LPS로 활성화된 복강 대식세포에서 마황(麻黃)이 배오(配伍)된 10종(種) 처방의 NO 억제 효과

배주연,조은희,김훈영,박민철,Bae, Ju-Yeon,Jo, Eun-Hee,Kim, Hun-Young,Park, Min-Cheol 대한한방안이비인후피부과학회 2009 한방안이비인후피부과학회지 Vol.22 No.2

Objective : The purpose of this study is to find out whether Herba Ephedrae, solely used, and Herbal medicine in which this was included, have inhibitory effects of Nitric Oxide(NO). Methods : We tested the inhibitory effects of Nitric Oxide(NO) with Herba Ephedrae and ten kinds of Herbal medicine combined with Herba Ephedrae(Worlbikachul-Tang, 越婢加朮湯; Mahaengkamsuk-Tang, 麻杏甘石湯; Shinbi-Tang, 神秘湯; Mahwangbujaseshin-Tang, 麻黃附子細辛湯; Euiin-Tang, 薏苡仁湯; Galgeun-Tang, 葛根湯; Mahaengeuigam-Tang, 麻杏薏甘湯; Mahwang-Tang, 麻黃湯; Socheongryong-Tang, 小靑龍湯; Gaemagakban-Tang, 桂麻各半湯) on RAW264.7 cells. Results and Conclusions : 1. We carried out MTT assay on Herba Ephedrae and those decoctions including this in order to determine whether they accommodate cotytoxicity. The results were that Worlbikachul-Tang, Mahaengkamsuk-Tang, Mahwangbujaseshin-Tang, Mahaengeuigam-Tang, Mahwang-Tang, Socheongryong-Tang and Gaemagakban-Tang showed no cytotoxicity on RAW264.7 with 0.1mg/ml and 0.5mg/ml dosages of decoctions but displayed cytotoxicity on the cell with 1mg/ml. Solely used Herba Ephedrae, Shinbi-Tang, Euiin-Tang and Galgeun-Tang exhibited cytotoxicity beyond the concentration of 0.5mg/ml. 2. Worlbikachul-Tang, Mahaengkamsuk-Tang, Shinbi-Tang, Mahwangbujaseshin-Tang, Euiin-Tang, Galgeun-Tang, Mahaengeuigam-Tang, Mahwang-Tang and Socheongryong-Tang showed inhibition of NO production but solely used Herba Ephedrae and Gaemagakban-Tang did not exhibit such reaction.

김군들

배주연 심미안 2022 문학들 Vol.- No.69

에어로졸 광학두께와 기상변수를 활용한 미세먼지 농도 추정

배주연,최학림,이광목 한국기상학회 2017 한국기상학회 학술대회 논문집 Vol.2017 No.10

[다큐멘터리] 06. ‘생존자’는 말할 수 있는가? - 〈버라이어티 생존토크쇼〉가 보여주는 말하기의 난감함

배주연 한국독립영화협회 2009 독립영화 Vol.39 No.-

일본군 '위안부' 목소리의 복화술적 재현

배주연 이화여자대학교 한국여성연구원 2022 여성학논집 Vol.39 No.1

최근의 동시대 다큐멘터리는 위안부 피해생존자의 죽음 이후 ‘ ’ 이들을 어떻게 재현할 것인가에 대한 논의들을 촉발시키고 있다. 더 이상 증언할 수 있는 이들이 없는 근미래적 상황을 예비하며, 죽음 이후를 어떻게 기억할 것인가에 대한 보다 본격적인 재현 작업이 이루어지고 있는 것이다. 특히, 이 과정에서 이들의 말을 대신 전하는 화자들, 즉 복화술의 목소리가 등장하고 있다. 본고는 다큐멘터리 <김복동>과 <보드랍게>를 중심으로 '위안부' 피해생존자를 재현/대변하는 복화술의 목소리에 관해 다룬다. 두 다큐멘터리는 모두 영화의 중심인물의 사후에 제작된 다큐멘터리로, ‘위안부’ 피해생존자의 생존 촬영 영상에 애니메이션, 사진 자료, 활동가들의 인터뷰 등을 더해 만들어 졌다. 특히 ‘위안부’ 피해생존자가 더이상 카메라 앞에서 자신의 목소리를 낼 수 없는 상황에서 두 영화는 ‘위안부’ 피해생존자의 마음을 대변하거나 혹은 생전 증언을 대독하는 타인의 목소리를 빌려온다. 본고는 이러한 ‘복화술의 목소리’ 전략이 각 다큐멘터리에서 어떻게 작용하는지를 비판적으로 검토하고자 한다. 특히, 이미지와 사운드의 안전한 결합을 통해서 작동하는 영화적 환영은 다큐멘터리 속 ‘위안부’ 피해생존자의 이미지 위에 덧입혀지는 타인의 목소리를 더욱 복잡하게 만든다. 이에 따라 ‘위안부’ 피해생존자의 재현에 있어 복화술의 목소리의 사용은 단성적/다성적 서사의 가능성을 재검하도록 요청한다.

내담자가 경험한 첫 면접에 대한 질적 연구

배주연 한국상담학회 2014 한국상담학회 학술대회 논문집 Vol.2014 No.8

추방된 이태원의 기억: 다큐멘터리 <이태원>과 소설 『단순한 진심』을 중심으로

배주연 이화여자대학교 한국여성연구원 2020 여성학논집 Vol.37 No.1

Itaewon village, where the military camp town was formed after the Korean War and the establishment of a central Islamic temple, the selection of a special tourist zone, and urban redevelopment projects have been carried out, has been represented in popular media due to its historical specificity. Until the 1990s, Itaewon village’s public image had been projecting ‘the blockage’ wrought by the Cold War and division between South Korea and North Korea, and military dictatorship onto the body of women in the military camp town, while the images of Itaewon village, which have been represented by popular media, including Itaewon Class, recently establish Itaewon village as the center of global consumption culture. However, women in the military camp town, which had been represented frequently before, were omitted or deported amid the shift from the post-colonial imagination to global consumption cities. This study analyzes the two women’s works – documentary Itaewon (Kangyu Garam, 2016/2019) and the novel Dansunhan Chinsim (Simple Heart) (Cho Hae-jin, 2019), which draw with the current lives of these deported women, and how the works restore the lives of women in the military camp town and form a counter-memory sphere that popular media tried to erase from the contemporary public memory sphere. Itaewon provides a venue for counter-memory through the face of women in the military camp town that the capital of development is trying to deport, and Dansunhan Chinsim attempts a transnational connection between women in the military camp town and international adoptees, and rewrites the history of the military camp town in Itaewon village as the sphere of ethical practice for caring. Through the study of these two works, this paper examines the memory of women omitted by the masculinized national narrative and the logic of developmental capital, and discusses the two practical strategies of ‘un-mapping’ and ‘ethics of caring’ by two authors trying to restore the memories of women in Itaewon. 한국전쟁 이후 이태원에는 미군부대를 중심으로 기지촌이 형성되었고, 이후 수십년의 시간이 흐르는 동안 이슬람 중앙 성전의 설립, 관광특구 선정, 도심 재개발 사업과 같은 일련의 변화들이 진행되었다. 이러한 이태원의 역사적 특수성으로 인해 이태원은 대중매체에서 빈번히 소환되어 왔다. 1990년대까지 이태원의 대중적 표상은 기지촌을 위시해, 군사독재와 분단, 냉전의 가로막힌 상상력을 기지촌 여성의 몸에 투영시켜 왔다면 최근 대중미디어가 표상하는 이태원의 이미지는 글로벌한 소비문화의 중심지로서 이태원을 자리매김하는 것이다. 그러나 포스트 식민적 상상에서 글로벌한 소비 도시로의 이동 속에서 이전까지 빈번하게 재현되던 기지촌의 여성들은 누락되거나 추방당했다. 본 연구는 이런 추방된 여성들의 현재적 삶을 다루고 있는 두 편의 여성 서사물 - 다큐멘터리 <이태원>(강유가람, 2016/2019)과 소설 『단순한 진심』(조해진, 2019, 민음사) - 을 분석하고, 어떻게 이 작품들이 동시대의 대중 표상에서 지워내려고 했던 기지촌 여성들의 삶을 복원하고 대항 기억장을 형성하는지를 살펴보고자 한다. <이태원>은 탈중심적 서사와 반-지도그리기의 전략을 통해 개발의 바람이 지우려고 하는 기지촌 여성들의 대항 기억장을 모색하며, 조해진의 소설 『단순한 진심』은 기지촌 여성과 입양아들의 트랜스내셔널한 연결을 시도하고, 돌봄의 윤리적 실천 공간으로서 이태원의 기지촌을 소환한다. 이 두 편의 작품 연구를 통해 본 논문은 남성화된 국가 서사와 개발 자본의 논리가 누락시킨 여성들의 기억장을 살펴보고, 이태원 여성들의 기억을 복원하려는 여성 작가들의 실천 전략을 논할 것이다.

東岳 李安調(1571-1637)의 임진란 체험 한시 연구

배주연 동서대학교 일본연구센터 2006 次世代 人文社會硏究 Vol.2 No.-

16세기 말의 임진란은 조선 사회 뿐 아니라 중국과 일본의 정세를 뒤 흔들어 국내 4 모든 분야에 걸쳐 일대 변혁의 계기가 되었다. 이러한 초유의 경험은 현실을 새롭 ~1 인식하는 계기가 되었고, 피폐해진 생활을 극복하려는 의지는 사회 전반의 변화를 는래하여 자아반성의 계기가 마련되기도 하였다. 그리고 문학적인 변에서도 가족이나 괴족 집단의 이산을 통하여 지금껏 느껴보지 못했던 슬픔과 고통의 특수한 체험은 4양한 문학작품을 생산하는 원인을 제공해 주었다. 이에 본고에서는 이 시기의 임란 체험 한시에 주목하여, 16세기 말과 17세기 초를 갖았던 조선 문사 東댄 李安듭內의 한시 작품을 통해, 미증유의 전란 체험이 문학 속에 1 어떻게 형상화되는지 고찰하고 그 의의를 살펴보았다 동악 이안눌 한시의 분석을 통하여, 그가 미증유의 전쟁 속에서 겪은 구체적 체험 울 바탕으로 하여 전란 현장의 참상을 어떻게 형상화하였으며, 당대 사회의 제도적 E순을 인식하여 전쟁으로 인한 백성들의 수난과 고뇌를 어떠한 양상으로 효과적으 료 드러내었는지 살펼 수 있었다 우선, 본고의 논의는 동악의 전쟁 체험 한시를 첫 에, ``전장의 사실적 형상화``와 둘째,``충절의 표상과 현실에서의 갈둥``으로 나누어 앞장 11서는 피란 현장과 전란 후의 피폐상을 고발하였다는 점과 체재의 모순과 이에 대 판 비판의식을 고찰하였고, 뒷장에서는 동래부사로서 일본과의 화친 과정에서 느끼는 갚등 등을 다루었다 따라서 이러한 동악의 문학은 자신이 체험한 전쟁의 실상을 한 、1에 투영하면서 현실에 대한 의식의 각성을 보여주고 있기에, 기존의 議論적 宋風과 免홈의 섬약한 시풍과는 다른, 雄揮하면서도 현실참여적인 시의 경지를 새롭게 개척 까였다고 하겠다 이에 대하여, 이안눌과 함께, 권필, 허균, 유몽인 등을 포함한 동시 뀌인의 시 작품에 대한 심도 있는 개별 · 비교 연구가 함께 이루어 질 때, 조선 중기 만시의 면모가 더욱 선명히 드러날 수 있을 것이라 기대한다. 전쟁의 초토화된 실상은 그 자체로 참담한 절망의 상황이다. 그러나 우리는 아이러 4하게도 그 전쟁의 비참함 속에서 평화에의 의지를 싹퇴우고 전쟁의 고통 속에서 ￥머니즘을 꿈꾸게 된다. 이것이 바로 현재의 우리가 과거 전란의 문학을 주목하는 ``1유이며, 이러한 과거 사실의 직시와 이에 대한 비판이야말로 앞으로 더 나은 미래 를 이끌어내는 새로운 시대의 전망을 제시해 줄 것으로 믿는다.

플레잉 트라우마—대만 호러게임 <반교>의 역사 재현 연구

배주연 대중서사학회 2020 대중서사연구 Vol.26 No.2

본 연구는 대만의 레드캔들사(社)에서 개발한 2D 호러 게임 <반교>의 스토리텔링 분석을 통해 역사게임이 트라우마적 역사를 재현하는 방식에 관해 논한다. 기존의 대중미디어와는 달리 게임은 플레이어가 직접 서사에 참여할 수 있는 상호작용성interactivity을 기반으로 한다는 점에서 게임 속 역사 세계와 플레이어가 관계 맺는 방식도 달라진다. 이러한 차이로 인해 미디어가 어떻게 이용자의 역사 인식과 기억의 방식을 다른 관계성 속에서 형성하는지를 살펴보고자 한다. 2017년 출시와 동시에 대만뿐만 아니라 전세계적으로도 큰 호응을 얻었던 <반교>는 1960년대 대만 계엄시기의 한 중학교를 배경으로 이루어진 사상 검열과 국가폭력을 모티브로 하고 있다. 특히, 일련의 게임 규칙들을 따라가는 과정에서 주인공은 잃어버린 기억과 마주하게 되고, 이로 인해 트라우마적 과거사에 대한 연루의 문제에 직면하게 된다. 이후 <반교>는 영화로도 제작되어, 상업적으로나 비평적으로나 큰 성공을 거두었다. 본문에서는 게임 <반교>의 스토리텔링 방식을 분석하고, 이를 영화의 재현 방식과 비교함으로써 동일한 역사적 스토리가 미디어가 달라짐에 따라 어떻게 다르게 서술되고, 기억술의 차이를 만들어내는지를 살펴본다. 특히, 게임의 상호작용성, 파편화된 서사, 퀘스트, 단편적으로 제시되는 단서, 호러게임이라는 장르적 특수성과 같은 것들이 어떻게 게임 세계에 대한 이해를 넘어, 역사인식과 기억하기의 다양한 계기들을 만들어내는가를 살펴볼 것이다. 이를 통해 그동안 역사기술 매체로서 진지하게 다뤄지지 못했던 게임 미디어가 역사를 ‘하는doing’ 방식에 대해 성찰해볼 수 있을 것이다. 특히, <반교>는 역사 재현이 어떻게 영화적 기억술, 그리고 게임적 기억술과 닿아 있는가의 문제를 제기한다. 영화적 기억술이 비교적 많은 연구에서 다뤄진데 비해 게임적 기억술은 본격적으로 연구가 된 적이 없다는 점에서 게임 <반교>의 기억술을 분석함으로써, 게임과 역사재현, 그리고 기억의 관계를 살펴볼 수 있을 것이다.

東岳 李安調(1571-1637)의 임진란 체험 한시 연구

배주연 동서대학교 일본연구센터 2006 次世代 人文社會硏究 Vol.2 No.-

16세기 말의 임진란은 조선 사회 뿐 아니라 중국과 일본의 정세를 뒤 흔들어 국내 4 모든 분야에 걸쳐 일대 변혁의 계기가 되었다. 이러한 초유의 경험은 현실을 새롭 ~1 인식하는 계기가 되었고, 피폐해진 생활을 극복하려는 의지는 사회 전반의 변화를 는래하여 자아반성의 계기가 마련되기도 하였다. 그리고 문학적인 변에서도 가족이나 괴족 집단의 이산을 통하여 지금껏 느껴보지 못했던 슬픔과 고통의 특수한 체험은 4양한 문학작품을 생산하는 원인을 제공해 주었다. 이에 본고에서는 이 시기의 임란 체험 한시에 주목하여, 16세기 말과 17세기 초를 갖았던 조선 문사 東댄 李安듭內의 한시 작품을 통해, 미증유의 전란 체험이 문학 속에 1 어떻게 형상화되는지 고찰하고 그 의의를 살펴보았다 동악 이안눌 한시의 분석을 통하여, 그가 미증유의 전쟁 속에서 겪은 구체적 체험 울 바탕으로 하여 전란 현장의 참상을 어떻게 형상화하였으며, 당대 사회의 제도적 E순을 인식하여 전쟁으로 인한 백성들의 수난과 고뇌를 어떠한 양상으로 효과적으 료 드러내었는지 살펼 수 있었다 우선, 본고의 논의는 동악의 전쟁 체험 한시를 첫 에, ‘전장의 사실적 형상화’와 둘째,‘충절의 표상과 현실에서의 갈둥’으로 나누어 앞장 11서는 피란 현장과 전란 후의 피폐상을 고발하였다는 점과 체재의 모순과 이에 대 판 비판의식을 고찰하였고, 뒷장에서는 동래부사로서 일본과의 화친 과정에서 느끼는 갚등 등을 다루었다 따라서 이러한 동악의 문학은 자신이 체험한 전쟁의 실상을 한 、1에 투영하면서 현실에 대한 의식의 각성을 보여주고 있기에, 기존의 議論적 宋風과 免홈의 섬약한 시풍과는 다른, 雄揮하면서도 현실참여적인 시의 경지를 새롭게 개척 까였다고 하겠다 이에 대하여, 이안눌과 함께, 권필, 허균, 유몽인 등을 포함한 동시 뀌인의 시 작품에 대한 심도 있는 개별 • 비교 연구가 함께 이루어 질 때, 조선 중기 만시의 면모가 더욱 선명히 드러날 수 있을 것이라 기대한다. 전쟁의 초토화된 실상은 그 자체로 참담한 절망의 상황이다. 그러나 우리는 아이러 4하게도 그 전쟁의 비참함 속에서 평화에의 의지를 싹퇴우고 전쟁의 고통 속에서 ￥머니즘을 꿈꾸게 된다. 이것이 바로 현재의 우리가 과거 전란의 문학을 주목하는 ’1유이며, 이러한 과거 사실의 직시와 이에 대한 비판이야말로 앞으로 더 나은 미래 를 이끌어내는 새로운 시대의 전망을 제시해 줄 것으로 믿는다.