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사회적 구성주의와 대상화 이론의 비교를 통해 바라본 사회적 상호작용의 의미
문성재 수학교육철학연구회 2020 수학교육철학연구 Vol.2 No.1
본고의 목적은 사회적 구성주의와 Radford의 대상화 이론을 비교하여 수학교육에서 논의되는 사회적 상호작용의 의미를 명료히 하는 것이다. 사회적 구성주의와 대상화 이론은 학습자의 수학 인식에서 사회적 상호작용의 중요성을 강조한다는 공통점을 갖는다. 하지만 각 이론의 존재론적/인식론적 입장에서 개인, 타인, 사회라는 용어는 서로 다른 의미로 규정되고 있으며, 이러한 점은 두 이론에서 강조하는 사회적 상호작용이 상호 구별될 수 있음을 시사하고 있다. 본 연구는 두 이론의 존재론적/인식론적 관점을 서로 비교하여 각 관점이 사회적 상호작용의 의미를 어떻게 규정하고 있는지, 그로부터 어떠한 수학교육적 함의를 도출하고 있는지를 밝히고자 한다.
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문성재 한국중국어문학회 2006 中國文學 Vol.48 No.-
漢語一直被認爲是孤立語之一, 徹底排除任何外部接觸或影響的可能性。 但是, 從大部分元代雜劇作品看來, 蒙語借詞在十三·四世紀的文獻記錄中時時可見, 其中雖有一些詞及其用法已經被淘汰, 但也有不少詞在和漢語接觸交流的過程當中早就擁有了自己的位子, 其生命力直到今天也一直很堅强。 雜劇裏面的蒙語借詞在其數量和影響上幷不算多, 但從中可以知道, 借詞對漢語的影響雖然少之又少, 但其涉及面很廣, 語言接觸必然性地和其他語言通過任何形式互相交流影響; 而且, 在中國, 尤其在一個像元代那樣擁有多元文化的開放性的國度裏, 這種情況更加顯著。 從蒙古引進來的種種借詞, 再加上"直譯體"文體及"漢兒言語"等, 這些與漢語固有的語法體系明顯不同的語言現象, 正是漢語一直和外部因素卽外族語言互相交流影響的明證。
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明末 희곡의 출판과 유통 : 江南지역의 독서시장을 중심으로 On the case of the book-market in Jiangnan江南 area
文盛哉 韓國中國語文學會 2004 中國文學 Vol.41 No.-
本論文以明末江南地區讀書市場爲中心, 關於戱曲在讀書市場有着즘樣的意義, 其影響如何等間題進行了初步的考察. 經歷了嘉靖年間刻晝業方面劃時代性變化之後, 戱曲在明末江南讀書市場上備受歡迎. 當時市民讀者(需要者)旣具有一定的購買力量和讀字能力, 正需要一種能구滿足他們的文化趣味的, 旣新鮮又有趣的理想讀物. 與此同時, 對以創造商業利潤爲最大目的的書商(供給者)的來說, 戱曲出版上的盛況是通過他們以市民讀者爲主要對象的各式各樣的鎖수策略, 如揷圖·評點·音釋·點板,還有套印·花欄等才實現的. 這樣, 市民讀者和書商之間的互動, 不僅帶來了明末江南讀書市場戱曲出版·流行上的盛況, 還推動一系列以"市民"·"通俗"爲主要話題的戱曲談論, 發展了包括其創作·批評·理論·演出在內的整體戱曲文化.
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문성재 한국중국어문학회 2009 中國文學 Vol.60 No.-
漢語中之所謂比擬句式, 自春秋時代以來一成不變, 一向保持`S`似O``型, 其語法功能也僅止於充當述語. 但一至蒙元時期, 其句型始呈`S`O`似`型, 其功能也擴至充當定語或狀語. 其地理特點更爲顯著, 例數上華北壓倒江南, 作者活動時期也華北遠早江南. 諸如此類說明其句式來自北方, 隨諸宮調·雜劇·散曲等白話藝術之南下, 傳播各地, 影響漢語. 該比擬句之`似`, 從其句型語序·語法功能·地理特點及其語言特色上看, 正與蒙語中常用之後置詞sig(щиг)有同緣關係, 譬如其`似(的)`音與蒙語sig相類等等. 由此可見, `S`O`(也)似`比擬句式無疑是, 漢語在一定時點(元代)一定地點(華北)與阿爾泰語(蒙語)進行接觸·交涉後借用過來的外來語言現象, 絶非在漢語發展過程中土生土長的語言現象.
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문성재 수학교육철학연구회 2021 수학교육철학연구 Vol.3 No.2
최근 수학교육에서 포스트휴머니즘의 관점을 따른 많은 연구가 이루어졌다(de Freitas, Ferrara, & Ferrari, 2019; de Fretias & Sinclair, 2013; Ferrara, & Ferrari, 2017; Moon & Lee, 2020; Ng & Ferrara, 2020). de Freitas & Sinclair(2014)는 교육 현상에서 인간의 힘에만 주목하려 하였던 기존 접근을 비판하며 등장한 이러한 연구들을 가리켜 포괄적 유물론(Inclusive materialism)이라 명명하였다. 포괄적 유물론을 따른 연구들은 인간과 비-인간 물질의 구조적 배열, 즉 기계적 배치(assemblage)가 형성되면서 수학 학습이 일어나는 양상을 분석한다(Ferrara & Ferrari, 2017; Moon & Lee, 2020). 이 관점을 따르면 수학 학습 과정에서 학생이 새로운 의미와 맞닥뜨리는 것은 교사와 학습자의 신체 그리고 다종의 물질 사이 기계적 배치가 형성될 때 가능하다. 여러 연구를 통해 수학 학습 과정에서 작용하는 물질의 행위성을 포착하고 설명할 수 있게 되었으나, 아직 여러 물질의 구조적 배열이 형성되며 수학 학습 과정이 어떻게, 어떠한 양상으로 이루어지는지를 설명한 연구가 부족한 실정이다. 물질의 구조적 배열이 변화할 때 나타나는 비언어적인 학습자의 변화는 기존의 인간 혹은 담론 중심적 연구만으로는 온전히 설명하기 힘들다는 점에서, 수학 학습 과정의 물질적인 측면을 설명하는 모델을 도출하는 작업이 새롭게 요구된다고 할 수 있다. 본 연구는 포스트휴머니즘 및 포괄적 유물론의 논의에 기반을 두고, 학습 과정의 물질적인 측면을 설명하는 배치 모델을 도출하는 것을 목표로 한다.
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문성재 국학연구소 2016 국학연구 Vol.20 No.-
就‘漢四郡’硏究而言, 對其本身的硏究, 對追究古朝鮮的位置․疆域․歷 史性格等, 也提供各種線索. 從這一點來說, 它可算爲十分重要的硏究主 題之一. 中國的‘漢四郡’硏究, 先由淸末丁謙․王士鐸․楊守敬等人拉開了序 幕, 然後再由呂思勉․金毓黻等一批歷史學者們將之體系化. 其中, 主張“今 平壤爲漢樂浪郡, 韓半島北部爲漢四郡領域”的楊氏․金氏與主張“箕子朝鮮 立於中國遼西, 再移到韓半島”的呂氏, 形成两股分歧较大的观點, 對該領 域的硏究走向起到了重大的影響. 令人遺憾的是, 中國學界在對漢四郡․浿水․王險城等韓中古代史的主要 爭點進行進行地理考證時, 經常作爲主要理論依據引用的是楊守敬․李丙燾․ 白鳥庫吉․稻葉岩吉等人的硏究成果. 例如, 楊氏之‘大同江爲漢浿水’․‘臨津 江爲漢列水’․‘平壤爲漢樂浪郡’等說, 李氏之‘江原道元山爲漢臨屯郡治霅 縣’說, 稻葉氏等日帝植民史學者們之‘萬里長城所起碣石在黃海道遂安’說, 以及將所謂‘秥蟬縣神祠碑’․‘帶方太守張撫夷塼’爲物證主張該地各爲(樂浪 郡)秥蟬縣․帶方郡等等. 由他們提出的這些歷史地理主張, 如上所見, 經歷 了近代․民國․新中國的一百年間, 被中國學界推崇備至, 一直被堅信“無須 再論”. 他們之如此迷信韓民族自古以來從未走出韓半島, 就其歷史認識而 言, 與中國正史如《史記》《漢書》等歷來堅守不離的‘華夷觀’與‘春秋筆法’相 差無幾. 但問題在於, 由上面所提三國代表學者們的歷史地理主張與考證, 可謂 全是無稽之談, 誤讀重重, 錯誤累累, 甚至有蓄意造假之嫌. 當初楊氏堅信 酈道元‘高句麗首都平壤乃今韓半島北部平壤無疑’的結論, 去考證漢四郡․ 古朝鮮的位置與疆域, 而酈氏却疏略了在長壽王將首都遷至平壤的427年 之前, 別有幾處歷史記錄早已提及‘平壤’之名. 又, 楊氏等以爲‘漢臨屯郡爲 今江原道地區’, 而1993年由中國考古調査隊發現‘臨屯太守章’封泥的地方 却是中國遼西邰集屯. 日帝植民史學者們所犯的錯誤與犯罪也極其嚴重. 提及他們曾經作爲證明‘漢四郡在韓半島’․‘平壤乃漢樂浪郡’等說的證據‘秥 蟬縣神祠碑’․‘帶方太守張撫夷塼’等物, 如今由廣大中國學者也主張‘漢四郡 在韓半島’時經常當做有力的物證, 但實際上來說, 它們很有可能當時由某 (些)人從外地暗裏造假幷搬運進來的. 中國學界一百年來的漢四郡(及古朝 鮮․浿水)相關硏究旣然如此問題重重, 疑團未消, 那當年的地理考證應該一 律從頭再做, 如有錯誤或造假也應該依次前面改正.
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