도누와 부인의 「파랑새」에서의 열정의 문제

박임전 ( Im Jeon Park ) 건국대학교 동화와번역연구소 2012 동화와 번역 Vol.23 No.-

도누와 부인(1651-1705)의 「파랑새」는 1697년 발표한 『동화집』안에 수록된 동화로, 19세기 중엽에는 유포문학으로 파급되면서 명성을 얻게 되었다. 이 동화 연구의 목적은 이 동화가 제시하고 있는 17세기 고전주의 시대에 풍습이 반영된 사회적, 역사적 가치를 통해 본 삶의 열정인 사랑의 본질을 추구해보는데 있다. 우선, 인물연구에서, 실제적 인물들과 초월적 인물들이 배치된 구성을 통해 다른 동화들과는 다르게 초월적 인물인 요정과 실제적 인물인 마법사의 조화로운 역할을 분할하고 있음을 알 수 있다. 상징에서 파랑새는 수동적이며 인간 사고의 퇴행과 힘의 박탈을 상징하며, 종교적 감정에서는 헌신과 순결을 상징하기도 한다. 알은 무한한 동력과 발전을 암시하며 우주와 생명의 근원이며 부활, 재생, 불멸을 상징한다. 둘째로, 샤르망 왕과 플로린느 공주의 사랑의 발전과정을 통해 열정의 문제를 추적해보았다. 샤르망 왕은 본능에 내재된 열정에 충실한 반면에, 공주는 계모 왕비의 계략으로 어려운 환경과 여러 사건들을 겪으면서 그것을 서서히 인지하게 되고, 네 개의 알의 초월적 도움으로 긍정적 해결에 도달하게 된다. 두 주인공들은 삶의 보편적 가치에 충실하면서 사랑의 본질에 상응하게 되고 나아가 행복한 결말에 이른다. 결론적으로 도누아 부인은 이 동화를 통해 합리적인 사고에 근거한 삶의 열정을 이해하고 사랑의 본질에 충실할 때, 지상의 행복이 얻어진다는 문학적 재치를 제시했다는 것을 간파할 수 있다. L`Oiseau bleu de Madame d`Aulnoy(1651-1705) est un conte de fees, type 432 selon AT, publies en 1697. Au milieu du 19e siecle, il s`est pleinement inscrit dans la litterature francaise. Dans cette etude, nous avons souligne la valeur litteraire de ce texte en insistant sur la notion de passion a l`epoque du Classicisme. Il faut d`abord distinguer, dans une histoire qui se deroule dans un palais, deux types de personnages: celui du reel et celui de l`irreel. Il y a un balancement entre les roles des fees et des humains notamment le magicien. Les principaux symboles sont l`oiseau bleu et les oeufs qui renvoient au recul du pouvoir et a la naissance de la force. Il y a ensuite l`amour entre les deux heros principaux, le roi Charmant et la princesse Florine. Le sentiment d`amour du roi pour la princesse se devoile des le premier contact, c`est une passion innee, instinctuelle. Quant a la passion amoureuse de la princesse, elle grandit peu a peu avec les evenements, dans la lutte contre les ennemis, en surmontant a quatre reprises des obstacles grace au pouvoir magique des oeufs donnes par la bonne fee. Dans ce conte, l`auteur a presente les aspects de la societe noble de son temps, Madame d`Aulnoy a indique comment etre a l`apogee de la force interieure qui est l`essence de la vie elle-meme, et elle a souligne la valeur universelle de son conte. En conclusion, on peut dire que Madame d`Aulnoy a essaye de donner une valeur litteraire au conte, en ecrivant une histoire d`amour, basee sur la passion de la vie, et qui finit par gagner le bonheur sur terre.

세규르 백작부인의 『소피의 불행』에 나타난 가정교육의 의미

박임전 ( Im Jeon Park ) 건국대학교 동화와번역연구소 2009 동화와 번역 Vol.17 No.-

Madame De Beaumont의 「미녀와 야수」에 나타난 사랑의 본성 연구

박임전 ( Im Jeon Park ) 건국대학교 동화와번역연구소(구 건국대학교 중원인문연구소) 2008 동화와 번역 Vol.16 No.-

Le conte “La Belle et la Bete” que nous avons choisi comme sujet d’etude est tres connu dans le monde entier et il existe de nombreuses quantite versions diverses : on peut citer par example le film de Jean Cocteau, realise en 1946, et le dessin anime de Walt Disney en 1991. Par contre, on sait moins souvent que cette oeuvre a ete ecrite sous le meme titre par Madame Leprince de Beaumont (1711-1780) et publiee en 1760 a Londres. C’est dans un but educatif, a l’intention des jeunes filles, que Madame de Beaumont a reecrit un livre de Madame de Villeneuve (1695-1755), paru en 1740 et deja intitule “La Belle et la Bete”. Ce theme de l’amour semble avoir ete tire de l’histoire : “L’Amour et Psyche” que l’on trouve dans le livre L’Ane d’Or de l’auteur romain Apulee(125-170). L’histoire d’amour fou entre une belle jeune fille et une hideuse bete se deroule en trois etapes dont la derniere comporte l’heureuse coclusion, c'est-a-dire le mariage. Tout d’abord, le besoin d’amour est liee, pour la Belle, au desir de posseder la rose, symbole de l’amour. Il existe un dualisme extreme entre le sublime et le grotesque, c’est-a-dire entre la beaute de la jeune fille et l’horrible apparence de la Bete. Il existe aussi une opposition des valeurs interieures, les differences entre le caractere de la Belle et celui de ses jeunes filles : alors que la Belle a bon coeur, ses soeurs sont ffait preuve de mauvaises intentions. Ensuite, apres avoir passe trois mois auprvs de la Bete indulgente, la Belle decouvre en elle l’estime, l’amitie sincere et la reconnaissance. Enfin, grace a l’estime et l’amour de la Belle, la Bete finit par echaper au mauvais sort jete par unxe fee malefique. la Bete retrouve alors les traits du prince charmant qu’elle fut autrefois. En recompense de sa bonte, la Belle epouse le prince avec qui ellle vivra heureuse jusqu’a la fin de ses jours. En conclusion, il s’avere que l’auteur a voulu souligner la dimension morale et vertueuse de ce conte, dans un but educatif. Transposee a la vie reelle, le morale de ce conte encourge les jeunes filles a faire pruve de pitie, de sacrifice, de courage, de comprehension et l'intelligence afin de rencontrer le veritable amour.

샤를르 뻬로의 「도가머리 리께」에서의 주도권의 문제

박임전 ( Im Jeon Park ) 건국대학교 동화와번역연구소(구 건국대학교 중원인문연구소) 2006 동화와 번역 Vol.12 No.-

Certains chercheurs ont remis en cause la creation par Perrault du conte "Riquet a la houppe". Quoi qu`il en soit des debats, nous avons choisi d`etudier ce recit parce qu`il montre bien l`importance accordee par l`auteur a la valeur de la vie synonyme de force de vivre. En effet, Perrault insiste sur l`importance de cette force, sur la volonte de vivre de chaque personnage alors que les puissances feeriques et fantastiques du conte semblent reduites.. Nous avons plus precisement etudie les rapports entre le surnaturel et le naturel, le prince et la princesse, l`amour et le mariage. En un premier temps, nous avons souligne le partage du pouvoir entre l`univers surnaturel represente par la fee et celui des hommes represente par les souverains. Le roi, qui est aussi pere et la reine qui est aussi mere, ne peuvent rien faire pour ameliorer le destin de leurs enfants, ils ne peuvent que les accepter tels qu`ils sont, autrement dit avec leur infirmite. En un deuxieme temps, nous avons mis en evidence la conquete du pouvoir par la volonte, ici la volonte du prince infirme et difforme, mais aussi celle de la princesse depourvue de toute intelligence. L`un et l`autre finissent par accepter leur propre existence et ainsi, grace a leur force, vaincre leurs maux. On voit qu`ils ont subi heroiquement les epreuves necessaires pour obtenir le vrai amour. Par leur dialogue, leurs conversations, ils finissent par realiser leurs souhaits et montrent ainsi l`importance de l`education et du language dans la haute societe du 17eme siecle. Enfin, les heros, apres les epreuves de la jeunesse, peuvent grace a leur pouvoir propre se marier. Leur union parfaite garantit le bonheur lie a une morale qui met en avant le pouvoir sur soi-meme et qui s`oppose a la morale imposee par la coutume. En conclusion, on peut dire que, dans ce conte, Perrault pose la question du pouvoir d`abord sur soi-meme puis du pouvoir sur les autres. Il met egalement en avant la reussite due a une education plus avancee par rapport a celle qui existait a son epoque.

샤를르 뻬로의 「고수머리 리께」를 통해 본 사랑의 조건

박임전 ( Im Jeon Park ) 건국대학교 동화와번역연구소(구 건국대학교 중원인문연구소) 2005 동화와 번역 Vol.10 No.-

세규르 백작 부인의 『휴가』에 나타난 성장 소설의 의미

박임전 ( Im Jeon Park ) 건국대학교 동화와번역연구소(구 건국대학교 중원인문연구소) 2011 동화와 번역 Vol.21 No.-

우리가 연구대상으로 택한 세규르 백작 부인의 『휴가』는 1858년에 발표되었으며 주인공 소피를 중심으로 한 3부작 중의 3번째 작품이다. 이 작품은 당시 유행하던 ‘성장소설’ 장르의 형식을 빌려 여름 방학 동안 네 가정과 8명의 아이들의 다양하고 재미있는 이야기로 교육의 중요성을 강조한 소설이다. 우리는 소년 폴을 중심으로 어린이들이 바람직한 성인으로 성장되기를 기대하는 작가의 의도를 성장소설의 의미로 밝혀 보고자한다. 성장소설의 구성은 교육적목적에 도달하기 위하여 전래동화의 ‘결핍-시련-보상’의 구성과 마찬가지로 ‘집 떠남-모험-집으로 돌아옴’의 3단계의 변천을 지니고 있다. 첫 번째 단계에서 소피와 마찬가지로 폴은 미국으로 가던 배의 파선으로 부모를 잃고 고아가 된다. 따라서 바람직한 가정이 부재한 상태에서 에피소드가 시작된다. 두 번째 단계에서 폴은 선장과 원주민들이 살고 있는 이국적인 섬에 도착하게 되고 그들과 함께 생활하면서 새로운 세계를 체험한다. 그들의 관습과 의식주 생활, 그들과의 우정과 문화교류 등을 통하여 시야를 넓히게 된다. 폴은 선장을 따르면서 역사와 언어, 지리 등 지적인 교육을 사적으로 받게 된다. 그의 루소식의 교육내용은 실생활에서 배우게 되는 실물교육은 물론 종교 교육에 치중한 인성교육이 두드러진다. 세 번째 단계는 선장과 함께 프랑스로 돌아 온 폴은 선장 가족에게 입양되는데, 주지할 것은 그들의 입양관계는 그리스도교 사랑에 근간을 둔 상호적 선택으로 이루어진다는 것이다. 새 가정에서 행복한 나날을 보내게 되는 폴은 근면, 용기, 관용 등의 모범으로 아이들을 선도한다. 그들은 실제 생활에서 도덕적이며 영성적이며 사회적 의미를 이해하고 배우게 된다. 결론적으로, 작가 세규르 백작 부인이 시간과 공간이 한정된 휴가기간을 활용하여 그녀의 다른 작품에서와 마찬가지로 그리스도교 신앙을 강조하면서, 이국적모험의 이야기를 통해 주인공이 바람직한 사회적 존재로서 성장하였음을 제시한 『휴가』는 성장 소설의 특징에 충실하였음을 알 수 있다. Les Vacances de la Comtesse de Segur que nous avons choisi comme objet de critique, est le 3eme livre de la serie de Sophie. Il fut publie en 1858, apres Les malheurs de Sophie et Les petites filles modeles. Ce roman souligne l`importance de l`education a travers des episodes varies et des aventures interessantes pour les enfants, comme un roman d`apprentissage. Il conte les aventures de Paul dans une ile sauvage, durant les vacances d`ete avec les enfants de la famille de Madame de Fleurville. Le roman de formation comprend normalement trois stades: le depart du heros, le temps des epreuves pour s`accomplir, enfin le retour chez lui. Nous allons essayer s`eclairer ce roman qui montre l`acheminement du heros, suivant le regle de ces trois stades. Tout d`abord, notre heros, Paul, a perdu ses parents durant un naufrage. Il est donc orphelin, comme Sophie. Comme dans les contes de fees, il lui manque quelque chose d`essentiel et de positif. Paul est oblige de partir du monde familial, donc le depart du heros. Ensuite, on suit les aventures de Paul avec le commandant, dans une ile exotique et sauvage. La, pendant 5 ans, il subit des epreuves, avec le soutien du commandant, et il apprend les coutumes et les traditions de la vie des sauvages. Le commandant lui donne des cours d`histoire et de langue, et surtout une education religieuse, notamment chretienne. Enfin, Paul, retourne en France avec le commandant, devenu son pere adoptif, il est accepte par la femme et la fille de celui-la. Cette relation d`adoption est basee sur l`amour chretien. C`est un choix reciproque entre Paul et la famille du commandant. En tant que fils adoptif, il est heureux comme un vrai fils de famille. Il est entoure d`amis a qui il donne le bon exemple puisqu`il est brave et genereux. Son attitude influence ses amis, surtout Leon. Ils peuvent ainsi apprendre et comprendre par lui le sens moral, mais aussi spirituel et social de la realite, inseparable du sentiment religieux. Il prend sa place dans le monde reel. En conclusion, on peut dire que la Comtesse de Segur souligne, dans ce roman d`apprentissage, l`importance de l`education des garcons, en nous contant des aventures exotiques depuis la civilisation et la vie des sauvages jusqu`a la foi chretienne. Pendant les vacances, les enfants dans un contexte particulier apprennent le comportement de l`etre social. L`auteur montre, avec son style si particulier, comment des enfants peuvent devenir meilleurs et s`integrer a la societe.

프랑스문학 : Bergson 의 『 물질과 기억 Matiere et Memoire 』 에서의 비물질성 연구

박임전(Im Jeon Park) 한국프랑스학회 1999 한국프랑스학논집 Vol.27 No.-

Or, precise-t-il, une loi rigoureuse relie I`tendue de la perception consciente 1`intensitk d`action dont 1$quot;tre vivant dispose. Car percevoir signifie connaitre. On pourrait dire que si la perception mesure le pouvoir rflecteur du corps, 1$quot;affection en mesure le pouvoir absorbant. Autrement dit. la perception est en dehors du corps. 1`affection au contraire est dans le corps. Par consequent, la totality des images perues subsiste la matit3re, meme si notre corps s$quot;vanouit, alors que nous ne pouvons supprimer notre corps sans faire wanouir nos sensations. Ensuite. Bergson indique que la mmoire, inseparable de la perception, intercale le pass dans le present, contracte dans une intuition unique des moments multiples de la dure, c`est pourquoi nous pouvons percevoir la matire en nous. Le rele du souvenir pur est la representation d$quot;un objet absent dans 1`esprit. Un phnomne essentiel de la vie mentale est de se mouvoir sans cesse entre la sphere de faction et celle de la mmoire pure. Quant a 1`attention la vie, c`est une cohesion entre les sensations et les mouvements daps le travail normal de 1$quot;esprit, c`est donc ce qui permet 1`adaptation la situation prsente. Enfin, Bergson vient dire qu$quot;on doit considesrer, pour ressaisir le pass dans le present, la coalescence des deux lments de la mmoire image-souvenir et mouvement. Ce sont en fait les lois de 1`association des ides pour la reconnaissance du pass. Quant au present, il est 1$quot;instant ou le temps s$quot;coule et il occupe une dure. Il est donc la fois une perception du pass immdiat, obtenu par la sensation et une determination de 1$quot;avenir imm~diat, obtenu par I$quot;action ou mouvement. Mon present est ainsi, par essence, sensori-moteur. Chez 1`homme, etre pensant, 1`acte fibre peut etre considre comme une synthse de sentiments et d$quot;ides, et 1`volution qui y conduit une evolution raisonnable. Bergson a cherches lever, par 1$quot;idle de tension. 1$quot;opposition de 1`intendu 1$quot;tendu, de la conscience au mouvement et de la libertk la ncessites. En conclusion, cette tension conduit sacrifier la liberty et permet de saisir Bans une intuition unique des moments multiples de la durese qui constitue le fond de notre tre.

세규르 백작 부인의 아동소설 3부작을 통해 본 교육과 가정

박임전 ( Im Jeon Park ) 건국대학교 동화와번역연구소 2011 동화와 번역 Vol.22 No.-

아동문학에서 가정은 삶의 목표, 방법, 사상과 함께 특수한 문화를 지닌다. 사실상, 19세기 어린이 문학에서 정상적인 가정은 아직 성립되어있지 않다. 가족이 결핍되어있거나 고아인 주인공이 근본을 찾거나 가정의 입양 등이 그 시대 작가들의 선호하는 주제중의 하나이다. 아동의 교육을 염두에 둔 아동 소설 3부작을 발표한 세규르 백작 부인은 아동문학의 선구자로서 손색이 없다고 보인다. 첫 작품 『소피의 불행』에서 작가는 5살의 어린 소피의 교육을 위하여 아버지의 빈번한 부재와 어머니의 역할을 강조한 가정을 제시한다. 일상생활에서 겪는 다양한 체험을 통해 부르주아 가정의 규범과 예절 등 기본적인 도덕 교육에 치중되어있다. 두 번째 작품 『모범 소녀들』은 소녀들의 가정교육에 치중되어있다. 아버지를 철저히 배제시킨 여성들만의 일종의 결손 가정을 제시하여 여성을 위한 이상적인어머니들의 교양 교육을 강조한다. 교육 공급자로서의 여성이 비록 입양가정이라도 협동과 아량으로 고취된 가정의 질서를 존중한 인성 교육의 중요성을 강조한다. 세 번째 작품 『휴가』는 청년기의 중요성을 인지하여 양친이 직접적인 교육에 동참하는 건강한 가정을 제시하고 있다. 자아존중감이나 가치감을 고양시키는 훈육과 행동지침 등을 배려하여 청소년들이 훗날 사회생활에 적응할 수 있도록 길잡이의 역할을 강조했다는 것에 그 의의가 있다. 결론적으로 세규르 백작 부인의 아동문학의 교육관은 가정의 중요성을 강조한 그리스도교적 윤리관에 근거했음을 알게 되었다. Dans la litterature d`enfance, la famille a une structure specifique ou s`expriment les idees, les moyens, les manieres et les buts de la vie. Depuis la fin du 18eme et jusqu`au debut du 19eme siecle, surtout l`education des filles n`apparait pas encore tres fortement dans le champ litteraire. L`oeuvre de la Comtesse de Segur est en quelque sorte le symbole de la litterature d`enfance en particulier avec la trilogie: Les malheurs de Sophie(1859), Les petites filles modeles(1858) et Les vacances(1859), avec Sophie et Paul comme heros. Dans Les malheurs de Sophie, la Comtesse de Segur nous montre le role de la mere, et parle tres souvent de l`absence du pere. On voit ainsi que Madame de Reant donne a sa fille Sophie une education morale pour lui permettre d`integrer la societe future, surtout le milieu de la bourgeoisie. Dans Les petites filles modeles, l`auteur souligne l`absence des peres qui auraient pu intervenir dans l`instruction des filles. Par contre, Sophie est entouree de la famille adoptive et de petites filles modeles qui ont des bonnes meres ideales dans l`education. Dans Les vacances, l`auteur nous indique l`importance de la famille ideale pour l`education sociale surtout pour les garcons de la periode de l`enfance a l`adolescence. Les quatre familles se reunissent pendant les vacances pour partager des experiences particulieres, y compris les episodes avec Paul et son pere adoptif dans une ile isolee ou vivent des peuplades primitives. En conclusion, on peut dire que la Comtesse de Segur insiste sur l`importance de l`education des enfants pour but final, le bonheur sur terre, soulignant le role ethique du christianisme pour le fondement moral

Bernardin de Saint-Pierre 의 Paul et Virginie 에 나타난 빠스카적 덕성의 존재론

박임전(Im Jeon Park) 한국프랑스학회 1997 한국프랑스학논집 Vol.22 No.-

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세규르 백작 부인의 아동 소설『모범 소녀들』에 나타난 여성 교육의 지향

박임전 ( Im Jeon Park ) 건국대학교 동화와번역연구소(구 건국대학교 중원인문연구소) 2010 동화와 번역 Vol.19 No.-

모범 소녀들??은 세규르 백작 부인의 아동 문학 소설 ??소피의 불행??, ??휴가??와 함께 3부작 중에 두 번째 작품이다. 이 작품은 1858년에 쓰여 졌으며 발표 당시 대단한 성공을 거두었다. 이 소설을 쓰기 위하여 러시아 출신의 이 작가는 그녀의 어린 시절에 각인된 인상들을 퍼 올렸다. 그녀는 특히 소녀들의 교육에 헌신하는 어머니들의 중요성을 강조한다. 이 작품에서 그녀는 아버지가 전적으로 부재하는 일종의 ‘결손 가정’인 3종류의 가정을 제시한다. 이런 의미에서 작가는 소녀들에게 주어지는 이상적인 교육의 필요성을 설득시키기 위하여 독자들의 마음과 정신을 어떻게 고취시킬 수 있을까? 무엇보다도, 부모를 잃고 계모에게 입양된 소피는 대부분의 요정 동화에서처럼, 계모로부터 부당한 대우와 교육을 받았다. 그리고, 소피는 남편 없이 어린 딸과 살고 있는 로즈부르그 부인과 함께 저택에 살고 있는 플레르 부인의 의해 양녀로써 그 가정에 받아들여졌다. 소피는 즉각적으로 ‘모범적인 모델’과 같은 그 부인의 두 딸들의 보살핌을 받으며 함께 양육된다. 소피는 자신의 잘못을 고쳐주면서 훌륭한 모범을 보여주는 소녀들과 함께 살면서 플레르 부인의 이상적인 여성 교육의 지향으로 실질적인 교육의 은혜를 받게 된다. 그녀들로부터 선량함, 연민, 아량, 올바름, 등의 지혜를 터득하게 되며 삶의 행복을 느끼며 가족 사랑의 결핍을 보상받는다. 이런 지혜의 개념들은 종교의 필요성에 근거를 두고 있으며, 특히 그리스도교의 이상의 반향인 것이다. 결론적으로, 세규르 백작 부인에게 소녀들의 모범 교육은 매우 중요하다고 할 수 있다. 이 작가는 소녀들의 교육에서 어머니의 역할에 그 중요성을 주지하지만, 또한 종교적 이데올로기를 강조하기도 한다. 그것은 이 소녀들이 자신들의 사회적 계층, 다르게 말하면 그들의 귀족적인 위치를 실제 삶에서 유지할 수 있도록, 작가 자신의 영성적 체험에서 얻어진 지혜를 지향하고 있기 때문이라고 할 수 있다 Les petites filles modeles est le deuxieme roman d’une trilogie ecrite par la Comtesse de Segur. Il fut publie en 1858 et eut un grand succes lors de sa parution. Pour ecrire ce roman, la Comtesse de Segur, d’origine russe, a puise dans les impressions gardees de son enfance. Elle insiste sur l’importance, surtout par des meres devouees, de l’education des filles. Pour ce faire, elle presente trois familles ou il n’y a pas de peres; il y a en quelque sorte “un defaut de famille”. Dans ce contexte, comment cette femme auteur peut-elle subjuger l’esprit et le coeur des lecteurs pour que ces derniers soient convaincus de la necessite de donner une education ideale, surtout aux filles? Tout d’abord, dans la famille de la mere adoptive, Sophie, comme dans la plupart des contes de fees, a ete mal eduquee par une mara?tre. Ensuite, Sophie est recue par Madame de Fleurville. Elle est accueillie dans cette famille comme une fille-adoptive. Elle est immediatement entouree par les deux filles de Madame de Fleurville qui la conduiront vers un ‘modele exemplaire’. Elles essayent de la rendre heureuse dans la vie, de combler le manque d’amour familial en lui donnant de bons exemples, en corrigeant ses defauts afin qu‘elle puisse acquerir la sagesse grace a la bonte, la pitie, la generosite et le sens de la justice. Ces notions sont basees sur les exigences de la religion et renvoient surtout a l’ideologie du christianisme. En conclusion, on peut dire que pour la Comtesse de Segur, l’education par l’exemple est tres importante. Dans l’education des filles, elle donne beaucoup d’importance a la mere, mais aussi a l’ideologie religieuse. La Comtesse puise dans sa propre experience de la vie religieuse pour eduquer ses petites filles, afin qu‘elles puissent garder, dans la vie reelle, leur rang social, autrement dit leur situation d’aristocrate