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남경희(Kyung-Hee Nam) 한국철학회 2013 철학 Vol.0 No.117
본 논문은 서구철학의 사유범주를 비판적으로 검토하기 위한 작업의 일환이다. 이곳에서는 가장 중요한 범주의 하나로 철학적 최상급을 검토한다. 본 논문은 우선 서구의 주요 철학자들, 대표적으로 플라톤, 데칼트, 칸트 철학의 주축을 이루는 주요 개념들이 철학적 최상급임을 지적한다. 플라톤의 형상은 존재론적 최상급이며, 데칼트의 방법적 회의의 원리가 되었던 절대 확실성의 이념은 인식론적 최상급, 그리고 칸트 윤리학의 기초를 이루는 선의지나 정언명령은 윤리적 최상급의 전형이다. 두 번째로 이들 철학자들이 최상급적 존재를 상정한 주요 논거를 검토한다: 그들은 주로 비교급적 진술의 준거로, 지향적 활동의 최종 목표지점으로서, 술어의 의미 근거가 되는 속성의 전형으로, 그리고 의미 규칙론적 입장에서 최상급적 존재를 상정하였다. 최상급의 논리를 검토한 후, 본 논문의 세 번째 부분에서는 이들 논리와 개념들의 문제점을 규명한다. 의미 규칙론과 관련하여 규칙을 상정함이 논리적 역설을 유발함을, 그리고 속성 전형론과 관련하여 전형적 속성이란 오히려 경험적 속성에 의존함을 지적한다. 나아가 절대 확실성의 개념이란 논리적으로 부조리함을, 그리고 의미 있고 실질적인 윤리적 가치나 덕목은 대부분의 사람들에 의해 실현될 수 있는 것이어야 함을, 따라서 윤리적 술어문장의 의미는, 이들 대부분이 진리임을 논리적으로 요청함을 논한다. 본 논문은 결론에서 철학적 최상급의 개념과 이에 기초한 사고법에 대한 대안으로, 비교급적 패러다임의 사고법을 제안한다. This paper is a critical study on one of the central philosophical categories of the West: the philosophical superlative. This paper consists of three parts. In the first part, I point out that the central concepts of major western philosophers are the typical cases of the philosophical superlative: Plato’s Eidos is an ontological superlative, Descartes’ cogito is an epistemological superlative, and Kant’s categorical imperative is an ethical superlative. The second part of this paper examines the logics and arguments for the philosophical superlatives. Main reasons suggested for positing the philosophical superlatives are the following: we need the criteria for comparative judgements; there must be end-point of our intensional activities; the philosophical superlatives are the ontological basis for empirical properties: they serve as universal rules for all kinds of rule-following actions such as performing ethical actions and using predicates. In the last part, I critically examine the above arguments. 1) Positing universal rules entails a logical paradox, as Wittgenstein points out. 2) Contrary to traditional views, the notion of philosophical superlatives depends upon comparative judgements. 3) The ideal of logically infallible knowledge is problematic, since the notion of knowledge is formed because of the possibility of error. 4) For ethical and epistemic values and ideals to be meaningful and material, they ought to be something that can be achieved by majority of people. As a coclusion, I propose a paradigm of comparative thinking, which I believe may be found in Eastern conceptions of mind and reason(Li 理 or Gyul).
남경희(Kyung Hee Nam) 한국철학회 2010 철학 Vol.0 No.102
순자의 정명론을 현대 언어철학의 관점에서 재해석하고, 이를 통해 현대사회에서 정치적, 윤리적 규범의 철학적 기초를 재정립하고자 한다. 순자의 언어론은 20세기 이후의 언어적 전회 또는 후기 비트겐슈타인의 언어관과 유사하게, 존재에 대한 언어의 선재성을 주장한다. 언어 공간은 언어놀이의 장으로, 사회적 규범은 놀이의 규칙과 같이 언어공동체 내에서 자율적으로, 오랜 언어진화의 과정을 거쳐 형성되어, 놀이 규칙과 같이 규범적 힘을 발휘한다. 의사소통의 공간은 언어기호와 화자 서로들에 대한 근원적 신뢰나 믿음을 전제하는 한에서 윤리적이다. 일상의 어휘들 어휘들, 가령 ‘a엄마’ ‘a아빠’ ‘a가족’ ‘a맘마’ ‘a지지’ ‘a君’ ‘a臣’등의 어휘들은 단지 호칭이나 분류적 어휘에 불과한 것이 아니라 인간의 사고, 정서, 행동을 규제하고 인도하는 기초적인 규범이다. 예(禮)와 의(義), 또는 사회적 규범은 어휘들의 근원적 규범력을 기초로 한다. This article tries to interpret Xunzi's view on Correction of Names in terms of contemporary philosophy of language, particularly that of later Wittgenstein. In so doing I hope to reestablish the philosophical foundation of ethical norms. Xunzi and Wittgenstein share a similar view on language, which holds that language is prior to the world and thought. This view has been proposed since the linguistic turn. According to Wittgenstein, human life is a series of language games. Ethical and political norms are gradually formed in this process of language games, just as rules of the games are formed in a series of game activities. Space of communication can work only in sofar as linguistic subjects hold that vocal sounds and scratches are linguistic signs, and that speaker intend to communicate with a listener. This implies that space of communication is radically ethical. And ordinary words like ‘mamma’, ‘papa’, ‘family’, ‘yummy’, not only do they classify people and things, but also they contain basic norms which control and guide our actions, thoughts, and attitudes towards mother, father, etc. They are, so to speak, Ur-norms for language games.