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『지암일기』를 통해 본 <일민가>의 창작 배경과 주제 의식
박영민 한국고전연구학회 2018 한국고전연구 Vol.0 No.40
Yoon I-hu's ‘Ilminga(逸民歌)’ is Ganghogasa(江湖歌辭), which is included in ‘Ji-am Diary(支庵日記)’, the author's handwriting diary. This work has neither received much attention from the academia for being a son of Yun Seon-do and a father of Yun Du-seo; nor been a subject for debate, even though in his diary, there were clues to presume the ‘Ilminga’s background and intention. The purpose of this study was to review the background and intentions in the ‘lminga’ creation in aspect of ‘Ji-am Diary’; and then analyzed the theme of ‘Ilminga’; and discussed its meaning. A member of Namin(南人), Yoon I-hu, who had underwent severe political ups and downs, created ‘Ilminga’, a song of his memories and poetic spirit in a island, Jukdo(竹島) letting him forget the world, create, recite and sing a poem and a song. In the first part of “述玉泉田家之樂”, he reminisced about why he immersed himself into Jukdo, building up a thatched cottage. In the latter half of “說竹島江湖之勝”, he seems to have tried to be a retired scholar just appreciating the Jukdo's nature as a Gaeoong(假漁翁) and forgetting the world. On the basis of the analysis, this work may be called ‘Ilmin's song’ containing his own conflict and anguish over the society where he had escaped due to the oppressive political reality in those days. While living in the nature of Jukdo, leaving the unclear reality, he revealed the consciousness of former Sadaebu(士大夫) and was not able to stop worrying about himself and the society, and the results show that his work has the self-explanatory characteristics saying why he chose such a life. The results also suggested that it is a work that provided the formal foundation of a kind of “Chodanggasa”, which had been actively created since the 18th century, preserving the former Sadaebu's consciousness and strengthening the self-explanatory characteristics. 윤이후의 <일민가>는 작가의 친필 일기인 『지암일기』에 수록된 강호가사이다. 이 작품은 작가가 윤선도의 손자이자 윤두서의 부친인 것 치고는 학계의 관심을 많이 받지 못한 편이고 그의 일기 또한 <일민가>의 창작 배경과 의도를 추정케 하는 단서가 기록되어 있음에도 별다른 논의의 대상이 되지 못했다. 이에 본고에서는 『지암일기』에 비추어 <일민가>의 창작 배경과 창작 의도를 검토한 다음 <일민가>의 주제 의식을 분석하고 그 시가사적 의의를 논의했다. 남인의 일원으로 정치적 부침을 겪은 윤이후는 망세의 공간이자 창작·수창의 공간인 죽도에서 술회와 우흥의 노래 <일민가>를 창작했다. “述玉泉田家之樂”이라고 한 전반부에서는 자신의 지나온 삶을 술회하여 죽도에 초당을 짓고 그곳에 몰입하게 된 계기를 제시한다. “說竹島江湖之勝”이라고 한 후반부에서는 가어옹의 모습으로 죽도의 자연을 완상하며 세사를 잊으려는 일민 의식을 드러냈다. 결국 이 작품은 당대의 혼탁한 정치 현실로부터 벗어나려 한 어떤 사대부의 갈등과 고뇌가 반영된 ‘일민의 노래’라고 할 수 있다. 혼탁한 현실을 떠나 죽도의 자연에 묻혀 살면서도 자신과 사회에 대한 고민을 중단할 수 없었던 사대부 의식이 드러나며, 그러한 삶을 선택하게 된 계기를 술회하는 개인적 술회의 성격이 나타난다. 전대의 사대부 의식을 지속하는 한편 자전적 성격을 강화하여 18세기 이후 활발히 창작된 초당계 가사의 형식적 단초를 마련한 작품이라고 할 것이다.
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박영민,김진억 한국재난정보학회 2024 한국재난정보학회 논문집 Vol.20 No.4
연구목적: 안전검사 대상설비에서 발생한 산업재해 비율을 안전검사 제도 시행 전·후로 분석하여 안전 검사제도가 재해 예방에 있어 효과적인지 분석할 필요가 있다. 연구방법: 2006~2022년까지 안전검사 대상설비에서 발생한 중대 산업재해 분석을 위해 고용노동부 재해 통계 자료를 안전검사 대상설비만 을 재범주화 하여 아래와 같이 분석하였다. 연구결과: 안전검사 제도 시행 전과 시행 후의 통계를 월콕 슨 부호순위검정을 통해 재검증한 결과 도입 후 점수가 도입 전 점수보다 감소한 경우의 평균 순위(음의 순위)는 8.10, 도입 후 점수가 도입 전 점수보다 증가한 경우의 평균 순위(양의 순위)는 3.33으로 나타났 다. 이는 도입 후에 도입 전보다 재해가 감소한 사례가 더 많음을 나타냈다. 결론: 안전검사 제도 시행 전 검사 대상 설비에서 발생한 사망재해자 평균 비율은 약 14.05%이고 검사제도가 시행된 이후 사망재해 자 평균 비율이 약 10.72%로 사망 재해 평균 비율이 약 3.33% 감소하였으므로 안전검사제도가 업무상 사고사망 재해 예방에 실효성이 있는 것으로 나타났다. Purpose: It is necessary to analyze the rate of industrial accidents that occurred in facilities subject to safety inspection before and after the implementation of the safety inspection system to analyze whether the safety inspection system is effective in preventing disasters. Method: In order to analyze the serious industrial accidents that occurred in facilities subject to safety inspection from 2006~2022, the accident statistics data of the Ministry of Employment and Labor were reclassified and analyzed as follows. Result: As a result of re-validating the statistics before and after the implementation of the safety inspection system through the Walcoxon Code Ranking Test, the average rank (negative rank) was 8.10 for those whose scores decreased from the pre-introduction scores, and the average rank (positive rank) for those whose post-introduction scores increased from the pre-introduction scores was 3.33. This indicated that there were more cases of reduced disasters after the introduction than before the introduction. Conclusion: The average rate of fatal accidents occurred in the facilities inspected before the implementation of the safety inspection system was about 14.05%, and the average rate of fatal accidents after the implementation of the inspection system was about 10.72%, which showed that the safety inspection system is effective in preventing work-related accidents and fatalities.
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박영민 동방한문학회 2007 동방한문학 Vol.0 No.33
Before I wrote this thesis, I doubt that gwan-gi could be free herself from the lower class in the society controled by a status system if she became a concubine of gwonmun sega(a family of influence). Therefore I examined Uncho who became a concubine of Kim, I-yang as a gwan-gi. She could be raised to the highest position as a gisaeng, because Kim, I-yang consecutively filled various high-ranking officials from the late 18th century to the first 19th century. I questioned if Uncho and Kim, I-yang spent their lifetime as an appreciative friend When she was a young apprentice gisaeng, Buyong enjoyed the courses to become a gwan-gi and hoped to show her ability. However she had to endure the exhaustion and suffering by yeok(corvée). The deeper she reflected her status as a gwan-gi, the better Buyong recognized the reality of gisaeng. And also she concluded that gwan-gi had to become Si-gi(詩妓)or Ye-gi(藝妓) to support herself independently and maintain her pride. In result, Buyong decided to follow Kim, I-yang and then took active attitude to him by using her poetic genius. At this time, Buyong had been exiled to Guseong implicated in a case. This case paved the way for her decision that Buyong spend her lifetime with Kim, I-yang. However after Uncho became Kim, I-yang's concubine, her poems deeply show the unfamiliarity of life in Seoul, an inferiority complex about her poetic genius, the anxiety for the future and a sense of alienation from Kim, I-yang's family. Uncho observed the concubine's standard and suppressed her desire. However she could not become a member of Kim, I-yang's family and was remained the border of patriarchy and the boundary of family. She could not overstep the limit as a subject of the lower class. 조선시대 기생의 문학을 이해하기 위해서는 그들의 계층적 성격에 대한 이해가 선행되어야 한다. 조선시대 기생의 문학은 그들만의 고유한 계층적 성격과 밀접한 관련 하에 탄생하였기 때문이다. 조선시대 기생은 대부분 모계로부터 세습되었으며, 국가에 대한 公的 의무를 져야 했던 특수 계층의 여성이었다. 또한 기생이 국가에 대한 공적 의무를 행하거나 생계를 위하여 私的으로 妓房 활동을 하거나 기생의 활동에는 그들의 섹슈얼리티가 매개되어 있었다. 조선시대 기생의 공적 의무와 섹슈얼리티의 활용을 비롯한 그들의 신분적 특수성은 그들의 문학적 특성을 형성하는 주요 기반이었다. 조선시대에는 사대부가 가져야 할 덕목이 규정되어 있듯이 기생이 가져야 할 덕목이 규정되어 있었다. 기생이 만약 자신의 정감을 있는 그대로 표현하고 중세가 규정한 정감을 따르지 않는다면 사대부 시화 담론은 이 시들을 철저하게 외면하였다. 즉 기생이 술자리에서 만난 남성에 대한 감정은 사랑, 연민, 선망, 무심함, 조롱조, 희화적 등 매우 다양할 터이다. 그러나 기생이 있는 그대로의 정감을 다양하게 표출한다면 그 시들은 시화의 담론에서 제외될 뿐만 아니라 술자리에서 매질을 당하고 쫒겨날 수도 있다. 그리하여 사대부 시화의 기생 한시에 대한 담론은 일정한 방향으로 구조화되었다. 시화에 나타난 기생의 한시를 읽을 때에는 이 점을 유의해야 한다. 이능화의 ꡔ朝鮮解語花史ꡕ 역시 이러한 담론의 편향성에서 자유로울 수가 없다고 생각한다.
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