연동요법 -(連動療法)

손병국 ( Byung Kook Son ) 국제통합대체의학협회 2006 국제통합대체의학회지 Vol.2 No.1

Connective Kinesitherapy? Each muscle of the human body has the relations with each other and it moves it is a Naturopathy which regulates the balance of the vertebra which with the MSD operation and the breath to lead relates and the muscle.

특집 : 인문 사회과학분야 교양교육의 현황과 과제 - 2000 년도 학내 심포지움 보고서 ; 글쓰기 교육과 한문 교육의 앞으로의 방향

손병국(Byung Kook Son),오정란(Jung Rhan Oh),조규일(Gyu Il Cho),최기용(Ki Yong Choi),한지현(Ji Hyun Han) 광운대학교 인문사회과학연구소 2001 인문사회과학논문집 Vol.29 No.-

문학 : 이옥(李鈺) 문학(文學)의 문학사적(文學史的) 의미(意味)

손병국 ( Byung Kook Son ) 온지학회 2009 溫知論叢 Vol.0 No.22

李鈺이 注目한 晩明淸初文人들

손병국(Son Byung Kook) 동악어문학회 2009 동악어문학 Vol.53 No.-

이 논문은 조선 후기 문학사의 이해를 심화하기 위해 이옥의 문학에 만명청초의 문인들의 문학이 어떻게 수용되었는가 하는 양상을 해명하는데 주안점을 두었다. 이옥의 글을 통해 확인되는 만명청초 문인들의 문학에서 드러나는 부분은 當代의 문학, 童心의 문을 할 것을 주장하고 소설, 희곡, 시가 등에 대해 肯定的認識을 가졌다는 것으로 대별될 수 있다. 當代의 文學이란 復古主義 文學에 대항하는 ‘今文’ 또는 ‘時文’을 의미한다. 그는 전통의 사대부에 의한 불변의, 또는 규범적인 도의 존재를 인정하지 않았으며, 자신만의 格式을 개척하는데 있다고 하고 그 스스로의 개성을 표현하고 그 개성을 드러내 보인 글이 眞率한 글이라고 보았다. 童心의 문학은 明代 李贄의 童心說에 근거한 것으로 童心은 어린아이의 마음과 같이 거짓이 없는 진솔한 마음을 가리킨다. 이는 模倣을 거부하고 眞實에 접근하는 眞情의 문학이라 할 수 있다. 공안파가 全的으로 ‘創新論’을 강조했던 반면, 李鈺은 前後七子의 의고와 공안파의 창신론의 ‘折衷論’을 주장하였다. 즉 공안파가 典範의 모방을 거부하고 다른 사람이 표현할 수 없는 것을 창조해내는 데 큰 의미를 두었지만, 이옥은 전후 칠자의 의고와 공안파의 창신론의 지나 친 점은 버리고 좋은 점을 취하여 이를 통합ㆍ조화하는 과정에서 스스로 터득하여 독창적으로 창조할 것을 역설하였다. 이러한 창신론과 절충론의 차이는 李鈺이 공안파의 영향을 지대하게 받았으면서도 공안파의 문학이론을 비판적으로 수용했음을 보여준다. 이옥은 25편의 傳을 지었는데 양적인 면에서 朴趾源보다 많으며, 소설적 성향이 높은 작품은 그 문예적 성과가 높이 평가되었다. 이옥은 우리의 소설인 『蘇大成傳』을 중국소설과 관련하여 언급하면서 이 작품이 稗史보다 낫다고 하고 있는데 이것은 소설에서의 쾌락적 기능을 인식한 것이라고 할 수 있다. 그리고『傳燈新話句解』를 쓴 垂胡子 林?의 註釋 중에서 「謂塘奇遇記」 안에 들어있는 「秋景詩」에 대해 정정하고, 明末의 통속작가인 馮蒙龍의『情史類略』에 대한 언급한것이라든지, 梁나라 任昉이 중국의 신화를 모아놓은 책인『述異記』와 金聖嘆의『西廂記』를 모방하여 『東相記』를 지은 것 등은 소설과 희곡에 대한 관심이 대단하였음을 확인시켜 주는 부분이다. 이옥이 가진 이러한 문학의식은 당시 중국문화의 고전적 규범에 빠진 文士들의 모화적 의고에 충실한 사대부문인들과는 角을 세울 수밖에 없었으며 그의 이러한 모습에서 그가 같은 시대를 살아가는 實學派 文人들과 견주어 보더라도 전혀 뒤지지 않은 문화적 自矜心의 소유자였음을 알 수 있다. 이렇게 이옥이 민명청초의 문학에 경도된 것은 성균관 유생으로 있으면서 주목받지 못한 대상에 주목하면서 이들에 대해 진보적이면서도 동시에 첨예한 문제의식을 가지게 되었기 때문이라고 볼 수 있다. 그의 이러한 성향은 당대의 문예론과 문체론에 있어 새로운 방향을 모색하게 되는 결과를 가져오고 이를 문학을 통해 구체적으로 수용하는 모습을 보인다. 따라서 그의 문학에서 나타난 결과로 볼때 그것은 바로 주자학적 문학관에서 벗어나 문학작품이 주는 快樂的 기능과 나아가 문학의 藝術性, 審美的인 것을 인정하는 進步的인 思考와 純正文學에 權威에 대한 도전이었다고 할 수 있으며 앞으로 있을 조선후기 民族文學論의 擴散과 그 궤를 같이하는 것이었다. In this thesis I have characterized the literary point of view of the Kungan School(公安派) represented by Yuan Hong-Do(袁宏道) and evaluated the li terary works written by men of noble birtnew sth in the period of Yong Jo ng-jo(英正朝), Lee-ok's new style of writing and his literary point of view. He had a great concern in the philosophy of Ku Yen-wu(顧炎武) and Lee Zi who were among the leading scolars of th Ching Dynasty and follow ed the scholars belonging to the who respected truth and ejected the res torative wiew point which was prevalent during the Ming Dynasty. The literary works of men who belonged to the nobilities may be classfi ed into three. The movement of in promoting the new style of writing in which the Pookhak group tried to describe the real meaning of life, the tr uth in nature was initiated conducted during the time when King Chong-jo took a measure against the plaintive style of writings appearing in the Folk tales prevalent in those days. Thus thair movement was criticized and even reprimanded, rather than appreciated as it was. Lee ok found the principles of creative writing in reality, innocence, and contemporary writtings.

이옥李鈺의 한시『俚諺』의 미적특질(美的特質)

손병국 ( Son Byung Kook ) 한민족문화학회 2014 한민족문화연구 Vol.46 No.-

이 논문은 이옥 문학의 이해를 심화하기 위해 그의 한시 『이언』이 그의 당대의 문학, 동심의 문학, 실상의 문학이란 그의 문학관을 잘 구현하고 있는 작품이라는 인식 아래 이 작품의 미적 특질을 살펴본 것이다. 그동안 조선조에 나온 여성 소재의 한시는 일별해 보면 남녀 간의 애정, 여성의 삶, 자아존재의 성찰에 치중하고 있는데 이옥의 경우 단순한 일상 에서의 소재를 수용하고 있는 것에서 벗어나고 있음을 알 수 있는데 그러 한 모습은 『이언』에서 등장하는 다양한 여인들의 삶에서 확인된다. 여기 서 그리고 있는 여인들의 모습은 여성보다 더 꼼꼼히 그들의 세계를 묘사 하고 있음을 볼 수 있는데 그것은 現狀과 實相의 乖離를 인식한 데서 나온 것이다. 『이언』에서 다루고 있는 소재는 李鈺이 규범적인 세계보다는 인 간의 실제적인 삶의 모습 곧 그 자신이 살아가는 모습들이었다. 그렇기 때 문에 그의 생활 주변에서 글의 소재를 취할 수 있었으며 그는 이를 통해 바로 중화적인 문화의식이나 中世의 規範的인 문장을 극복하고 더 나아가 俚言으로 씀으로써 자신의 감정을 사실적으로 표현하였고, 朝鮮의 文化的 인 동질성을 회복하고자 하였던 것이다. 그러한 점에서 李鈺이 추구한 실 상의 문학은 당대의 선비들 중에서 가장 진보적이면서도 동시에 첨예한문제의식을 내재하고 있었다고 할 수 있다. 그의 이러한 성향은 당대의 문예론과 문체론에 있어 새로운 방향을 모 색하게 하는 계기가 되었으며 이러한 점에서 『이언』은 그의 문학관인 실 상의 문학으로서의 문학사적인 의의가 있다할 수 있다. 『이언』은 ‘情’의 구체적 실현 양상에 따라 雅ㆍ艶ㆍ宕ㆍ로 나누고 그것을 각각 별개의 독립된 것으로 보지 않고 하나의 순환적 체계로 인식하 고 있다. 그리고 그가 제시한 네 가지 범주도 그 가치에 따라 서열화하고 있으며, 이를 삶의 동일선상에 순차적으로 상존하는 구체적 실상으로 인 식하고 있는 것을 확인할 수 있었다. 이러한 의식 아래 쓰인 『이언』의 각 작품에서 드러나는 미적 특질은 『雅調』에서는 典雅한 정감과 내재미를 『艶調』에서는 濃艶한 정감과 도시 적 세련미를 『宕調』에서는 직업여성으로서의 회한과 관능미를 『염調』에 서는 비인간적 생활에서의 애환과 비장미를 보이고 있음을 알 수 있었다. 『이언』에 수용된 소재는 단순한 소재의 수용이란 차원을 넘어선다. 그 안에는 적나라한 정감 표출의 背後에 자리하고 있는 작가의 창작 정신과, 시적 경계 등이 주목을 끈다. 그의 시에서 드러나는 이러한 점은 18세기로 들어서면서 그동안 沖澹燒散, 溫柔敦厚를 지극한 경계로 받아들이던 당시 의 사대부들의 변모된 문화와 유관한 것이다. 이와 아울러 18세기 후반기 에 鄕村 士族의 한시 속에서 하나의 집단적인 흐름으로 대두되는 일상과 욕망의 문제에 대해서도 주목할 필요가 있다. In this thesis I have characterized the literary point of view of the literary works written by Lee-ok’s new style of writing and his literary point of view. The literary works of men who belonged to the nobilities may be classified into three Kwan-Kak style led by orthodox literary scholars in the national university called Sungkunkwan, the new style of writing whose supporters can be represented and classic style. The movement of in promoting the new style of writing in which Lee-ok tried to describe the real meaning of life, the truth in nature was initiated and conducted during the time when King Jung-jo took a measure against the plaintive style of writings appearing in the Folk tales prevalent in those days. Thus their movement was criticized and even reprimanded, rather than appreciated as it was. But among those Lee-ok’s works which adopted the new style of writing in his works had great influence on the literature in hisdays. Lee-ok found the principles of creative writing in reality, innocence, and contemporary writings.

논문 : 대체보완의료로서의 Massage Therapy 이용형태와 만족도에 관한 연구

손병국 ( Byung Kook Son ) 국제통합대체의학협회 2005 국제통합대체의학회지 Vol.1 No.1

The modem society needs and concerns of Massage Therapy(sports massage, meridian massage, foots massage, limp massage), which can provide natural treatment through rest and fatigue recovery without side effects, has been increasing as rise of income level by social and economic development. However, the research for methods as complementary & alternative medicine(CAM) and general research on the actual condition are not sufficient enough. This research has been occurred to present current conditions, usages and satisfactions of the massage therapy and to find out practical applications as complementary & alternative medicine. The research has been taken effect for two months(Ang. 1.2003 ~ Sept. 30. 2003). Sampling was collected by both genders from Senul, Daegu, Suwon, and Gyungju area. The frequency analysis method has been used for the analysis and conduct of the data to figure out specific characters and the usage of massage For x2-test has occurred to make a comparative study. T-test and ANOVA has been used to analyze for comparison of satisfactions each variable. A correlation analysis has been used to make a comparative study for an entire satisfaction and factors of satisfaction. SPSS WIN10.0 program has been used for the above analysis, and the result was as follow; 1) In the characteristic of population sociology, sex distinction portion was 38.9% of male and 61.1% of female, 439 from major city and 145 under middle city. 2) In the usage type of massage, the order of massage frequency was sports, meridian, foot, limp massage etc., and the major reason to use it was in the order of fatigue recovery and relaxations and general health treatment, skin and fatness treatment. 3) The motivation of choosing a specific massage facility was in the order of technique, environment, professional service, recommendation and human relations. 4) In satisfaction analysis, the limp, spits, meridian massage was high ranked. The improvement of musculoskeletal, management of general health, psychological and mental relaxation. 5) As an analysis of correlation a positive(+) correlation has been came out, and a coefficient of correlation of relaxation was relatively higher than other factors. This research and analysis suggests to spread the Massage Therapy as an easy practical effective method for a health care from hair and neighbors. Furthermore, standard education and a qualifying examination system to give a professional license is required urgently. By doing so, it will make a contribution to people for better health and better quality of life. Also, it will make a great contribution to international competitiveness by improving life of people and developing a tourist item.

朝鮮朝 文人들의 陽明學 認識態度와 그 文學的 展開

孫秉國(Byung-Kook Son) 성곡언론문화재단 1996 성곡논총 Vol.27 No.1

李睟光의 陽明學 認識態度와 그 文學的 展開

손병국(Son, Byung Kook) 동악어문학회 2013 동악어문학 Vol.61 No.-

본고는 이수광이 양명학에 대하여 어떠한 인식태도를 가지고 있었으며 그의 문학에서 드러나는 양명학적 요소는 무엇인가 하는 것을 살펴보기 위해 마련된 것이다. 이수광이 양명학을 수용하였다는 거론은 자주 있어 왔으나 그 구체적 모습에 대한 논의가 거의 없었다는 점을 직시하면서 그의 문집인 『芝峯集』과 『芝峯類說』을 통해 그 구체적인 모습을 찾으려고 하였다. 무엇보다 그의 문집에서 양명학에 대해 언급한 사실이 구체적으로 드러나고 있다는 점은 그의 양명학에 대한 인식태도를 엿볼 수 있는데 충분하다. 그리고 이수광과 같이 같은 시기를 살아간 문인으로서 양명학을 인식한 문인으로 거론되는 허균이 양명학에 대해 언급한 것이 소략한 데 비해 그는 적극적으로 양명학에 대해 자신의 견해를 피력하고 있으며 갖추고 있는 양도 많다. 이수광이 양명학의 요체인 ‘心卽理’, ‘致良知’, ‘知行合一’에 대해서도 체계적으로 이해하고 있다는 것이 필자의 생각이었다. 그러한 문제를 해결하기 위해 먼저 주목한 것은 당 시대의 문인들이 객관적으로 그가 양명학을 어떻게 수용하고 있는가 하는 관점이었다. 그 결과 동시대의 문인들의 글을 통해 그가 양명학을 받아 들인 것에 대해 언급하고 있는 것을 통해 그의 양명학 인식에 대한 객관적 실체를 파악할 수 있었다. 그리고 그 인식의 폭도 단순한 양명학에 머무른 것이 아니라 陽明左派 들을 적극적으로 인식하고 있었다는 것을 밝힐 수 있었다. 그의 적극적인 양명학 인식은 『芝峯類說』 「儒道部」에서 心學을 다른 것 보다 앞에다 두고 있는 것에서도 확인되는데 아는 바로 心學이 양명학의 요지임을 염두에 두고 찬술한 것으로 여겨진다. 이수광의 양명학인식은 다시 문학으로 이어지고 있다. 그는 明代의 公安派 문학에서 주장한 바와 같이 문학은 시대에 따라 발전하며 각 시대에는 그 시대의 독특한 특징을 지닌 문학이 있다고 하고서 문장은 마음에서 우러나온 것이어야 하며 ‘實得’과 ‘眞知’를 갖춰야 한다고 하였다. 이것은 李贄가 주장어린아이의 마음과 같은 童心, 곧 眞心이라는 말과도 상관되는 개념이 근저해 있음을 알 수 있다. Since the time of it"s foundation Cho-Sun Dynasty maintained a policy of supressing Buddhism and revering Confuciannism and held up human nature and natural philosophy as it"s ruling ideological system. Neverthless by experienceing an precedented national crisis such as Hideyoshi"s Invasion of Korea in 1592 and Manchu War of 1636 international criticism against Chinese culture began to arise. And in the meantime contradictions in overall aspects of politics, economics and culture had been understood and desire to reform such cdntradictions began to be created. And such Phenomena can be said as steamming from re-affirmation of Chinese classics and Buddhism which were rejected by doctrine of Chu Tzu and can be discussed together with them was Philosophy of Wang, Yang Ming and Realistic School. Philosophy of Wang, Yang Ming was a subject of great interest during the late phase of King Suncho and Kwang Hae-Kun. And such Facts can be confirmed in writtings of many scholars who showed proclivity towards writtins of Wang, Yang Ming in and their acceptance of his theory on mind. Wang, Yang Ming showed a sympathetic attitude for it and this is a note worthy phenomena in consideration of the situation of that time, Lee, Soo Kwang showed interest in Lee-Jee who was a leftist of Philosophy of Wang, Yang Ming.

글쓰기 교육과 한문 교육의 앞으로의 방향

손병국,오정란,조규일,최기용,한지현 광운대학교 인문사회과학연구소 2000 인문사회과학논문집 Vol.29 No.-

AMPS 시스템과 주파수를 공유하는 CDMA시스템의 링크 해석

문병현,손병국,최정희 대구대학교 과학기술연구소 1999 科學技術硏究 Vol.5 No.5

In this paper, the forward and reverse link cellular capacities analysis of code division multiple access (CDMA) is performed when the systems are sharing the same frequency band. It is assumed that the frequency reuse pattern K=5 is used for the analysis. Formule that describe the relationship between the number of CDMA and AMPS users for a given carrier to interference ratio (GI) of each are presented. In the comparison of the forward and reverse link analysis, forward link is smaller than reverse link. Therefore, the system capacity depends on the forward link rather than the reverse link.