관점으로 나누어 그 동안 어떻게 정책과 제도로 구현되었는지 검토하였다. 현재의 기후위기 관련 제도와 정책은 기후변화의 심각성을 인식하기보다는 기후변화를 늦추면서 경제성장을 동시에 달성하고자 하는 사고에 기반하고 있다. 지속가능발전이라는 개념은 현재 세대의 필요를 충족시키기 위하여 미래 세대가 사용할 경제‧사회‧환경 등의 자원을 낭비하거나 여건을 저하시키지 아니하고 서로 조화와 균형을 이루고자 하는 데서 출발하고 있다. 본고는 위와 같은 전제는 현재의 기후위기에 적절하지 않다는 비판적 관점에서 현재의 정책과 제도를 보고 있다. 따라서 현재의 기후위기에 대응하는 원리를 성격에서 탐색하여 다섯 가지의 원리를 제시하고 있다. 즉 안식의 원리, 희년의 원리, 만나와 오병이어의 원리, 이삭의 원리, 초대교회의 원리이다. 이 원리는 쉼과 회복, 나눔, 잉여‧낭비의 금지, 희생의 원리이다. 원래의 창조질서를 회복하는 원리로서 지구공동체를 회복시킬 수 있는 공동체적 원리이다. Nowadays, the climate crisis has become an important issue directly connedted to the survival of mankind. In this paper, climate-related policies and laws were divided into domestic and international viewpoint and examined how they were implemented through them. The current crisis-related systems and policies are based on the idea of delaying the climate change and achieving economic growth at the same time, rather than recognizing the seriousness of climate change. The concept of sustainable development starts from trying to achieve harmony and balance with each other without wasting resources and reducing conditions, such as economic, social, and environment, which future generations will use in order to meet the needs of the present generation. This paper approaches to the current policies and laws from a critical point of view that the above premise is not appropriate for the current climate crisis. Therefore, this paper suggested five principles after exploring the principles to cope with the current climate crisis. That is, the principle of rest, the principle of jubilee, the principle of manna and the principle of five piece of bread and two fishes, the principle of ear of grain, and the principle of the early church. Such principles are the one of rest, recovery, sharing, prohibition of waste, and sacrifice. The principles make it possible to restore the original creation order. It is a community principle that can restore the global community.

가족 동반자살 : 자살의 이름으로 행해지는 타살

송오식(Oh-Sik Song) 전남대학교 종교문화연구소 2022 종교문화학보 Vol.19 No.2

한국사회에서 자살의 특징으로 나타나는 가족 동반자살에 대하여 그 원인과 특성을 살펴보고 그에 대한 대안을 공동체적 관점에서 제시하고자 하였다. 동반자살은 사회적 자살의 속성이 강한데 특히 가족 사이의 동반자살은 빈곤과 질병이 그 원인으로 지목되고 있다. 다만 동반자살이라는 용어는 함께 자살하는 사람들 사이에 자살에 대한 진지하고 종국적인 의사의 합치에 의하여 행해지는 것을 지칭하지만, 한국에서의 가족 동반자살은 대개 부모에 의한 자녀 살해 후 부모자살로 이어지기 때문에 동반자살이라는 표현은 맞지 않다. 오히려 자살이라는 이름으로 행해지는 타살의 성격이 강하다. 위와 같은 가족 동반자살 현상은 유독 한국사회에서만 나타나고 있는데, 그 원인으로서는 유교적 전통 하에서 가족공동체의 정서적 유대가 강하다는 점을 꼽을 수 있다. 다른 원인으로는 산업사회로 진행되고 개인주의가 팽배해지면서 공동체의식이 사라졌기 때문이다. 전통적인 사회적 돌봄은 사라지고 국가와 지방자치단체가 사회적 복지의 돌봄 주체가 되면서 행정력이 미치지 못하는 사각지대에서 가족동반자살이 일어나고 있다. 이에 대한 대안으로 현행 제도로서 행해지고 있는 사회적 안전망으로서 ‘긴급복지지원제도’를 구체적으로 소개하였다. 더 나아가 기독교적 가치관에 따라 성경적 공의로서 나눔과 섬김과 돌봄의 정신에 따라 복지사각제도를 없앨 수 있고, 이웃 사랑의 실천으로서 그들에게 피난처를 제공해야 한다. In Korean society, the cause and characteristics of family suicide as a type of suicide were examined, and the solution was presented from a community point of view. Accompanied suicide has strong characteristics of social suicide, especially poverty and disease are pointed out as the cause of family suicide. However, though the term accompanied suicide refers to a serious and final agreement on suicide between those who comit suicide together, family suicide in Korea usually leads to parental suicide after murdering children by parents. So the term of accompanied suicide is not correct. Rather, it has a character of murder carried out in the name of suicide. The above-mentioned phenomenon of family suicide occurs only in Korean society, and the cause can be attributed to the strong emotional bond of the family community under the Confucian tradition. Another reson is that the sense of community disappeared as individualism prevailed as industrial society progressed. As traditional social care disappeared and the state and local governments became the main body of social welfare care, family-accompanied suicide has been occurring in blind spots where administrative power falls short. As an alternative to this, the emergency welfare support system was introduced in detail as a social safety one that is being implemented as a current system. Futhermore, according to Christian values, welfare blind spot can be eliminated according to the spirit of sharing, serving, and caring as biblical justice, and shelter for living must be provided to them as a practice of loving neighbors.

기후정의와 성경적 정의

송오식(Oh Sik Song) 전남대학교 종교문화연구소 2021 종교문화학보 Vol.18 No.1

기후변화는 이제 다른 그 어떤 것보다도 전지구적으로 영향을 미치는 우선선위의 문제가 되었다. 본고는 기후변화가 국제적으로나 국내적으로 사회경제적으로 취약한 국가나 취약계층의 생존이나 삶의 질에 악영향을 미친다는 사실에 주목하고 이를 기후정의의 관점에서 먼저 살펴보았다. 기후정의는 연혁적으로 환경정의와 밀접한 관계가 있다. 전통적인 정의론으로부터 기후정의의 특징적인 요소들을 추출하여 그 중 배분적 정의와 절차적 정의가 기후정의와 연관성이 있음을 논증하였다. 기독교에서 하나님의 나라는 정의로운 나라로 대변된다. 성경적 정의는 고아, 과부, 나그네, 가난한 자, 병든 자, 소외된 자 등 사회적 약자를 보호하는 것으로 나타나며, 구약성경의 다수의 율법들은 사회적 약자를 보호하기 위한 것이고 아주 구체적으로 실천해야 할 명령규범과 금지규범으로 이루어져 있다. 기후위기로 인하여 고통 받는 자들도 국제적으로나 국내적으로 취약계층인 현실에서 성경적 정의를 탐구하는 것은 의미 있는 작업이다. 성경 속에서 빈번하게 등장하는 공의와 정의의 개념을 약자보호라는 측면에서 검토하며, 성경 속의 법과 제도를 다섯 가지 원리로 추출하고 그것이 현재의 법과 제도 속에서 어떻게 구현되어 있는지를 살펴보았다. 기후정의를 위한 성경 속의 다섯 가지의 원리로는, 안식의 원리(쉼·축복·창조질서의 원리), 희년의 원리(치유·회복의 원리), 만나와 오병이어의 원리(잉여와 낭비·남용의 금지의 원리), 이삭의 원리(나눔의 원리), 초대교회의 원리(나눔과 헌신·희생의 원리)를 들었다. Climate change has now become the priority issue with global impact more than anything else. This paper deals with the fact that climate change affects the survival and the quality of life of the socio-economically vulnerable countries as well as person of same situation. Climate justice has historically been closely related to environmental justice. By extracting the characteristic elements of climate justice from the traditional theory of justice, it was argued that distributive justice and procedural justice are related to climate justice. In this paper, climate-related policies and laws were divided into domestic and international viewpoint and examined how they were implemented through them. In Christianity, the kingdom of God is represented as a just one. Biblical uustice appears to protect the socially disadvantaged, such as orphans, widows, strangers, the poor, the sick, and the marginalized. Many of the laws in the Old Testament as rules to protect the socially weak consist of ones of command and prohibition that should be practiced. Therefore, this paper suggested five principles after exploring the principles to cope with the current climate crisis. That is, the principle of rest, the principle of jubilee, the principle of manna and the principle of five piece of bread and two fishes, the principle of ear of grain, and the principle of the early church. Such principles are the one of rest, recovery, sharing, prohibition of waste, and sacrifice. The principles make it possible to restore the original creation order. It is a community principle that can restore the global community.

동성애에 대한 규범적 접근

송오식(Oh-Sik Song) 전남대학교 종교문화연구소 2018 종교문화학보 Vol.15 No.-

동성애 쟁점은 사회학적, 철학적, 종교적, 법학적, 보건학적, 신학적 입장에서 접근할 수 있는 주제이다. 본고에서는 동성애 쟁점과 관련하여 주로 규범적 접근을 통하여 그 동안 우리 사회에서 논의된 견해들을 살펴보고 검토하였다. 한국의 동성애 관련 입법현황과 실태에 대해서 살펴 보았다. 동성애에 대한 구약과 신약에서 나오는 성경구절을 둘러싸고 성경해석에서 첨예하게 대립하고 있는 입장을 개관하고 양자의 타당성을 검토하였다. 법학적 측면에서 현재 헌법과 법률, 판례들에서 동성애 내지 동성혼에 대해 어떠한 입장인지를 살펴보았다. 특히 오늘날 동성애의 헌법적 근거로 헌법 제10조의 인간의 존엄과 가치, 행복추구권에서 파생되는 자기결정권 내지 성적 자기결정권에서 찾고 있다. 개인주의와 자유주의를 근간으로 하는 근대법의 이념을 배경으로 하고 있고, 또한 소수자인권보호측면에서 접근하기도 한다. 따라서 동성애 옹호론 입장에서는 동성애 내지 성적지향은 차별금지사유에 해당하기 때문에 차별금지법의 제정을 통해서 보호되어야 하며 헌법의 개정을 통해서 동성혼 등의 법적 근거를 마련하여야 한다고 한다. 모든 국민의 기본권에는 무제한적으로 인정되는 것이 아니라 내재적 외재적 한계를 가진다. 자기결정권이라 하여 무제한적으로 인정되는 것이 아니라 거기에는 공동체의 가치와 질서라는 내재적 한계가 있게 마련이고 역사와 문화적인 사회규범도 고려대상이 되어야 한다. 소수자인권에서 소수자란 소수자로서 보호할만한 집단으로서 소수자를 의미한다. 여성, 장애인, 인종 등에 의한 차별은 절대적으로 금지되어야 하며 그러한 의미에서 이들은 진정한 소수자로서 보호되어야 한다. 이러한 소수자와 동등한 가치가 인정될 때 소수자로서 보호되는 것이 맞다고 본다. Homosexual issues can be approached from sociological, philosophical, religious, legal, health, and theological perspectives. In this paper, we examined and discussed the opinions discussed in our society mainly through the normative approach in relation to homosexual issues. I have examined the current situation and the legislation of homosexuality in Korea. I have the general view of the controversy over the bible interpretation of the homosexuality in the Old Testament and the New Testament. From the legal point of view, I have also examined whether Korean constitution and law, precedents are affirmative or not. Homosexual right advocates are looking for the right of self-determination and sexual self-determination derived from the dignity and value of human being and the right to pursue happiness in the Article 10 of the Constitution. They also approaches the protection of minority human right. The modern law is based on the ideology of individualism and liberalism. They argue, in terms of homosexual advocacy, homosexuality and sexual orientation that they have the grounds for prohibition of discrimination, so it must be protected through the enactment of the Anti-Discrimination Act. However, the fundamental rights of all citizens are not unlimitedly recognized but have inherent external limits. It is not unlimitedly recognized as self-determination, but there must be inherent limitations in accordance to the community values and order, and historical and cultural norms should be considered. Minority means the group which can be considered as protectable group. Discrimination by women, the disable, races, etc. should be absolutely prohibited. In this sense, they should be protected as genuine minorities. When values equal to these minorities are recognized, it is right to be protected as minorities.

중국의 사회·경제 변화와 소유제도

송오식(Song Oh-Sik) 성균관대학교 법학연구소 2004 성균관법학 Vol.16 No.3

In March 2004, the National People's Congress, China's top legislature passed the amendment of Chinese constitution with landmark clauses which include the protection of the private property and the encouragement of private enterprise. Constitution was amended according to the theory 'from the country of farmer and laborer to the country of farmer and laborer and private enterprise'. Among other things, a clause stating the country respects and preserves human rights has been added to the first article of the chapter on basic rights and obligations of citizens. The status of entrepreneurs has been bolstered and now they can be more confident in developing their business through the amendment. Chines laws related to the ownership system are constitution, general rules of civil law, estate administration law and city real property law. The most important thing is the part of a real right which is provided in chapter 5 § 1. As for the estate ownership, nation estate ownership and mass estate ownership are approved, private estate ownership, however, is not. As it is, building ownership toward private is approved. So, the related laws endow private and enterprise with the use of the nation owned estate and mass owned estate. This thesis has focused on the present Chinese ownership system and the prospect which Chinese social changes will effect on it.