주대 상제의식의 형성과 전개

배옥영 범한철학회 2002 汎韓哲學 Vol.27 No.-

문】인심유학사상의 근원은 주나라의 이상을 실현하고자 하는데 있었기 때문에 주대의 문화를 계승 발전하고자 하는 의지로 일관하였다. 이 글은 유학사상 형성의 연원이라 할 수 있는 주대의 사상과 관련하여 요·순·우·탕·문·무·주공으로부터 공자·맹자에 이르기까지 한결같이 자신의 의지보다는 하늘의 의지를 어떻게 인간의 의지로 발현시킬 것인가에 뜻을 두었는데, 이러한 하늘의 의지인 상제 의식이 어떻게 형성되었으며 이 상제의 의지는 인간에게 어떻게 작용하고 있는가를 밝히는데 목적이 있다.주대의 상제사상을 이해하기 위해서는 먼저 주의 조상이 어떻게 생겨나게 되었는가 하는 그 근원으로부터 상제의 의지가 어떻게 형성되었는가 하는 점이 문제되어질 것이다. 이러한 점에서 가장 먼저 문제되는 것은, 상제와 인간의 관계에 대한 형성이라 할 수 있다. 인간은 생겨나면서부터 상제와 어떤 연관성을 가지고 태어나게되는 것인가 하는 것인데 이는 주나라의 성립과 국가의 통치 이념과 관계된다고 할 수 있다. 둘 째는 유가사상에서 말하는 조상숭배의식은 상제와 어떤 관련이 있는가 하는 것이다. 이는 생민 주체로서의 상제는 인간과 어떻게 연관되어지는 것이며 그러한 의식은 조묘(祖廟)의 조상 신과 어떻게 일치할 수 있는가하는 것이다.주의 시조인 후직은 하늘과 강원으로부터 태어나 유태에 실가를 이루고 인사( 祀)를 통하여 상제와 인간이 만나게 되며 인사의 의식은 예의 근원이 되게 된다. 상제는 생민의 주체로서 조상과 일치하므로 조상에 바치는 제사는 곧 상제를 섬기는 제사로, 종묘의식은 배천의식과 일치하게 된다. 여기서 우리는 몇 가지의 문제를 발견 할 수 있다. 첫째, 인간은 상제의 의지로서 탄생되는 존재라는 것이며, 둘째, 이러한 인연으로 인간은 상제의 의지를 받들고 살아가야 한다는 것이며, 셋째는 주나라의 사상은 존조의 정신을 떠나서 설명할 수 없다는 점이다. 이와 같이 살펴본다면 상제는 인간에게 무엇을 부여하였는가. 인간에게 부여된 상제의 명은 어떻게 발현될 수 있는가. 그러한 명은 주나라를 건국하는데 있어서 어떻게 작용하고 있는가 하는 문제들이다.

古代文字에 반영된 문화

배옥영 한국공자학회 2011 孔子學 Vol.20 No.-

The written language is the spirit of a nation and represents its own culture. It is directly or indirectly related to the nation’s classes and cultural phenomena, and the relationship gets closer when the pursuing culture is relatively higher. Ancient script is broadly defined as the contradiction of modern letters, however, the narrow definition classifies it as form of primitive letters with sign characteristics that occurred before the unification of letters. Therefore, the narrow definition of ancient script is applicable to the inscriptions on bones and tortoise carapaces since the invention of letters, and in this paper the applied definition of ancient script takes into account the original characteristics of the letters themselves. The core of ancient Chinese script is the hieroglyph, which represents the meaning of letters through their shapes, making it easy to recognize the meaning of letters. The development of Chinese culture can be traced through the shapes of ancient letters. This paper investigates the development of culture and ideology of olden times which is mirrored in ancient script depicting agriculture, war, and commemorative rites. The merits and ability of ancient scripts are also investigated. Ancient Chinese script is hieroglyph-based, therefore by closely studying the shapes of letters, we can recognize their meaning as well. The correlation between the shape and meaning of the body of letters is the most valuable element of Chinese character. Therefore this element is the most important data for investigating ancient culture and ideology. Wise ancestors used to present their ideology through abstract nouns. The vocabulary and meaning, however, have changed with time. The purpose of this study is to discover ancient culture, ideology, and philosophy by investigating abstract words in ancient time and their description through words. 민족의 영혼이며 당대 문화를 상징하는 문자는 그 민족 어느 계층의 문화현상이든 문자와는 직접 혹은 간접적 관계를 맺지 않을 수 없으며, 추구하는 문화가 높을수록 더욱더 긴밀하게 된다. 고대문자에 대한 광의적 정의로는 고대문자는 今文字에 대한 상대적 표현이나, 협의적 정의로는 문자가 부호적 성격을 지니게 되는 文字統一 이전의 원시적 문자 형태를 말한다. 따라서 협의적 고대문자는 문자의 발생으로부터 갑골문 금문에 해당하는 것으로, 본고에서는 원시문자일수록 문자가 지니고 있는 본의적 성격을 그대로 유지하고 있기 때문에 협의적 정의에 의거하고자 한다. 중국고대문자의 주체는 象形으로 단순하게 사물의 모양을 본뜬 형태도 있으나 기실은 사물의 외형적인 형태가 아닌 그 내적 의미를 그린 象意的象形으로 그 형태를 자세히 보면 그 글자가 어떤 의미를 가진 글자[象意]인지를 알 수 있다. 따라서 문자의 형상을 통해서 그 문화가 어떻게 발전되어왔는지 궤적을 볼 수 있다. 본고는 漁獵․농업․전쟁․제사 등에 관계되는 고대문자를 통해 문자에 반영된 당대의 문화와 사상의 발전된 개황을 알아보고, 나아가 고대문자가 지니고 있는 위대한 공능에 대하여 살펴보았다. 중국 고대문자는 象形이 주가 되어 그 형상을 자세하게 살펴보면 그 뜻을 알 수 있다. 특히 문자의 體가 되는 文의 象意的 要素는 한자의 가장 귀중한 특성이라 할 수 있다. 따라서 이러한 고대문자의 象意的 특징은 고대의 사상과 문화를 연구하는데 있어 가장 중요한 자료이다. 先哲들의 사상은 추상명사를 통해 그 내함하고 있는 정신을 드러내고자 하였다. 물론 이 어휘가 내함하고 있는 의의 또한 그 시대에 따라 함께 연변 되었음이 분명하다. 이 추상적인 단어들을 고대문자에서는 어떻게 표현하고 있었는가를 밝힘으로 인하여 그 시대의 문화와 정신을 밝히고자 하였다.

『大學』에서 인용한 詩와 書의 의미

배옥영 범한철학회 2006 汎韓哲學 Vol.42 No.3

The meaning of poetry and writings quoted in Dae-Hak Okyoung Bae This paper describes what meanings poetry and writing, quoted in DaeHak have. Dae Hak teach how to reach Ji Sun(Reaching a level of paramount goodness) through Myung Myung Duk(Brightening original character) and Chin min(making surroundings be good with recovery of own original nature). Zhou Ja set a new system of Dae Hak by reorganizing it through Dae Hak Jang Gu. It is the characteristic that Dae Hak explains fact and basis used in teaching with poetry and writing. It is the point that all poetries and writings quoted at Sam Gang Ryung investigated the process, actualizing providence. This ideological origin was based on the process when Zhou got providence, butthe facts from Yo Jun and the records from Sang-Su were quoted together. In the chapter of Jae Ga Chi Kuk, We can know it quoted the fact of managing a household and governing a country, achieved personally while King Mun and King Mu establish found Zhou country, furthermore we can identify the influence of Zhou could reach peace of whole lands of feudal lords. The purpose of spirit of Chi Kuk Pyung Chun Ha is not reaching a peace, but is warning lesson that a governor should not lose virtue. This was from anxiety awareness. The teaching of Dae Hak is the process that people clarify Myung Duk(bright virtue) to reach paramount goodness, but actually this achievement was able to be clarified from the foundation of Zhou country. Accordingly, this paper's description explains it is resulted with anxiety awareness that the method reaching a paramount goodness in Dae Hak was ideologically based on the spirit of Zhou's Je Ga and Chi Kuk Pyung Chun Ha. However, more important fact is that the providence is not always, but is only when all people are governed well. 【Key Words】Myung Myung Duk, Chin Min, Je Ga, Chi Kuk, Pyun Chun Ha 문】본 논문은 대학』에서 인용하고 있는 시(詩)와 서(書)가 어떤 의미를 지니고 있는가 하는 것을 밝힌 것이다. 대학』은 명명덕 친민을 통하여 지선에 이르는 것을 가르치고 있는데 그 가르침의 사실과 근거를 모두 시(詩)와 서(書)를 들어 설명하고 있다는 점이다. 대학에서 인용하고 있는 시와 서는 모두 20 구절로서, 어느 부분을 인용하였으며, 그 본래의 뜻은 무엇이었는가, 그 출전(出典)에 대한 파악이다. 다음으로는 그 내용이 지니고 있는 본의와 함께 그 시대정신을 이해하여 대학에서 가르치고자 하는 이상이 어디에 있는가 하는 것을 밝혀 시(詩) 서(書)의 가르침과 대학의 이상이 어떻게 일치하는가 하는 것을 밝히고자 하였다.그 결과 삼강령에서 인용한 시와 서 들은 모두가 천명을 실현하는 과정을 밝히고 있었다는 점이다. 그와 같은 사상적 연원은 주 나라가 천명을 획득하는 과정에 두었지만, 이를 설명하기 위하여 상서의 기록과 요전에 나타난 사실들을 함께 인용하고 있었음을 알 수 있었다.제가치국장에서는 문왕과 무왕이 주 나라를 건국하는 과정에서 몸소 이룩한 제가 치국의 사실을 인용하고 또한 주 나라의 감화가 제후국가에까지 미치어 평천하에 이르게된 것을 말하고 있음을 확인할 수 있었다.치국평천하의 정신은 평천하에 이르는 데 있는 것이 아니라, 나라를 다스리는 사람이 덕을 잃지 않아야 한다는 것을 더욱 경계하는 가르침으로서, 이는 언제나 나라를 걱정하는 우환의식에서 나온 것이었다.이와 같이 확인한다면 대학의 가르침은 모두가 명덕을 밝혀 지선에 이르는 과정이었지만, 이와 같은 성취는 실제로는 주 나라의 건국에서 그 실체를 확인할 수 있었다. 그러므로 대학에서 지선에 이르는 것을 가르친 것은, 주 나라의 제가와 치국평천하의 정신에 그 사상적 연원을 두고 있었다는 것이 이 논문의 서술 내용이다.

統一新羅(668-935)와 唐(618-907)代의 書藝比較

배옥영(Bae, Ok-young) 한국서예학회 2009 서예학연구 Vol.14 No.-

통일신라는 한국 고대 사회에 있어서 정치적 안정과 문화적 번영을 이룩한 시기이다. 비록 국토와 인구는 크게 감소하였으나, 영토적 야욕을 지닌 당의 세력을 한반도 밖으로 축출시켜 민족의 자결권(自決權)을 확보하고, 문화적으로는 백제․고구려의 문화를 그대로 수용하여 새로운 민족문화를 매듭지었으며 唐나라의 文化 까지를 포용하여 새로운 민족문화를 발전시켰던 나라이다.통일신라의 정치․사회적 안정은 문화의 융성을 가져와, 귀족들의 경제적 기반의확대와 왕권의 전제화 과정으로 8~9세기는 일찍이 볼 수 없던 문화번영을 이루었다. 귀족 위주와 불교중심의 문화일망정, 민족문화의 근간으로서 통일신라문화는일대도약을 가져왔다. 특히 통일신라문화에는 천문학과 수학․도량형 뿐만아니라 지리․의학․회화․서예 등에서 큰 발전을 보였다.서예에 있어서 통일신라시기는 왕능(王陵)을 비롯하여 분묘(墳墓)에 까지 비(碑)가 세워지게 되었으며, 사찰에는 사적비(事蹟碑)와 조상기(造像記)․종명(鐘銘)․석탑기(石塔記)․석당기(石幢記) 등 많은 서적이 세워지게 되었다. 또 이 金石에 담긴 고도의 서예술은 수적으로는 唐에 비견할 바가 못되나 그 예술수준에 있어서는 그 누구와 비교하여도 뒤지지 않을 고도의 수준을 지니고 있어 한국금석의 古典이라 칭하여도 지나치지 않을 것이다.본고는 통일신라시대는 중국의 문화가 본격적으로 유입되면서 서예 또한 당대의서예예술을 적극적으로 수용하였다고 하는 전제하에 보았던 그동안의 관점에 대하여 재고하였다.金石에 담긴 서예술은 수적으로는 唐에 비견할 바가 못되겠으나 그 예술수준에있어서는 그 누구와 비교하여도 뒤지지 않을 고도의 수준을 지니고 있어 한국금석의 古典이라 칭하여도 지나치지 않을 것이다. 신라인들의 토속적 아름다움을 한껏발휘하면서 한편으로는 동형반복을 피하여 다양한 변화를 추구하고 생기있는 필획으로 영활함을 더해주고 있다. In a history of ancient Korean society, the period of the Unified Silla has been considered as the time when it achieved political stability and cultural prosperity. Although its land size and population reduced dramatically at that time, the Unified Silla secured nation's self-determination by turning the power of the Tang Dynasty with a territorial desire out of the Korean Peninsula. In addition, in terms of culture, the Unified Silla completed a new national culture by accepting the original culture of Backje and Goguryeo, comprehended even the Tang Dynasty's culture, and developed the new national culture. The Unified Silla's cultural prosperity was attributable to its political and social stability, and through the expansion of the nobility's economic foundation and the process of intensifying regality it achieved the prosperity of its culture that had never been witnessed in the 8th and 9th century. Although its culture placed the nobility and Buddhism over all other concerns, the Unified Silla's culture as the root of national one brought about the greatest take off. In particular, not only astronomy, mathematics, and weights and measures but also geography, medical science, pictures, and calligraphy developed overwhelmingly in the culture. In the period of the Unified Silla, In terms of calligraphy, many tombstones were erected in royal tombs and graves, and many tombstones, such as tombstones for historic interests, documents of ancestors, the name of bells, documents of stone pagodas and shrines, were erected in many Buddhist temples. In addition, a high level of the art of calligraphy contained in this Chalcolithic can not be compared with that of the Tang Dynasty in terms of the number, but in terms of its artistic level, it will not be an overstatement to say that it is the classics of Korean Chalcolithic due to its highest level of the art. This paper has reexamined the existing point of view under the assumption that calligraphy also actively accepted the art of calligraphy from the Tang Dynasty when an inflow of Chinese culture started in earnest.Although the art of calligraphy contained in the Chalcolithic can not be compared with that of the Tang Dynasty in terms of the number, in terms of the artistic level, it will not be an overstatement to say that it is the classics of Korean Chalcolithic due to its highest level of he art. The art of calligraphy is showing the folk beauty of people of Silla as much as it can and adding its brilliant artistry through various change by avoiding the repetition of the same pattern and lively strokes.

투고논문 : 고대문자(古代文字)에 반영된 문화

배옥영 ( Ok Young Bae ) 한국공자학회 2011 孔子學 Vol.20 No.-

민족의 영혼이며 당대 문화를 상징하는 문자는 그 민족 어느 계층의 문화현상이든 문자와는 직접 혹은 간접적 관계를 맺지 않을 수 없으며, 추구하는 문화가 높을수록 더욱더 긴밀하게 된다. 고대문자에 대한 광의적 정의로는 고대문자는 今文字에 대한 상대적 표현이나, 협의적 정의로는 문자가 부호적 성격을 지니게 되는 文字統一 이전의 원시적 문자 형태를 말한다. 따라서 협의적 고대문자는 문자의 발생으로부터 갑골문 금문에 해당하는 것으로, 본고에서는 원시문자일수록 문자가 지니고 있는 본의적 성격을 그대로 유지하고 있기 때문에 협의적 정의에 의거하고자 한다. 중국고대문자의 주체는 象形으로 단순하게 사물의 모양을 본뜬 형태도 있으나 기실은 사물의 외형적인 형태가 아닌 그 내적 의미를 그린 象意的象形으로 그 형태를 자세히 보면 그 글자가 어떤 의미를 가진 글자[象意]인지를 알 수 있다. 따라서 문자의 형상을 통해서 그 문화가 어떻게 발전되어왔는지 궤적을 볼 수 있다.본고는 漁獵·농업·전쟁·제사 등에 관계되는 고대문자를 통해 문자에 반영된 당대의 문화와 사상의 발전된 개황을 알아보고, 나아가 고대문자가 지니고 있는 위대한 공능에 대하여 살펴보았다.중국 고대문자는 象形이 주가 되어 그 형상을 자세하게 살펴보면 그 뜻을 알 수 있다. 특히 문자의 體가 되는 文의 象意的 要素는 한자의 가장 귀중한 특성이라 할 수 있다. 따라서 이러한 고대문자의 象意的 특징은 고대의 사상과 문화를 연구하는데 있어 가장 중요한 자료이다.先哲들의 사상은 추상명사를 통해 그 내함하고 있는 정신을 드러내고자 하였다. 물론 이 어휘가 내함하고 있는 의의 또한 그 시대에 따라 함께 연변 되었음이 분명하다. 이 추상적인 단어들을 고대문자에서는 어떻게 표현하고 있었는가를 밝힘으로 인하여 그 시대의 문화와 정신을 밝히고자 하였다. The written language is the spirit of a nation and represents its own culture. It is directly or indirectly related to the nation`s classes and cultural phenomena, and the relationship gets closer when the pursuing culture is relatively higher. Ancient script is broadly defined as the contradiction of modern letters, however, the narrow definition classifies it as form of primitive letters with sign characteristics that occurred before the unification of letters. Therefore, the narrow definition of ancient script is applicable to the inscriptions on bones and tortoise carapaces since the invention of letters, and in this paper the applied definition of ancient script takes into account the original characteristics of the letters themselves. The core of ancient Chinese script is the hieroglyph, which represents the meaning of letters through their shapes, making it easy to recognize the meaning of letters. The development of Chinese culture can be traced through the shapes of ancient letters. This paper investigates the development of culture and ideology of olden times which is mirrored in ancient script depicting agriculture, war, and commemorative rites. The merits and ability of ancient scripts are also investigated. Ancient Chinese script is hieroglyph-based, therefore by closely studying the shapes of letters, we can recognize their meaning as well. The correlation between the shape and meaning of the body of letters is the most valuable element of Chinese character. Therefore this element is the most important data for investigating ancient culture and ideology. Wise ancestors used to present their ideology through abstract nouns. The vocabulary and meaning, however, have changed with time. The purpose of this study is to discover ancient culture, ideology, and philosophy by investigating abstract words in ancient time and their description through words.

논문 : 공자(孔子) 예악(禮樂) 사상과 그 형성(形成) 과정

배옥영 ( Ok Young Bae ) 한국동서철학회 2005 동서철학연구 Vol.38 No.-

현대 서각의 발전과 실용화

배옥영(Bae, Ok-young) 한국서예학회 2006 서예학연구 Vol.9 No.-

서각은 文과 刀와의 만남으로 그 어떤 예술보다도 우리의 삶과 밀접한 관계 속에서 발전되어온 예술이다. 인간의 본능적인 표현 욕구는 영원불멸의 방법으로 마음을 표현하여 전하고자 하였으며, 이러한 본능은 돌이나 쇠붙이․나무․뼈 등 생활주변에서 얻을 수 있는 사물에 파거나 새기는 행위를 하게 하였다. 이러한 원초적 조형활동은 곧 문자를 창제하게 하였으며 문자의 창제야말로 문화발전에 도화선이 되게 하였다. 서예가 실용목적으로부터 예술품으로, 귀족들의 전유물로부터 대중에게로 발전 변화되어오는 동안 성쇠를 함께 하였다. 오늘날 서예는 필기도구로서의 의미를 완전히 잃어버리고 이제 예술로서의 자리조차 설 곳을 잃고 있다. 하나의 방안으로 실생활과 괴리되지 않은 실용화작업이 필요하다. 현대생활과 직접 부대끼면서 생활용품에 응용,삶에 고도의 멋을 추구할 수 있도록 하여 서예의 본질인 높은 정신세계도 추구하고, 반면 품격 높은 멋과 맛을 향유하게 하는 것이다. 본고에서는 서각이 앞으로 나아갈 방향을 모색하고자하여 그동안의 서각이 걸어온 발자취를 더듬어보고 서각의 역사를 통해 현대서각의 특성을 고찰하여 그 실용화방안을 모색하고자 한다. 첫째, 현대미술의 특징인 장르와 장르간의 접목과 통합화를 통하여 고정된 장르의 벽을 뛰어넘어 자유로운 작품을 구성하는 것이다. 둘째, 강력한 입체표현이다. 과거의 서각이 소극적인 각법에 머물렀다면 현대서각은 적극적인 각법을 통하여 전통서각에서 맛볼 수 없었던 입체감․양감․촉감․박진감․긴장감 까지도 갖게 하여 감상의 범위를 제고시켜야 한다. 셋째, 색채의 아름다움이다. 현대서각은 서예와 조각 그리고 회화로 이어지는 종합예술로 볼 수 있다. 조형예술의 기본 표현요소인 색채 사용을 통해 공간의 질과 양의 느낌까지도 갖게 한다. 넷째, 문자의 시각적 표상화이다. 언어 표상의 서고에서 시각 표상의 서고를 함으로 문자의 단순한 나열이 아닌 새로운 종합적인 조형작업을 시도한다는 것이다. 따라서 현대서각은 기존의 서각과는 다른 다양한 예술작품을 기대할 수 있을 것이다. 일상적 서체와 양식이 주는 한계성으로부터 탈피하여 자유스러운 표현으로 이어질 때, 비로소 현대서각의 독자성과 우수성, 그리고 예술성을 보여줄 수 있을 것이다. A character carving is meeting of a Character and Knife and an art that has been developed as a one made from the closest connection with human's life, than any other arts. Human's instinct desire about expression has made human express theirminds with the method that never seems to be disappeared and made a behavior carving or chiseling at stones, metals, woods, or bones that could be founded easily, around. Soon after, this instinctive activity created a character and this creation becamea fuse at a development of culture. In this manuscript, to find a way that a character carving should go to, I traced back about a character carving. From the history of the carving, I would like to find a practical use with the special quality of modern character carvings. First, a modern character carving is a free performance over the fixed genre through the distinguish feature of a modern art grafting and integrating a genre and the other genres. Second, the modern character carving is a strong dimensional expression. While the old character carving was stayed in passive carving methods, the modern character carving made people feel volume, dimension, touch, vigor, and strain through the active carving methods, so widened the range of appreciation. Third, the modern character carvings have a beauty of colors. We can recognize the modern character carving as a synthesis art joined from calligraphyand carving to picture. It makes us get even the feeling of quality and volume of space by free use of color that is a basic expression element of modeling arts. Fourth, the modern character carving bodies forth letters visually. It has the features; expressing from a design of representation of languages to a design of visual representation.

주대(周代) 상제의식과 유학사상의 형성

배옥영 ( Ok Young Bae ) 東洋哲學硏究會 2005 東洋哲學硏究 Vol.43 No.-