정치,사회 환경 기반의 사행산업 홍보정책에 대한 연구

류명옥,문혜정 한국행정학회 2015 한국행정학회 학술발표논문집 Vol.2015 No.-

청도 소싸움이 지금은 경기장까지 상설 개장하여 누구나 즐기고 있는 합법적 사행산업으로 분류되어 있지만 불과 십몇 년 전 ‘전통 소싸움 경기에 관한 법률’ 이 국회를 통과하여 공포되기 전까지만 해도 돈을 걸고 내기를 하는 것은 불법이었다. 소싸움이 음성적으로 돈을 걸고 내기를 할 땐 사회기준상 불법 도박이었으므로 죄악(sin) 이라고 금기홍보 되던 것이 이젠 합법 이라는 명분아래 누구나 즐기도록 권장되고 독려되도록 게임홍보로 바뀐 것이다. 즉, 소싸움은 그대로인데 바라보는 시각만 달라진 것이다.그러면 도박(Gambling)이란 무엇이고 도박의 적법 기준은 또 무엇이며 합법이 된 경우 공공조직인 정부에서는 어떻게 광고 및 홍보를 해서 그 산업을 흥하게도, 망하게도 하는지의 의문 아래 이 연구는 이론적 배경이 되는 한국 사행산업의 역사성과 홍보 정책을 문헌으로 살펴보며 복권 위주의 홍보분석을 한 것이다. 한국의 강력한 대통령 중심 정치구조아래 해방 이후부터 각 정권별 언론정책과 그 환경아래에서 행해진 복권 홍보 분석인 것이다. 이에 대한 결론으로 독재정권하에서는 매스컴이 정부정책을 대신 홍보해 주는 역할을 톡톡히 했으므로 합법적 사행산업은 관의 주도하에 안정적으로 시장 확보를 하였다. 그러나 민주화 과정에 따라 시장 자율화에 따른 사행산업도 경쟁 체제로 돌입해 노골적인 홍보를 통해 고객확보에 나서야 하는 변화가 생겼다. 그 속엔 돈이 너무 많이 몰리는 인기 많은 종목은 사행심을 부추긴다는 비난여론을 피하고자 규제를 강화하기도 하고 침체되어지는 종목은 변화를 꾀하며 연예인을 활용한 홍보나 광고를 통해 갖은 방법을 동원하며 매출 상승에 열을 올리는 ‘산업’이 된 것이다. 오늘날은 글로벌 시대이다. 인터넷은 국경을 겁내지 않고 소비자들은 수익창출을 위해경제적 흐름을 쫒아 세계시장을 속속들이 뒤지는 세상인 것이다. 이제 정부는 사행산업을 글로벌에 맞춘 제도로 도입하고 홍보하여 국부유출을 막아야하며 나아가 관련 정책 홍보를 강화하여 세계 시장 자금들이 한국에 올수 있도록 해야하는 시점에 와있는 것이다.

<돌부처 눈붉어지면 침몰하는 마을> 설화의 재난 대응 양상과 공동체 인식

류명옥 동남어문학회 2021 동남어문논집 Vol.1 No.52

The tale of <Sinking village when the eyes of the stone image of Buddha turn red> is a tale that the villagers who do not believe the prophecy that if the eyes of the stone Buddha bleed, the village will collapse. Prophecies are not just personal problems, but important issues that lead to the fall of the village community. The story of a village community disappearing due to human greed and selfishness explains why the village is collapsing and why members of the village community cannot coexist together. The elderly in the village share the prophecy with the villagers to co-exist, but the villagers do not accept irrational and illogical predictions and accept the conflicting attitudes of laughing at the elderly. In particular, their conflicting attitudes toward prophecy are linked to punishment for the evil deeds of greedy and hard-hearted villagers. Although it is unrealistic that blood in the eyes of stone Buddha can not happen, it is through stone Buddha that human selfishness and evil acts become divine beings or natural beings are the medium for causing disaster to humans. In particular, the reason why this story cannot be identified simply as a story of Kwon Seon-jeok is that it explains why the village collapsed due to the sea tidal waves as this type of story is passed on around the west coast. In addition, various meanings can be seen in that they can understand the internal community's view of outsiders because they cannot coexist due to conflicts with new village members. Therefore, rather than simply understanding the narrative as a matter of good and evil, it is necessary to look at the issues of conflict and communication between communities and communities to understand the meaning of this type of narrative in a broad sense. <돌부처 눈붉어지면 침몰하는 마을> 설화는 돌부처의 눈에 피가 나면 마을이 망한다는 예언을 믿지 않는 마을 사람들이 몰락하게 되는 설화이다. 예언은 개인의 문제에 그치는 것이 아니라 마을공동체의 몰락을 초래하는 중요한 문제가 된다. 인간의 욕심과 이기심으로 하나의 마을공동체가 사라지는 설화는 마을이 몰락하게 되는 이유와 마을공동체 구성원이 함께 공생할 수 없는 이유를 설명해 준다. 마을의 노인은 마을 사람들과 예언을 공유하여 함께 공생하고자 하지만 마을 사람들은 비합리적이고 비논리적인 예언을 받아들이지 않고 노인을 비웃는다. 이들의 예언에 대한 상반된 태도는 욕심 많고 인심이 사나운 마을 사람들의 악행에 대한 징벌과 연결된다. 비록 돌부처의 눈에 피가 나는 일은 일어날 수 없는 비현실적인 일이지만 돌부처를 통해 인간의 이기심과 악행을 신적인 존재 또는 자연이 인간에게 재난을 내리는 매개체로 인식하게 된다. 특히 이 설화를 단순히 권선징악의 이야기로만 파악할 수 없는 이유는 이 유형 설화가 서해안 지역을 중심으로 전승되면서 바다 해일로 마을이 몰락하는 이유를 설명하는 성격을 지니고 있기 때문이다. 그리고 새로운 마을 구성원과 갈등을 빚으면서 공생하지 못하면서 외부인을 바라보는 내부공동체의 시선을 파악할 수 있다는 점에서 다양한 의미를 살펴볼 수 있다. 따라서 선과 악의 문제로 설화를 단순하게 이해하기보다는 마을공동체의 몰락을 설명하는 설화라는 특징에 주목하여 살펴볼 수 있을 것이다. 인간의 이기심이 초래하는 몰락이 삶의 터전을 잃게 하는 것뿐만 아니라 마을공동체의 공생의 문제와 연결될 수 있음을 설화를 통해 찾아볼 수 있다. 공동체와 공동체 간의 갈등과 소통의 문제를 살펴보아 이 유형 설화가 가지는 의미를 넓은 의미에서 이해할 필요가 있을 것이다.

제사 설화와 가족공동체 문화

류명옥 남명학연구원 2022 선비문화 Vol.39 No.-

제사 설화의 전승의식과 가족공동체의 문화적 의미

류명옥 경북대학교 영남문화연구원 2022 嶺南學 Vol.- No.80

The legend of the rite is passed down around the ritual for ancestors. One type of ritual tale that is handed down is ‘a story that the spirit causes due to lack of sincerity.’ The folktale of the rite, which is handed down in the oral tale, tells little about the formalities of the rite, and mostly about the sincerity or mindset of the rite. The meaning of devotion, which is regarded as important in the folklore of ancestral rites, is mainly to require the preparation of food for ancestral rites. nyone can agree that they should pay close attention when holding a memorial service. However, behind the preceptual theme of preparation of sacrificial food with due care is limited to women who are daughters-in-law. For women who had to pay close attention, the ritual of sacrificial rites had an excessive sense of responsibility and burden, and the meaning of devotion had to be rigid. In the folktale of the rite, sincerity is taken as the meaning of labor by women. However, the tales of ancestral rites are still handed down today, and some are handed down differently depending on the changing times. According to the folktale of the current rite, women's perception of the meaning of labor continues. However, problems that were limited to women appear to change in two directions. First of all, women raised the issue of the need for ancestral rites, leading to marital conflict, which changed their view from women to marital problems. And the folktale of the rite changes into a conflict between generations. The folktales criticizes men who are unable to participate in the ritual due to their busy lives or forget the date of the rite. Men increasingly don't value ancestral rites and women fill their vacancies. Women prepare food for ancestral rites that men cannot participate in and take the initiative in holding rituals. The solidarity between generations of ancestral rites, which were either the eldest or male-centered, weakened and the role of women expanded. As the view of generational conflict changes, men become less interested, and women perform ancestral rites with previous responsibilities. In this era of weakening intergenerational ties, the tales of ancestral rites seem unlikely to be handed down anymore, but they are still changing in line with the changing times. It is meaningful in that it shows how the culture of paternal ancestral rites is changing in the present, and it is meaningful in that it shows how the center of modern families are changing. 제사 설화는 조상에 대한 의례인 제사를 지내는 내용을 중심으로 전승되고 있다. 구비 전승되는 제사 설화의 유형으로 ‘정성이 부족해서 혼령이 해 끼치는 이야기’가 있다. 구비 설화에 전승되는 제사 설화는 제사의 격식에 대한 이야기는 거의 없으며 대부분 제사를 지내는 정성 또는 마음가짐에 대해 이야기하고 있다. 이처럼 제사 설화에서 중요하게 여기는 정성의 의미를 살펴보면 주로 제사 음식을 깨끗하게 준비하도록 요구하는 것을 말한다. 제사를 지낼 때 정성을 기울여야 한다는 것은 누구나 공감할 수 있다. 그러나 제사를 정성껏 준비해야 한다는 교훈적인 주제의 이면에는 제사 음식을 정성껏 준비해야 하는 대상이 며느리인 여성으로 한정되어 나타난다. 정성을 기울여야 하는 여성에게 제사라는 의례는 과도한 책임감과 부담감을 가지게 하여, 정성이라는 의미가 경직될 수밖에 없다. 제사 설화에서 정성은 여성들에게 노동의 의미로 받아들여지게 된다. 하지만 제사 설화는 현재에도 여전히 구비 전승되고 있으며 변하는 시대에 따라 다르게 전승되는 설화들도 있다. 금기시되어 온 제사 음식을 올리는 설화나 제사 지내는 시간을 현대에 맞게 바꾸는 설화를 통해서 제사의 의미는 현실적이고 실용적인 측면으로 변화되고 있다. 또한 현재 전승되는 제사 설화를 보면 여성이 제사의 불필요함을 남편에게 토로하면서 과거에는 고부 사이에 중요한 문제였던 것이 부부의 갈등으로 관점이 변화되었다. 그리고 제사 설화는 세대 간의 갈등으로 변화되어 나타난다. 설화에서 바쁜 생활로 제사에 참여하지 못하거나 제사 날짜를 까먹는 남성들의 모습을 비판하고 있다. 남성들은 점점 제사를 중요하게 여기지 않으며 남성들의 빈자리를 여성들이 채우고 있다. 남성들이 참여하지 못하는 제사에 여성이 음식을 준비하고 제사를 주도적으로 지낸다. 장자 또는 남성 중심적이었던 제사의 세대 간의 연대는 약화 되고 여성들의 역할이 확대되었다. 세대 갈등의 관점으로 변화되면서 남성들은 관심이 없어지고, 여성들은 이전의 책임감으로 제사를 지내게 된다. 이처럼 세대 간의 유대관계가 돈독하지 못한 지금 시대에 제사 설화는 더 이상 전승되지 않을 것 같지만 여전히 제사 설화는 변하는 시대에 맞추어 변화되고 있다. 부계중심의 제사 문화가 현재에 어떻게 변화되어 가는지를 제사 설화를 통해 살펴볼 수 있으며, 이러한 모습은 현대 가족의 구심점이 어떻게 바뀌어 가는지를 가늠하게 해 준다는 점에서 의미를 지닌다.

공립 유치원 완전 통합학급 교사들의 학급운영 실태 및 지원요구

류명옥,노진아,전은영 대구대학교 특수교육재활과학연구소 2015 특수교육재활과학연구 Vol.54 No.2

본 연구는 공립 유치원 완전 통합학급 교사들의 학급운영 실태와 지원요구를 알아보고 앞으로 공립 유치원에서의 완전통합교육을 활성화하기 위한 방안을 마련하기 위한 기초 연구의 일환으로 실시되었다. 이를 위해 현재 완전통합교육을 시행해 본 경험이 있는 유아교사를 대상으로 설문조사와 개별면담을 실시하였다. 공립 유치원 완전 통합학급에서 근무했던 경험이 있는 현직 유아교사 139명을 대상으로 설문 조사를 하여 분석하였고,설문조사의 계량적 한계를 보완하기 위해 완전 통합학급 운영 경험이 있는 유아교사 6명의 면담 자료를 분석하였다. 연구 결과 완전 통합학급을 운영하는 공립 유치원 교사들은 다양한 어려움을 경험하고 있는 것으로 나타났고,특히 개별화 교육계획 작성과 실천에 대한 지원이 필요한 것으로 나타났다. 그리고 완전 통합학급 운영을 도울 인적자원과 교사연수가 필요하다고 나타났고,특수교육 지원센터의 기능을 강화할 필요가 있는 것으로 나타났다. 마지막으로 도출된 결과를 중심으로 완전 통합학급을 활성화하기 위한 다양한 지원 방안과 향후 연구 방향성이 논의되었다. This study was conducted to investigate the management status of full inclusive classrooms in public kindergartens and teachers' support needs as well as to obtain fundamental data for exploring activation plans for full inclusive education. For these purposes, questionnaires and interviews were conducted to teachers at full inclusive classrooms in public kindergartens. That is, survey data from 139 teachers with full inclusive education experiences were analyzed, and 6 interview data were used to compensate for the limitation of a survey research method. Results indicated that teachers at full inclusive classrooms in public kindergartens experienced various difficulties, and they needed the support for developing and operating individualized education programs. In addition, related staff and in-service training should be provided, and functions of special education support centers should be enhanced. Based on these results, discussions about various support plans for full inclusive education and implications for future research were presented.

구비설화에 나타난 시집간 딸의 역할과 부녀관계의 의미

류명옥 택민국학연구원 2023 국학연구론총 Vol.- No.31

여성들은 혼인이라는 제도를 통해서 딸로서의 역할과 며느리로서의 역할을 동시에 해야 한다. 그러나 딸과 며느리의 역할을 동시에 잘 할 수는 없다. 특히 가부장제 이데올로기 또는 ‘출가외인’ 담론은 여성들에게 시가(媤家)에 충실히 하는 며느리로서의 모습을 강요하고 있다. 시부모에게 효도하는 며느리와 시가의 살림을 일으키는 며느리의 모습이 나타나는 설화가 많이 전승된다는 것이 이를 뒷받침해 주고 있다. 그러나 <친정 명당을 차지한 딸> 설화와 <아버지의 실수를 감싼 딸> 설화를 살펴보면 결혼한 여성이 시가뿐만 아니라 친정과도 계속해서 관련되어 있음을 알 수 있다. <친정 명당을 차지한 딸> 설화에서는 며느리로서의 모습이 부각되어 나타나지만, <아버지의 실수를 감싼 딸> 설화에서는 딸의 모습이 부각되어 나타난다. 두 설화에서 여성은 친정과 시가 사이에서 끊임없이 고민하는 모습을 보이고 있으며, 자신의 판단에 따라 둘 중에 한쪽을 선택한다. 이처럼 결혼한 여성은 딸로서, 며느리로서의 역할에 끊임없이 갈등하고 있으며 이러한 갈등은 결혼을 통해서 시작된다. 결혼을 기점으로 친정과 시가라는 두 공간이 생기게 되고, 이와 동시에 딸 또는 며느리라는 두 가지 역할을 부여받게 된다. 결국 여성은 친정과 시가의 경계 지점에 놓여있는 경계인이 되는 것이며, 경계 지점에서 경계의 안과 밖을 분리 또는 융합시킬 수 있는 복합적 성격을 지니는 중요한 역할을 한다. 앞서 살펴본 두 설화에서 딸이라는 여성 외에 또 주목해야 할 사람은 바로 딸의 아버지이다. 설화에 등장하는 아버지는 딸에게 명당을 빼앗기면서도 그냥 속아 넘어가 주는 모습으로 나타나거나, 딸의 시가에 가서 실수를 하는 모습으로 나타난다. 친정아버지의 모습을 무심하거나 무능한 인물로 나타내는 것은 딸과 아버지의 관계는 ‘출가외인’ 담론이 적용되지 않는 부녀관계임을 보여주는 것이라 할 수 있다.

설화에 나타난 경쟁-공감의 구조와 가족 서사의 확장성

류명옥 전남대학교 인문학연구원 2022 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.5

The story continues to be handed down by the narrator who tells the story. The story may be handed down according to the interests and needs of the narrator, but may no longer be handed down. As such, narrative narrators play an important role in relation to the vitality of tales. Among these stories, similar topics are told, but the contents of the story are sometimes told the opposite. These include the story of the type of daughter who has been kicked out after being beaten up and the story of the type of filial piety of the stepson. In the story of Daughter, who has been kicked out of the house, the daughter who made a mistake in her in-laws is kicked out to her mother-in-law's house, but the father is rather gossiping about her in-laws while taking her side. However, contrary to the content of this story, the story of teaching and returning the daughter who was kicked out of her in-laws is also handed down. In the story of the type of filial piety of the adoptive son, it is said that the biological child is filial, but the adoptive son, who is not established by blood, is filial with extreme sincerity. As such, the story of the same subject is handed down as the opposite story by the narrators of the story. While narrating the story, the narrators complain about the part that does not fit their thoughts and tell the opposite story. Most of the stories that are controversial to the narrators deal with the problem of value that cannot be distinguished from right. An answer to the question of whether it is possible to study the transmission of tales at a time when the transmission site of tales is disappearing can be found through modern media. The webtoon "Princess Bari" is a circular work of the classic narrative "Princess Bari". Although the contents using classics are not free from the limitation of following the contents, the webtoon "Princess Bari" continues its vitality with the comments of the public. The controversy over various comments on the contents of the webtoon not only serves as the basis for creating new stories, but also contributes greatly to the creation of new webtoons using classics. Korean family narratives are constantly being reproduced through folktales and comments from the public.

<曆中日記>를 통해 본 사대부의 일상과 가족의 의미

류명옥 전남대학교 인문학연구원 2024 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.9

One of the things that allows you to take a closer look at a person's various daily lives and emotions is a diary. In particular, there is “Yeokjungilgi” as a diary material that allows you to look at the daily lives of the nobleman in the 18th century. Yeokjungilgi, written by Choi Heung-won of Baekbulam for about 60 years, is an important material in that it is possible to confirm the daily lives of the nobleman and the emotions and emotions they feel in their daily lives. In particular, “Yeokjungilgi” is characterized by various family relationships. Baekbulam Choi Heung-won shows his daughter and son as a great father. The agony between the appearance of a nobleman and a father is evident through the appearance of having to endure his father's sadness as a nobleman. By recognizing the mother and mother's mother's family in the same way, it shows the emotional intimacy with the mother. In addition, a strong will to practice can be found in making a ritual (變禮) that is a nobleman but must be observed in response to the situation of private benefits. As such, all the daily lives in “Yeokjungilgi” are characterized by being woven into a family, and can be meaningful in that it can understand the family relationship of the noblemen. In this respect, the daily life of the noblemen in “Yeokjungilgi” should be understood in various ways from the social status of the noblemen and from a human perspective. This is because the perception of family was formed first on the basis that Choi Heung-won of Baekbulam was recognized by expanding to a region or social community. Based on the understanding of human beings that originated from the family and the formation of relationships through emotional empathy and emotion, Choi Heung-won of Baekbulam will be able to empathize and communicate with the community. Therefore, “Yeokjungilgi” is a record that provides a glimpse of the empathy and emotion of a nobleman, and through this, it can be understood in various aspects while paying attention to the human aspect of the noblemen.

시어머니와 며느리 설화에 나타난 가족관계 형성과 '길들이기'의 의미

류명옥 전남대학교 인문학연구원 2020 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.1

The mother-in-law and her daughter-in-law are members of a family and share many parts of each other in that they are women. But while sharing common ground, one needs to question why the negative perception of marriage has arisen. There are stories about mother-in-law and daughter-in-law's relationship in detail. The two types of folktales are common in taming, and the taming object is different from the mother-in-law or daughter-in-law. However, it is significant in that the subject is changed and similar types of stories are told. In the folktale of "Something Tamed Mother-in-law," the story is about how bad her daughter-in-law is tamed and nurtured, emphasizing her appearance as Hyo-bu's daughter-in-law. On the other hand, in the case of the "Daughter-in-law Taming" type story, it is an unconventional story in which the daughter-in-law tames her mother-in-law, and her daughter-in-law inherits family power from her mother-in-law. The two types of narrative can be seen as a conflict between the mother-in-law and her daughter-in-law on the surface, but the meaning of the narrative varies depending on the male and female cast members. If the mother-in-law and her daughter-in-law's conflict is expressed in detail in a narrative carried by female cast members, the male cast members of the story often dramatizes the conflict by displaying more violence to increase the interest of the story. Therefore, both types of folktales should not be regarded simply as stories that show a single aspect of married life. The meaning of "taming" in the narrative should be seen as a sign of how the daughter-in-law, who is incorporated into a new member, has formed a relationship with her mother-in-law.

가족희생설화에 나타난 효의 균열 양상과 가족공동체의 문화적 의미

류명옥 한국문화융합학회 2022 문화와 융합 Vol.44 No.11

본 논의는 가족희생이 나타나는 설화를 중심으로 효의 실현 양상과, 가족공동체 안에서 효의 의미가 무엇인지를 살펴보는 것을 목적으로 한다. <고려장이야기>, <손순매아>, <동자삼>의 세 유형 설화는 ‘가족 해체 현상’에서 시작된다. 그리고 세 유형 설화에서 가장 중요한 인물은 ‘손자’이다. <고려장이야기> 유형 설화에서는 손자가 할머니(할아버지)를 다시 집으로 데리고 오게 하는 중요한 역할을 하고 있으며, <손순매아>, <동자삼> 유형 설화에서는 죽음을 통해서 긍정적인 결말을 가져오기 때문이다. 또한 세 유형 설화에서 ‘아버지’의 역할에 대해 생각해 볼 필요가 있다. 효를 실천해야 하는 주체인 아버지가 소극적이거나 너무나 파격적인 행동을 보여주는 등 다양한 행동이 나타나는 것은 아버지 자신의 능력으로 문제를 해결할 수 없음을 말해준다. 그리고 가족 해체 현상을 해결하기 위해서는 가족 내부에서 문제를 해결할 수 없음을 비판적으로 보여주고 있다. 세 유형의 설화에 나타나는 효의 실천 양상을 통해서 가족 윤리인 효의 실현 과정에서 가족 내부의 문제와 가족 외부의 문제가 서로 갈등하고 충돌하는 지점이 발생하게 되며, 구비 설화를 통해 가족의 안과 밖의 경계 지점에서 가족을 어떻게 인식하고 있는지를 살펴볼 수 있다는 점에서 의미를 지닌다.