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김진환 대한예방의학회 2019 예방의학회지 Vol.52 No.6
Objectives: This study aimed to explore the health inequality discourse in the Korean press by analyzing newspaper articles using a relatively new content analysis technique. Methods: This study used the search term “health inequality” to collect articles containing that term that were published between 2000 and 2018. The collected articles went through pre-processing and topic modeling, and the contents and temporal trends of the extracted topics were analyzed. Results: A total of 1038 articles were identified, and 5 topics were extracted. As the number of studies on health inequality has increased over the past 2 decades, so too has the number of news articles regarding health inequality. The extracted topics were public health policies, social inequalities in health, inequality as a social problem, healthcare policies, and regional health gaps. The total number of occurrences of each topic increased every year, and the trend observed for each theme was influenced by events related to its contents, such as elections. Finally, the frequency of appearance of each topic differed depending on the type of news source. Conclusions: The results of this study can be used as preliminary data for future attempts to address health inequality in Korea. To make addressing health inequality part of the public agenda, the media’s perspective and discourse regarding health inequality should be monitored to facilitate further strategic action.
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김진환 중국학연구회 1999 중국학연구 Vol.17 No.-
장군매는 중국 근현대의 격동기를 몸소 뛰었던 정치가이자 사상가이다. 그는 梁啓超를 따라 체제 내에서의 점진적 개혁을 주장하였고, 民國체제가 건립된 후에는 민주헌정체제 건립에 노력하였다. 1918년 이후 독일 철학과 서구사회주의사상의 영향을 받아 그는 사상의 대전환을 맞게 되며, 과거 新中國 건설에 대한 생각들을 수정하게 된다. 장군매는 유럽 지식인들이 과도한 물질 문명의 폐해에 대해 반성하며 제시한 정신중심, 인간중심의 유심론에 경도되어 정신생활을 강조하였고 중국 儒家思想 속의 도덕 중심, 인간본위 중심의 전통을 되살려야 한다고 호소했다. 또 그는 자본주의의 모순을 해결하려 나타난 사회주의에 경도되어, 사회주의 정신과 이상으로 미래의 중국을 건설하자고 주장했다. 각종 사회주의 중에서도 장군매는 독일 사회민주당이 추구하는 민주적이고 점진적인 개혁으로 사회주의를 실현하려는 사회민주주의를 따랐다. 특히 바아마르헌법에 담겨있는 사회주의 이상 및 정신에 깊은 영향을 받았으며, 급진적인 변혁을 통한 사유재산 국유화보다는 "社會所有"를 통한 점진적인 개혁을 주장했다. 따라서 그는 마르크스 레닌주의에 대해 반대의 입장을 보였다. 그리고 그는 국가의 위기가 고조되던 시기에는 사회보다는 국가가 우선이 되어야 한다고 주장하여 일시적이나마 전체주의적인 색채가 강한 "國家社會主義"를 주장하기도 했다. 장군매는 자신의 이상을 실현하기 위해 "國家社會黨"을 조직하여 활동하였으며 또한 자신의 이상을 실천하기 위해 민주헌정체제 구축에도 적극적으로 나섰으며 정치는 민주정치를 경제는 사회주의 이상을 실현하기 위해 노력했다. 그의 민주사회주의 사상은 당시 역사환경의 객관적 조건에 따라 변화하기는 했지만 민주적 방식으로 사회주의의 이상을 실현하려는 큰 줄기는 변함이 없었다.
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독일 초기 낭만주의의 유령적 구조: ‘유령’으로(서의) 낭만주의 읽기
김진환 조선대학교 인문학연구원 2022 인문학연구 Vol.- No.64
The spectre as the other is the name of a ‘being’ which always touches us without being grasped. The space in which it is located is the condition for new possibilities by making the impossibility of the (complete) world possible. This spectral structure overlaps with the romantic mindset. Romanticism strives for infinity, but the process itself is infinite. The fragmentary writing practiced by the early Romantics is a phenomenological way of describing their views on ways of thinking. The fragments have an endless conversation with each other. This opening structure can also be observed in their opinion on the language. Romantic language is not a means of conveying the content of thoughts. Rather, the language speaks (with) itself. The spectres appear everywhere as an (im-)possibility. In the Western tradition which was viewed as being able to attain an intact integrity of the world, Romanticism itself is the other. 타자로서의 유령은 현상세계에 포착되지 않으면서도 언제나 우리를 만지고 있는 어떤 ‘존재’의 이름이다. 그것이 거주하는 공간은 (온전한) 세계의 불가능을 가능하게 함으로써 오히려 새로운 가능성의 조건으로 기능한다. 세계는 불가능하다는 전제 하에서만 가능할 수 있다. 의미의 (폭력적인) 완결적 닫힘을 불가능하게 하는 유령이 보이는 구조는 독일 낭만주의의 사유 방식의 구조와 겹친다. 낭만주의는 무한성을 추구하지만 그 과정 자체가 무한하다. 주체와 세계의 온당한 합일을 꿈꾸지만 그것은 꿈으로 남아있다. 슐레겔, 노발리스 등 초기 낭만주의자들이 실천한 단편적 글쓰기는 그들의 사유관을 현상학적으로 묘사하는 하나의 방식이다. 단편들은 서로 끝없이 대화한다. 닫힘이 아닌 열림, 불가능한 가능성 또는 가능한 불가능성에 대한 이들의 사유는 언어관에서도 관찰된다. 낭만적 언어는 사고의 전달을 위한 수단이 아니다. 언어는 스스로 무한한 의미 생성의 가능성을 품는다는 점에서 언제나 파편적 또는 단편적 언어다. 언어는 언어 자신이 말한다. 그것은 언제나 (불)가능성으로서의 유령이 출몰하는 무한한 과정을 품고 있다. 그렇기에 ‘그리움’이 본질적인 낭만적 감수성이다. 더 나아가 세계의 온전함, 의미의 체계성, 사유의 완결성을 획득 가능한 것으로 보아온 서양 전통에서는 ‘낭만주의’ 자체가 유령적 타자라고 할 수 있다.
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잉에보르크 바흐만 초기 서정시에 나타나는 ‘유토피아상(像)’ 연구 - 공간과 시간 구조를 중심으로 -
김진환 한국독일언어문학회 2019 독일언어문학 Vol.0 No.86
Die vorliegende Arbeit untersucht die Bachmannsche utopische Struktur je nach der zeit- und räumlichen Ebene und zeigt, wie diese Struktur sich in ihrem Konzept der ‘Literatur als Utopie’ widerspiegelt. Ingeborg Bachmanns Poetik lässt sich mit dem Ausdruck ‘Poetik des Schmerzens’ zusammenfassen, was zwar der Ausgangspunkt ihrer Poetik sein kann, aber nicht der Zielpunkt. Ihr Denken geht tatsächlich von der Welterfahrung als Leiderfahrung aus, dennoch ist es in Betracht zu ziehen, dass es auf eine ‘bessere utopische Welt’ hinausläuft. Was aber wiederum nicht besagt, dass das Bachmannsche Utopie-Bild ein ‘anderes Modell’ einer idealen Gesellschaft vorschlägt bzw. vorlegt. Ihrer Utopie liegt eher eine dialektische Raum- und Zeitstruktur zugrunde, die ihrerseits einen ethischen Charakter annimmt. Die Welt ist einerseits ein vorgegeber existentieller Raum, in dem man sich befindet, andererseits ist sie die immer wieder kehrende Basis der weltkritischen, also utopischen Aufgabe des Menschen. Bachmannsche Utopie ist schließlich auf das ‘Hier-und-Jetzt’ gerichtet. Schreiben war für Bachmann, welche die damalige Nachkriegszeit schicksalhaft fand, aber zugleich nie das Hoffen aufgegeben hat, ein ethischer Akt des utopisch zu handelnden Menschen. In solcher dialektischen Begegnung mit der Welt ist die aktuelle Relevanz ihres utopischen Denkens zu lesen. 바흐만의 서정시에 관한 연구는 산문 연구에 비해 상대적으로 미진한 편이다. 또한바흐만이 ‘유토피아’에 명시적인 관심을 기울였음에도 이에 대한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 바흐만의 시학은 ‘고통의 시학’이라는 표현으로 압축된다. 그러나 이러한 표현은 바흐만 시학의 출발점은 될 수 있으나 도착점은 될 수 없다. 바흐만의 사유는 세계로부터 오는 고통의 체험에서 연유하지만, 그것이 향하는 지점은 언제나 현재보다 나은 ‘유토피아적 세계’이기 때문이다. 그렇다고 해서 바흐만의 유토피아상(像)이 역사적시간의 진행을 통해 다다를 수 있는 어떠한 이상 사회의 모델을 제시하는 것은 아니다. 바흐만의 유토피아는 시간과 공간의 변증법적 순환 속에서 이루어지는, 또는 언제나 이루어지고 있으며 언제나 이루어져야 하는 윤리적 성격을 지닌다. 본 글에서는 바흐만의유토피아상이 보이는 구조적 성격을 공간과 시간 차원으로 나누어 분석하고, ‘문학으로서의 유토피아’라는 바흐만의 구상에 따라 글쓰기라는 작업이 갖는 유토피아적 성격을살펴본다. 이 과정을 통해 바흐만의 미래지향적 유토피아 사유가 지니는 현재적 시의성을 고찰하고자 한다.
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