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서홍교(Suh Hong-Kyo) 한국도덕윤리과교육학회 2004 도덕윤리과교육 Vol.- No.18
본 연구는 현재 실시되고 있는 제7차 교육과정에 따른 고등학교 도덕과 교육의 현황 및 실태를 분석하고 고등학교 도덕과 교육의 성과와 문제점을 파악하여 이를 기초로 하여 고등학교 도덕과 교육의 개선을 도모하고자 하는 것이다. 현행 고등학교 도덕과 교육은 선택과목제도의 도입으로 인하여 수업시수 확보가 불안정하고, 이로 인하여 도덕과 교육의 목적을 달성하는 데에 많은 어려움을 겪고 있으며 인성 및 도덕교육의 부재를 초래하고 있다. 그리고 현행 고등학교 도덕과 교육은 도덕과 교육과정의 내용체계를 구성하는 데 있어서 변화를 요구하고 있으며, 교수-학습 방법과 평가의 변화를 요구하고 있다. 이러한 과제를 해결하기 위한 방안으로서 도덕과 교육이 실질적인 인성 및 도덕 교육의 유일한 통로임을 알고 도덕과의 수업 시수를 늘릴 것, 고등학교 2-3학년에서 도덕과의 선택과목제 시행을 재고할 것, 대학수학능력시험에서 도덕과의 ‘윤리와 사상’ 및 ‘전통 윤리’를 각각 1과목으로 인정할 것, 지금까지의 생활영역 확대에 따른 도덕과 교육과정의 내용 체계 구성으로부터 주제 요소 중심의 내용 체계 구성으로의 변화를 시도해 볼 것, 훌륭한 교수-학습 방법과 평가 방법들을 교육 현장에서 적용하여 시행할 수 있는 여건을 마련할 것 등을 제시하였다. The purpose of this paper is to analyze the realities of contemporary moral education in high schools, to investigate the results and problems of it and to improve it. Contemporary moral education in high schools has insecure lesson hours because of an introduction of elective courses. Insecure lesson hours is bringing about much difficulties in achieving the purpose of moral education, and bringing about the absence of moral and character education. Contemporary moral education in high schools needs a change in the contents organization of moral education curriculum, in the teaching-learning method and evaluation. we must know that Moral education as a subject is the only means for settling these problems, for the substantial moral and character education. And so, I suggest that we increase time in moral education, amend the elective course system of moral education during the 2nd and 3rd of high school, approve 'ethics and ideology' or 'traditional ethics' as one subject in the college (academic) aptitude test, try to turn the principle of life sphere extension into the theme centered principle in the contents organization of moral education curriculum, and provide circumstances for applying the excellent teaching-learning method and evaluation method in high schools.
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성서의 복음서에 나타난 교육의 원리와 언어에 의한 교육방법
서홍교(Suh Hong-Kyo) 한국도덕윤리과교육학회 2004 도덕윤리과교육 Vol.- No.19
동양의 고전이나 경전이 우리에게 다양한 교육학적 메시지를 제공하듯이, 서양의 대표적인 고전이며 경전이라고 할 수 있는 성서는 우리에게 많은 교육학적 메시지를 제공해준다. 그러나 동양의 고전과 경전에 대한 교육적 관점에서의 연구에 비하여, 성서에 대한 교육적 관점에서의 연구는 매우 미흡한 것이 현실이다. 본 논문은 성서의 복음서에 나타난 교육의 원리와 언어에 의한 교육방법을 찾아보고, 이것이 우리의 도덕교육에 주는 교훈을 얻고자 하는 것이 그 목적이다. 복음서에 나타난 교육의 원리는 사랑에 의한 교육, 마음의 변화 추구, 권위에 의한 교육, 가족 공동체의 상정, 실천지향, 인격존중, 개인차에 대한 고려, 통각의 원리, 동기화 등으로 요약할 수 있다. 그리고 복음서에 나타난 언어에 의한 교육방법 중 대표적인 것으로는 질문법, 강화법, 비유법, 대화법, 응답법을 들 수 있다. 이들의 구체적인 내용들을 분석해보고, 이것이 오늘날 우리의 도덕교육에 주는 교훈을 찾아보고자 한다. 복음서에 나타나는 교육방법 중에서 삶과 상징을 통한 교육방법과 교사의 자질에 대해서는 다음 기회에 논의하게 될 것이다. The bible which is the representative classics and scripture in Western World gives many educational messages to us, as the classics and scriptures in Oriental World do. But the researches on the Bible from an educational point of view are insufficient as compared with the researches on the classics and scriptures in the Orient. This treatise aims at finding the educational principles and educational methods by language in the Gospels of the Bible and learning a lesson from them. The educational principles discovered in the Gospels are as follows : teaching in Love, seeking the change of mind, teaching with authority, supposing the divine family, heading for practice, respecting the personality, considering the individual variation, the principle of apperception, and motivation. The representative educational methods by language in the Gospels are as follows : question, discourse, parable, dialogue, and response. I will analyse the concrete contents of these methods and find the teachings which these methods give our moral education. I will argue the educational methods through life and symbols, the qualities of teacher in the Gospels in the next place.
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제 7차 초등 바른생활과 교육과정의 내용체계에 대한 비판적 분석과 그 개선방안
서홍교 ( Hong Kyo Suh ) 한국윤리교육학회 2005 윤리교육연구 Vol.0 No.7
제7차 바른생활과 내용체계 구성에서 적용한 활동내용 중심의 접근법이란 것은 매우 모호하고 혼란스러운 면이 있는데, 이는 바른생활과를 무리하게 통합교과로 규정한 데서 빚어지는 결과라고 생각한다. 그리고 통합교과와 활동중심의 영역설정이 반드시 서로 어울리는 것은 아님을 다음에는 반드시 고려해야 한다. 또한 바른생활과를 활동중심의 통합교과로 규정지을 때 ``활동``에 대한 분명한 개념정의가 필요하며, 내용요소로서의 활동에 대한 충분한 논의와 여론수렴이 필요하다. 지금처럼 형식적이고 단순한 결합이 아니라 다양한 경험을 하나의 주제 아래 통합하여 학습하게 한다는 ``통합`` 원래의 개념에 충실하려는 노력을 해야 할 것이다. 활동내용중심의 영역설정은 해당 영역설정에 대한 체계적이고 합리적인 이유를 제시하기 어려운 면이 있으므로 저학년 학생의 활동영역과 내용에 대한 연구와 논의가 먼저 전제되어야 할 것이다. 저학년 학생의 인격 및 도덕교육의 중요성을 인식하고 바른생활과 내용의 양과 질 확충을 위해 노력할 때 교육의 본질에 충실할 수 있을 것이다. 내용요소를 구체적인 일상생활상의 쉬운 내용으로 제시하는 것은 교육현장에서 바른생활과의 중요성을 감소시키는 부정적인 면이 있음을 앞으로 고려해야 한다. 내용요소의 조직을 타일러의 연속성, 계열성, 통합성의 원리에 비추어 볼 때, 연속성은 내용요소 조직에 잘 반영된 것으로 보이며, 계열성은 일부 반영되지 못하였고, 통합성은 많은 부분 반영되고 있지 않았다. 앞으로 더 충실한 반영을 위한 노력이 요구된다고 하겠다.
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성서(聖書)에서의 ‘율법’과 ‘은혜’ 개념이 가지는 도덕 및 도덕교육적 함의
서홍교(Suh Hong-Kyo) 한국도덕윤리과교육학회 2003 도덕윤리과교육 Vol.- No.17
성서에서의 ‘율법’은 도덕의 본질과 인간이 지향해야 할 이상적인 덕목을 제시해주며, 행위에 대한 분명한 판단과 보응이라는 정의의 원리와 그로 인한 도덕적 동기를 우리에게 제공한다. 그리고 법의 특성을 지니고 있는 도덕교육적 방법을 우리에게 제공해주며, 사랑의 원리로 우리를 인도해준다. 그러나 결코 율법 그 자체만으로는 인간을 선하게 만들 수 없으며, 율법이 지니고 있는 외적 형식주의를 우리는 경계해야 한다. 성서에서의 ‘은혜’는 도덕의 최고 원리와 덕이며, 자유와 신뢰성 가운데 은혜에 대한 감사로부터 도덕적 삶을 살게 한다. 은혜는 한 사람의 근본적인 내면적 변화를 가져와 인격과 삶의 변화를 수반한다. 이것은 교육자와 피교육자의 친밀한 관계와 배려, 용서, 관대함과 같이 율법이 채워줄 수 없는 부분들을 채워준다. 다만 그 은혜를 깨닫고 누릴 수 있게 하는 방법론의 문제가 남는다. 율법과 은혜는 현실적인 삶에서 모두 필요하며 서로의 약점을 보완해준다. 그러므로 도덕교육에서 이 둘은 조화를 이루어야 한다. Law' and 'Grace' described in Bible are the things which God has given the mankind. The general theme of Bible is summarized as these two concepts. These two concepts play various roles in men's life, and have very important, various meanings. These concepts are the methods and contents God treats men, and can give good instructions about the methods and contents men treat each other, especially in moral aspects. And so, I tried to extract the meanings which these two concepts has in moral aspects and moral educational aspects. For this purpose, I made clear first the concepts, roles and relations of these two, and clarified the moral meanings and moral educational meanings of two concepts. 'Law' in the Bible presents the nature of morals and ideal virtues which men should point to. It exhibits the principle of Justice which means the judgment and requital of acts, and so it provides the moral motives to us. Law provides the methods of moral education which has the characteristics of laws, and leads us into the principle of love. But Law it self cannot make men good, and we must take care of external formalism in Law. 'Grace' in the Bible is the supreme principle and virtue of morals, and makes us live morally out of thanks for grace in liberty and faith. Grace brings the fundamental inner change of each one and the change of characters and life. It fulfills the parts which Law cannot gratify, that is, the intimate relationships, cares, forgives and generosities between educators and learners. The only problem is the method which makes one person realize and enjoy the grace. Law and Grace are all needed in the real life, and supplement the defects of each other. These two concepts should be harmonious in moral education.
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