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- 저자 : 박경남(Kyoungnam Park) (검색결과 4 건)
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박경남(Kyoungnam Park) 한국철학회 2021 철학 Vol.- No.149
본 논문은 인격 동일성 개념을 폐기해야 한다고 주장하는 파핏의 논거들을 살펴보고, 이를 칸트의 인격 이해에 비추어 비판한다. 논문은 다음과 같이 구성되어 있다. 2장에서는 파핏이 인격 동일성에 대한 물리적 기준과 심리적 기준을 비판하기 위해 제시하는 논거들에 대해서 살펴본다. 3장에서는 파핏이 심리적 연결됨 내지 연속성의 관점에서 우리의 삶을 비인격적으로 기술하기 위해 제시하는 심리적 환원주의와, 이를 통해 인격 동일성에 대한 데카르트적 비환원주의에 대해 제기하는 비판에 대해 살펴본다. 4장과 5장에서는 데카르트적 비환원주의를 거부하더라도 우리 삶에서 중요하게 작동하는 인격 동일성의 차원이 남게 된다는 것을 칸트의 인격 이해를 통해 주장한다. 인격 동일성의 표상은 비록 사고하는 ‘나’에 대한 객관적 인식을 제공하는 것은 아니지만, 우리의 이성적 사유와 도덕적 행위의 가능성을 뒷받침하는 전제로서 남겨져야 한다. I examine Parfit’s criticism of the notion of personal identity, and criticize Parfit’s arguments in turn in terms of Kant’s view of personal identity. The paper proceeds as follows. In chapter 2, I examine Parfit’s arguments that neither physical continuity nor psychological continuity can function as the criteria for personal identity. In chapter 3, I explicate Parfit’s psychological reductionism according to which the content of our lives can be exhaustively explained in terms of psychological connectedness and psychological continuity without presupposing the identity of person. I also examine the way in which Parfit criticizes the Cartesian non-reductionism of personal identity in terms of his psychological reductionism. In chapters 4 and 5, I argue that there remains the notion of personal identity which is crucially operating in and cannot be removed from our lives by examining Kant’s view of personal identity. Although the notion of personal identity cannot provide any objective cognition of the persisting self, the notion of personal identity should remain as the presupposition which grounds the possibility of our rational thinking and moral acts.
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박경남(Park, Kyoungnam) 서울대학교 철학사상연구소 2021 철학사상 Vol.79 No.-
본 논문은 인격 동일성의 의미를 이성적 존재의 통일적 사유를 가능하게 하는 사고의 형식이자 실천적 행위의 가능성을 뒷받침하는 이념으로 이해하는 임마누엘 칸트의 관점을 옹호한다. 이러한 제안에 따르면, 인격 동일성의 표상은 그에 대응하는 대상에 대한 객관적 인식을 구성하지 않고, 이성적 사유와 실천적 행위의 형식으로서 옹호될 수 있다. 논문은 다음과 같이 구성되어 있다. 2장에서는 인격의 동일성을 심리적 연속성의 차원에서 설명하고자 하는 로크의 관점과 인격의 실체적 동일성에 대한 객관적 인식을 신 관념에 호소함으로써 확보하고자 하는 라이프니츠의 입장이 가지는 문제점에 대해서 살펴본다. 3장과 4장에서는 칸트가 순수이성비판에서 제시하는 인격성의 오류추리에 대한 비판을 검토하고, 이를 바탕으로 인격 표상이 단지 이성적 사유의 형식으로 이해되어야 한다는 칸트의 주장을 옹호한다. 5장과 6장에서는 칸트가 제시한 인격 표상에 보다 객관적이고 적극적인 의미를 부여하고자 하는 현대적 시도들에 대해 비판한다. 스트로슨과 롱그니스는 칸트가 제시하는 인격 표상의 의미를 시공간적 세계 안에서 살아가는 경험적 개체로서의 인간 존재를 의미하는 것으로 수정하고자 하는 반면, 필자는 그러한 시도는 칸트가 인격 표상에 대해 제시하는 핵심적인 통찰을 놓치고 있다고 생각한다. 우리는 인격 표상에 대응하는 대상에 대한 객관적 인식이 구성되기 위한 경험적인 조건들을 나열하지 않고, 인격 표상의 의의를 옹호할 수 있다. The purpose of this paper is to defend Kant’s view of the identity of person construed as the form of rational thinking and moral acts against the contemporary attempt to restrict Kant’s conception of the identity of person into that which refers to human beings construed as empirically determinate entities living in a spatiotemporal world. In chapter II, I argue that the notion of person should not be understood in terms either of the mental continuity based on memory or of the substantial reality of the self by examining the problematic conceptions of person presented by Locke and Leibniz respectively. In chapters III and IV, I analyze Kant’s criticism of the paralogism of personality, and defend his claim that the notion of person can and should be understood as the form of rational thinking without claiming any objective cognition of the thinking ‘I’. In chapters V and VI, I criticize some contemporary attempts to modify Kant’s notion of person into that which refers to empirically determinate human beings. While P. F. Strawson and B. Longuenesse attempt to restrict the Kantian notion of person to empirically determinate human beings, I argue that they miss Kant’s key insight that the notion of person cannot be defended by appealing to the objective knowledge of empirical objects. I argue that the notion of person can and should be defended as the form of rational thinking and moral acts without claiming to know the empirical components of the objects which correspond to the notion of person.
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박경남 ( Park Kyoungnam ) 한국칸트학회 2022 칸트연구 Vol.49 No.-
본 논문은 칸트가 이성의 한계 안에서의 종교 와 「세계시민적 관점에서 본보편사의 이념」에서 제시한 인간의 근원적 소질들에 대한 분석을 통해 다양한 갈등들의 원인을 이해하고, 칸트가 그와 관련하여 제시한 바람직한 윤리적 공동체의 특성을 검토함으로써 통해 갈등 해결 방안을 모색하는 것을 목표로 한다. 칸트는 사회적 패악이라 불릴만한 다양한 갈등들의 바탕에 인격성의 소질에 기반한 동기보다 동물성의 소질과 인간성의 소질에 기반한 동기들을 우선시하는 악의로의 성향이 놓여 있다고 주장한다. 이러한 관점에 따르면, 인격성의 소질에 기반한 동기가 동물성의 소질과 인간성의 소질에 기반한 동기들을 인도하도록 준칙들의 형식적 관계를 바로잡음으로써 다양한 갈등들을 해결해나갈 수 있다. 또한 칸트에 따르면, 이러한 동기들의 윤리적 질서를 바로잡는 결단은, 선의지를 회복하고 자 하는 각 개인의 노력에 그쳐서는 안 되고 도덕적 이념에 의해 인도되는 윤리적 공동체를 건립하기 위한 사회적 실천으로 이어져야 한다. 보다 구체적으로, 인간성의 소질과 인격성의 소질 사이의 윤리적 질서는 보편적 세계시민상태를 실현해 나가려는 구체적인 노력을 통해 삶에 적용되어야 한다. 인간성과 인격성의 관계를 통해 설명될 수 있는 도덕적 원리가 실제 정당한 세계시민사회의 확립을 위한 노력으로 구체화할 때 우리는 선의 이념에 의해 인도되는 갈등 해결 방안을 모색할 수 있다. In this paper, I seek principles for conflict resolution by examining Kant’s analysis of the original predispositions in human nature and his suggestions concerning the establishment of ethical community. Kant argues in Religion Within the Boundaries of Mere Reason that human beings have the original predispositions of animality, humanity, and personality and that our propensity to prioritize the predispositions of animality and humanity over the predisposition of personality lies at the basis of various conflicts. According to this analysis, an ethical order among these original predispositions should be established by subjecting the predispositions of animality and humanity to the predisposition of personality. Kant also argues that such an ethical ideal should be applied to the actual efforts to establish an ethical community for all human beings. More specifically, Kant argues in the “Idea for a Universal History with a Cosmopolitan Aim” that the effort to overcome the moral evil which grounds various social conflicts should be combined with the efforts to establish a universal cosmopolitan condition. According to this suggestion, we can seek principles for conflict resolution by combining the efforts to restore the good will with the efforts to establish an ethical community for all human beings in a universal cosmopolitan condition.
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